ペルーの先住民

ペルー原住民

ペルー人（スペイン語）
インカ帝国の旧首都クスコ市のケチュア族
総人口
5,972,606人（2017年国勢調査）[1] ペルー人口の25.75%
人口の多い地域
主に南部地域とペルーのアマゾン（アプリマック、アヤクチョ、ワンカベリカ、クスコ、プーノ、ロレート、フニン、パスコ、ワヌコ、ウカヤリ、マドレ・デ・ディオス）に生息しています。
言語
スペイン語 •先住民族の言語(ケチュア語、アイマラ語、アシャニンカ語、アグアルナ語を含む)
宗教
カトリック · 先住民族の宗教
関連民族
アメリカ大陸の先住民

ペルーの先住民族、またはペルー原住民(スペイン語: Peruanos Nativos ) は、現在のペルーの領土に居住する多数の民族グループで構成されています。1532 年にスペイン人が到着する以前、数千年にわたって先住民文化がここで発展してきました。

2017年、5,972,606人のペルー人が先住民族であると自認し、ペルーの総人口の約25.75％を占めました。^[2]スペイン人が到着した当時、アンデス山脈の東にあるアマゾン川流域の熱帯雨林の先住民族は、ほとんどが半遊牧民であり、狩猟、漁労、採集、焼畑農業で生計を立てていました。アンデス山脈とその西に住んでいたこれらの人々は、複雑で階層的な文明を持っていたインカ帝国に支配されていました。インカ帝国は多くの都市を発展させ、高度な石工技術で主要な寺院や記念碑を建てました。

1500年に存在したと推定される2000の民族や部族の多くは、インカ帝国と、1533年以降のその後継国であるスペイン帝国の拡大と統合の結果として消滅しました。21世紀では、混血のメスティーソがペルーの人口の最大の構成員です。

スペイン人の到来とともに、多くの先住民が、外国人の間で免疫を獲得していなかったユーラシアの伝染病によって亡くなりました。

ウラリナ族^[3]や、アマゾンの熱帯雨林の最も辺鄙な地域に孤立して暮らすマツェス族、マティス族、コルボ族などのペルー先住民グループはすべて、ヨーロッパ系ペルー文化の影響を受けて、ある程度生活様式を変えてきました。彼らは、ペルーの主流社会から離れた場所にいながらも、銃器やその他の工業製品の使用や貿易品の取引を取り入れてきました。多くの先住民グループは、伝統的な文化的慣習やアイデンティティーを守るために活動しています。

人類学的および遺伝学的証拠によると、アメリカ大陸の元々の人口のほとんどは、少なくとも3つの別々の波でベーリング海峡を渡って北アジア（シベリア）から北アメリカに入国した移民の子孫である。DNA分析により、1500年にペルーに住んでいた人々のほとんどが、アジア移民の第一波の子孫であることが判明した。この第一波の移民は、最終氷期の終わり、後期旧石器時代の紀元前24,000年頃にベーリング地峡を渡ったと理論づけられているが、決定的な証拠はない。その第一波の移民は、おそらく北西からアマゾン川流域に入り、紀元前10千年紀にペルーに到達したと考えられている。

ペルーのノルテチコ文明は、アメリカ大陸で知られている最古の文明であり、農業と政府の発展を含む文明が古代世界で別々に始まった6つの遺跡のうちの1つです。リマの北100マイル（160 km）に位置するこの遺跡は、沿岸の漁師と綿花栽培者の間の貿易を発展させ、紀元前30世紀頃に巨大なピラミッドを建設しました。^[4]

コロンブス以前の時代、現在ペルーとして知られるこの地域を支配していた人々は、ケチュア語、アイマラ語、ジバロン語、チマネ語、タラン語、クリ語、クインナム語、ムチック語、プキーナ語などの言語を話していました。人々は異なる社会構造と組織構造を持ち、異なる言語と文化を持っていました。

国立統計情報学研究所によると、ペルーの人口31,237,385人のうち、先住民は約25.7%を占めています。そのうち、95.8%はアンデス山脈の住民で、3.3%はアマゾンの住民です。^[2]他の情報源によると、先住民は全人口の31%を占めています。^{[5] [6]}

アマゾン地域には、16の言語族に分類される65以上の民族が存在します。^[7]南米のブラジル、オセアニアのニューギニアに次いで、ペルーは未接触部族の数が世界で最も多いと考えられています。^[8]ペルーには約25の未接触先住民族が存在します。^[9]

スペイン兵がペルーに到着した後、^[10]現地の人々は、外国人の間で慢性化していたユーラシア 伝染病で大量に死亡し始めた。これらの伝染病は、しばしば侵略者と直接接触する何年も前に、交易路をたどった先住民によって新世界各地に広まった。先住民は自然免疫を持っていなかったので、新しい病気の流行で高い死亡率に見舞われた。

女性は通常16歳前後で結婚し、男性は通常20歳で結婚した。スペイン異端審問以前は、インカ人はしばしば試し結婚を行っていた。試し結婚は通常数年間続き、試用期間の終了時に、関係にある男性と女性の両方が関係を続けるか帰国するかを決めることができた。^[11]パワーズによると、「アンデスの人々は、インカ国家が台頭するずっと前から、女性の仕事と男性の仕事は補完的で相互依存的であり、どちらか一方が欠けても集団の経済的生存は達成できないことをはっきりと理解していた」という。^[12]結婚すると、女性は家に留まり、子供や家畜の世話、食料の収集、料理、織物などを行うことが多かった。一方、男性はより肉体的に負担の大きい責任を引き受けることが多かった。^{[13] [14]}

初期の頃から、スペインの兵士や入植者は先住民の女性と結婚していた。スペインの将校やエリート層はインカのエリート層と結婚し、他の階級の間でも結婚が行われた。ペルーの人口のかなりの部分は混血で、先住民とヨーロッパ人の血を引いており、スペイン語を話し、一般的にローマカトリック教徒であり、多数派の文化として同化している。

19世紀後半、ペルー、特に北部のプランテーションとキューバの大手農園主は、主に男性の中国人移民数千人を労働者として採用し、「クーリー」と呼ばれた。人口動態上、ペルーでは中国人移民の時期に、これらの男性は主に中国人以外の女性と結婚し、その多くは先住民ペルー人であった。^[15] 20世紀後半から21世紀にかけて、多くの学者がこれらの結婚とその子孫が作った文化を研究してきた。^{[16] [17] [18] [19] [20] [21] [22]}

中国人は都市部でペルー人女性とも接触し、関係を築き混血児をもうけた。先住民の女性は典型的にはアンデスや沿岸地域から都市部で働くためにやって来た。中国人男性はアフリカ系ペルー人女性との結婚よりも彼女たちとの結婚を好んだ。仲人が若いペルー人女性グループと新しい中国人苦力グループの間で集団結婚を仲介することもあった。そのような結婚のためにアンデスの村から女性を募集するために、彼らには前金が支払われた。^[16]

1873年、ニューヨークタイムズはペルーの中国人労働者について報道し、彼らの年季奉公は奴隷制度に似ていると述べている。また、ペルーの女性は中国人男性を夫として求めており、中国人は「魅力的な女性」であり「模範的な夫であり、勤勉で愛情深く、誠実で従順」であり「家にいると便利」だと考えていたとも報じている。^[23]

人口構成の変化の時代によくあることだが、一部のペルー人は人種的理由でそのような結婚に反対した。^{[24]ペルー原住民の女性（チョラと原住民、インディアス、インディヘナ）と中国人男性の間に混血の子供が生まれた場合、その子供は}インヘルトと呼ばれた。成人すると、同じ祖先を持つインヘルト女性は中国人男性に配偶者として好まれた。^[24]

アルフレド・サチェッティによれば、一部の黒人女性やアメリカ先住民女性を含む下層階級のペルー人は、中国人男性と性的関係を持ったり結婚したりした。カサ・グランデ高原では、アメリカ先住民女性と中国人男性が共同の「集団結婚」に参加した。これは、中国人の仲人が高原の女性を集め、結婚場所まで運んで中国人男性と結婚させた後に行われた。^[25]

小学校では、先住民の生徒と非先住民の生徒の間には大きなテストの成績の差がある。^[26]さらに、ペルーには60を超える異なるアメリカインディアン言語グループがあり、スペイン語とインカのケチュア語以外の言語を話しているが、そのすべてが認められているわけではない。^[27]先住民グループ、つまり教育への言語障壁は、主にペルーのシエラ（アンデス高原）とセルバ（アマゾンのジャングル）地域で依然として問題となっており、コスタ（海岸）の都市ではそれほど問題ではない。^[28] 20世紀後半を通じて、先住民コミュニティの教育を対象として強化するための措置が講じられており、まずは全国でバイリンガル教育を導入し、スペイン語とケチュア語またはその他の先住民言語の両方での授業を推進してきた。^[29]ケチュア語は1975年にペルーの公用語となり、その後ペルーの特定の地域や特定の目的に限定されましたが、一部の地域では今でもスペイン語と同等に認められています。^{[29] [27]}

異文化間バイリンガル教育を推進する活動家たちは、バイリンガル教育はより「公平で、多様性があり、敬意のある社会」への解決策であり、先住民族の社会的、経済的、政治的、文化的権利を獲得すると同時に「先住民族の自治と文化的誇り」を奨励するものだとみている。^[29]バイリンガル教育に対する批判は、異文化間努力に強く反対するケチュア語を話す高地住民自身によって最も強く提起されている。これらの先住民族高地住民は、異文化間努力を「不利な教育的変化」の押し付けとみなしており、歴史的にはスペイン語の読み書きを学ぶことによってのみ可能とされてきた経済的、社会的進歩を阻んでいる。^[30]この法律は、先住民族教育に関するラテンアメリカで最も進歩的なものの 1 つであるが、 ^[28]これらの教育プログラムの実施は技術的に困難であり、教師は理論的には同意しているものの、実際には異文化間の考え方を取り入れてバイリンガル教育を促進することは不可能であると感じており、特にリソースが非常に限られていることが多い。^{[27] [30]}しかし、対照的に、ナンシー・ホーンバーガーらによる研究では、学校での児童の母国語の使用により、「絶対的、言語的、社会言語学的観点から、生徒の口頭および書面による参加」が大幅に増加したことが示されています。^[31]

全国的に統一されたバイリンガル教育プログラムを推進する政治的意志と経済力が欠如しているため、多くの断片的な取り組みが行われてきました。^[28]国立異文化間バイリンガル教育部（DINEBI）が他の取り組みとともに設立され、バイリンガル教育と異文化間教育をさらに統合する取り組みが行われました。ネイティブバイリンガル教師養成プログラム（FORMABIAP）は、ペルーのアマゾン地域に特に焦点を当てた異文化間教育の取り組みのもう1つの例です。^[29]

先住民族は、主に共同保護区（スペイン語：reservas comunales ）の形で、ペルーのかなりの部分の所有権を保有しています。ペルー最大の先住民共同保護区はマツェス族のもので、ジャバリ川沿いのブラジルとの国境に位置しています。

1994年、ペルーは先住民に関する現在の国際法である「1989年の先住民及び種族民条約」に署名し、批准した。^[32]この条約では、政府は、先住民が国内法の下で平等な権利と機会を持つことを保証し、これらの権利の下で文化的および社会的アイデンティティの完全性を維持し、先住民とそれぞれの国家社会の残りの人々との間の既存の社会経済的格差をなくすよう努める責任があると規定されている。^[33]これらの目的を確実にするために、この条約ではさらに、政府に対し、コミュニティに公然と影響を与える立法に関して、その代表機関を通じてコミュニティと協議すること、先住民が国家社会の他の部門と同じ程度に政策決定に参加できる方法を提供すること、およびこれらのコミュニティが独自の機関を完全に発展させるために支援、資源、およびその他の必要な手段を割り当てることを義務付けている。^[33]ペルーがこの法律をどの程度遵守しているかについては、特に先住民族の領土を資本利益のために利用することに関して議論されている。^[34]さらに、法律の施行は遅れており、先住民族が協議を受ける法的権利を獲得したのは2011年になってからである。^[35]

先住民コミュニティのより非公式な組織の中には、ロンダス・カンペシーナスの伝統がある。1968年から1975年まで続いたフアン・ベラスコ・アルバラード将軍の独裁軍事政権下で、政府は親アンデス、親先住民、民族主義志向の政策を採用した。^{[36]この政権はペルーの伝統的な}アシエンダ制度を解体し、主に国営農業協同組合を中心とした土地管理システムを導入した。しかし、沿岸地域以外での政府の存在感が弱かったため、先住民の農民は土地の侵入を防ぐためにロンダス・カンペシーナスとして知られる地元の民間防衛パトロールを組織した。 ^{[37]政府との関係は伝統的に曖昧であったが、}輝く道ゲリラ運動に対抗する勢力として立ち上がったことで、政府からより正式な権限を得た。^[38]ロンダス・カンペシーナスはペルー北部のコミュニティの間で依然として一種の政治組織として機能しているが、その役割は大幅に縮小しており、法的形式も低下している。^[38]

2010年代後半には、先住民コミュニティの自治地域政府を求める動きが見られた。^[39]ペルーのアマゾンのワンピス民族自治領政府 (GTANW) が最初に設立された。^[40 ]カンドージ、シャウィ、シャプラなどの他のコミュニティもこれに続き、さらに多くのコミュニティが自治政府の設立に関心を示している。^[40]これらの政府の主な機能は、外国の組織による資源採取から自治領を保護することと、強化された機関を通じてペルー政府と先住民コミュニティ間の対話を強化することである。2015年11月に正式に設立されたワンピス民族自治領政府は、それ以来、サンティアゴ川流域のコミュニティにサービスを提供するために自治ラジオ放送局の運営を開始しており、新政府はこの地域の違法採掘の問題にも取り組んでいる。^[40]

地域自治を基盤とする組織以外にも、ペルー政治において先住民の利益を代表することを目的とした注目すべき組織が存在する。これには、ペルーのアマゾンの先住民の集団的権利を擁護するペルージャングル開発のための民族間協会（AIDESEP ）などの組織が含まれる。 ^[41] AIDESEPは合計64の先住民グループを代表している。^[41]同じくアマゾン川流域に拠点を置く組織に、MATSES（アマゾンの部族生存と経済的持続可能性運動）がある。AIDESEPの連合型組織とは異なり、MATSESはマツェスコミュニティのメンバーによって運営される非営利団体であり、この組織の主な目的は、外部の資金源や指導者の影響を受けずにマツェスの文化と土地の両方を保護するための適切な機関を構築することである。 ^[42]

• セロ・デ・ラ・サル（ソルト・マウンテン）
• ペルー熱帯雨林開発のための多民族協会
• 南アメリカの先住民

• カトリーン・ウェッセンドルフ（2008年）「先住民族の世界2008」（PDF）。コペンハーゲン、デンマーク：先住民族問題に関する国際作業グループ。ISBN 978-87-91563-44-7. 2010年9月3日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。2009年5月22日閲覧。
• イデオロギー・メシアニコ・デル・ムンド・アンディーノ、フアン・M・オシオ・アクーニャ、エディシオン・デ・イグナシオ・プラド牧師

• カミノ インカ: マチュピチュへのインカ トレイル
• カミノ インカ: マチュピチュのカミノ インカ