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| 殺人バラード | |
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_(14596092379).jpg/500px-The_book_of_British_ballads_(1842)_(14596092379).jpg) フォーゼ・フードレイジ『英国バラッド集』（1842年）より | |
| 文体の起源 | |
| 文化的起源 | イングランド、スコットランド低地、スカンジナビア、アイスランド、フェロー諸島、中世のドイツ、アイルランド |
殺人バラードは、犯罪や残酷な死を扱った伝統的なバラードのサブジャンルです。歌詞は殺人の出来事を描写する物語で、多くの場合、その前兆や余波が含まれます。この用語は内容を指し、口承文化の一部である伝統的なバラードに適用される場合があります。
意味
伝統音楽やフォークミュージックに使われるバラードという言葉は、物語性のある歌という意味です。バラードの中では、「イベントソング」は特定の出来事を物語ることに専念しており、殺人バラードは殺人がイベントであるタイプのイベントソングです。この定義は、伝統的なジャンルの慣習の範囲内で、またはそれを参照して自覚的に作曲された歌にも当てはまります。[1]アトキンソンは、伝統的なイギリスのバラードについて、「バラードの作品には殺人事件が不足することはなく、そのほとんどはうまく隠蔽されていません」と述べています。[2]
視点は無数にあります。殺人バラードの中には、殺人者の視点から物語を語るものや、殺人者をいくらか同情的な見方で描こうとするものがあります。たとえば、「トム・ドゥーリー」です。この曲の録音は、1958 年にキングストン・トリオで 400 万枚近く売れました。他の殺人バラードは、語り手が病気になり、毒を盛られたことを知る「ロード・ランドール」のように、被害者の視点から犯罪の物語を語ります。犯罪の詳細と罰を記録しながら、犯人への同情を喚起しようとしない「ラムキン」のように、より距離を置いて物語を語るものもあります。殺人者に対する被害者の超自然的な 復讐は、「トゥワ・シスターズ」(「ビンノリー」または「ミンノリー」チャイルド・バラード#10 としても知られています) などの殺人バラードに時々登場します。
ダニエル・A・コーエンは、殺人バラードは、歌うよりも読むことを意図した、18世紀のニューイングランドの伝統である「死に際の詩」という類似のジャンルとは区別されるべきだと述べている。求愛殺人との関連は19世紀に始まった。[3]
歴史
殺人バラードは伝統的なバラードの重要な部分を占めており、その多くは前近代のスカンジナビア、イングランド、スコットランド低地で生まれた（究極的にはゲルマン文化の起源を示唆している）。[4]これらのバラードでは、殺人が犯されると、被害者と殺人者が血縁関係にある場合でも、殺人者は被害者の家族の手によって裁かれるのが通例である（例として「エドワード/息子デイビッド」、「残酷な兄弟」、「二人の姉妹」を参照）。これらのバラードでは、殺人を犯した女性は通常火あぶりにされ、男性は絞首刑にされる。「ラムキン」や「二人の姉妹」のスコットランド版を参照。イギリス諸島の文脈では、殺人バラードは英語とスコットランド語圏（広義にはイングランド、スコットランド低地、北東アイルランド）にのみ見られ、ゲール語やウェールズ語の音楽には見られない。
特定の殺人バラードの詳細と場所は、時とともに変化しました。たとえば、「ノックスビルの少女」は、舞台がアイルランドからテネシーに移された「ウェックスフォードの少女」と基本的に同じバラードです。この 2 つは、イギリスを舞台にした殺人バラード「オックスフォードの少女」に基づいています。アメリカの殺人バラードの多くは、旧世界のバラードの修正版で、超自然的な報復の要素が取り除かれ、罪のない人々の虐殺に焦点が移されています。たとえば、1750 年代のイギリスのバラード「ゴスポートの悲劇」では、殺害された女性と胎児の幽霊が殺人犯に殺人と復讐の両方を行い、その幽霊は船の航行を阻止するために大嵐を呼び起こし、その後、犯人をバラバラに引き裂きます。対照的に、ケンタッキー版の「プリティ ポリー」は、犠牲者が愛する男性に裏切られ、心臓を刺され、浅い墓に埋められるという、殺伐として血まみれの殺人バラードです。エピローグでは、彼女を殺した犯人がコミュニティによって絞首刑に処され、その魂が地獄で燃え、いくつかのバージョンでは「悪魔への借り」となっていると説明されている。[5]
奴隷によってもたらされたアフリカの音楽の伝統が慣習と融合した。オリーブ・バートは、アメリカ西部の殺人バラードの伝統は、古いブロードサイドの伝統に根ざしたバラードの伝統とはある程度異なると指摘し、次のように述べている。
西部開拓者たちは殺人や流血に興味を持ち、地元のバラードを作曲した。しかし、印刷設備が乏しかったため、これらの作品の多くは出版されず、地元新聞のコラムで短期間だけ有名になったものもあった。その結果、西部の殺人バラードは、ジェシー・ジェイムズ、コール・ヤンガー、サム・バスなどの有名な無法者に関するものを除いて、完全に失われてしまったか、それを知って歌っていた人たちの子供たちにしか知られていない。もちろん、これらの子供たちは今では老人や女性になっている。西部の殺人バラードの最高の例のいくつかは、これらの人々が亡くなったときに永遠に失われるだろう。[6]
ウクライナの民俗伝統では、殺人バラードというジャンルはそれほど明確ではありませんが、際立った民謡がいくつかあります。その 1 つが、半ば伝説的な詩人で歌手のマルーシャ・チュライが書いた、18 世紀の非常に人気のある歌「Oi Ne Khody Hrytsiu」（「パーティーに行くな」）です。この歌では、コサックのフリツ（グレッグ）に恋をしているハンナという少女が、魅惑的な少女たちに誘惑されるのを恐れてパーティーに行かないようにと彼に警告します。彼は言うことを聞かず、別の少女に恋をします。ハンナは致命的な薬を調合し、夕食時にフリツにそれを注ぎました。彼が埋葬されたとき、彼女は彼の墓に行き、なぜそんなことをしたのかを彼に話しました。
1950年代から1960年代にかけて、歴史的な殺人バラードがポップソングとしてヒットした例がいくつかある。その中には、 1958年にビルボードで1位になったキングストン・トリオの「トム・ドゥーリー」（前述）、1959年にチャートのトップに達したロイド・プライス版の「スタガー・リー」 、そして長年にわたり多くのアーティストのヒットとなった レフティ・フリッゼルの「ロング・ブラック・ベール」などがある。
文化的参照
トム・レーラーの歌「アイリッシュ・バラッド」は、伝統的な殺人バラッドのパロディである。J・H・P・パフォードは、オリーブ・バートの『アメリカの殺人バラッドとその物語』の書評で、この歌には「多くの[そのような]バラッドで描かれている事件についての散文的な解説」が含まれていると述べている。[7]
スザンヌ・コリンズの『ハンガー・ゲーム』三部作と、それを基にした映画では、カットニス・エヴァディーンの歌唱力が大いに発揮されている。「The Hanging Tree」は三部作目のために特別に書かれたもので、アパラチア地方の殺人バラードのスタイルに従っている。[8]
リスト
参照
参考文献
- ^ カントリーミュージック百科事典。オックスフォード大学出版局。2012年、p.27。ISBN 978-0-19-992083-9。
- ^ アトキンソン、デイビッド（2017）。『The English Traditional Ballad: Theory, Method, and Practice』ラウトレッジ、p. 185。ISBN 978-1-351-54481-8。
- ^ コーエン 1997、p. 298 注 16
- ^ フランシス・ジェームズ・チャイルド、ヘレン・チャイルド・サージェント、ジョージ・ライマン・キットリッジ（1904年）。『イングランドとスコットランドのポピュラーバラッド』。ホートン・ミフリン社。p. xiv 。 2011年9月1日閲覧。
- ^ ウィレンツ、ショーン、マーカス、グレイル(2005)。バラとブライア：アメリカのバラッドにおける死、愛、自由。WW ノートン アンド カンパニー。p. 38。ISBN 978-0-393-05954-0. 2011年8月31日閲覧。
- ^バート、オリーブ（1958 年10月） 。「殺人ミンストレルシー」。ウエスタンフォークロア。17 （4）：263–272。doi ： 10.2307/1496190。JSTOR 1496190。
- ^パフォード、 JHP （1961年4月）。「書評：オリーブ・ウーリー・バート著『アメリカの殺人バラッドとその物語』」現代言語評論。56 （2）：260。doi ：10.2307/3721933。JSTOR 3721933。
- ^ メイソン、アメリア（2014年12月10日）。「『ハンガー・ゲーム』ヒット曲の隠れたルーツ？殺人バラード、公民権賛歌」WBUR.org 。 2019年12月1日閲覧。
さらに読む
- バート、オリーブ W. (1958)。『アメリカの殺人バラッドとその物語』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- バート、オリーブ W. (1959年4 月) 。「モルモン教の殺人バラード」。西部民俗学。18 (2): 141–156。doi : 10.2307/1496481。JSTOR 1496481。
- ブッシュ、マイケル E. (1977)。『アパラチアの殺人バラッド』（論文）。ウェストバージニア州ハンティントン：マーシャル大学。
- コーエン、ダニエル A. ( 1997 年冬)。「美しい女性殺人被害者: 文化的モチーフの起源における文学ジャンルと求愛慣行、1590-1850 年」。社会史ジャーナル。31 (2)。オックスフォード大学出版局: 277-306。doi :10.1353/ jsh /31.2.277。JSTOR 3789940 。
- ジョーンズ、ミリアム（2017年11月8日）。「なぜ私たちは殺人バラードを歌うのが好きなのか？伝統、フェミニズム、ブルーグラス」オーバーランド文学ジャーナル。
- オブライエン、エレン L. (2000 年 10 月5日)。「『最も美しい殺人』: ヴィクトリア朝のストリート バラッドにおける殺人の越境的美学」。ヴィクトリア朝文学と文化。28 (1): 15–37。doi : 10.1017 /S1060150300281023。ISSN 1470-1553。S2CID 162539229 。
- テイト、ジョン（2020）。「第3章 殺人バラード」。驚くべきロックトリビア。メルボルンブックス。ISBN 978-1925556896。
- トンネル、ケネス D. (1992 年冬)。「99 年はほぼ終身刑: ブルーグラス音楽における暴力犯罪の刑罰」。ポピュラー カルチャー ジャーナル。26 (3): 165–181。doi :10.1111/ j.0022-3840.1992.2603_165.x。
さらに詳しく
- Blood Booze 'n Bones、エド・マッカーディが歌い、エリック・ダーリングがバンジョー伴奏、エレクトラ・レコード、1956年（12ページの小冊子付き）。
- 『Bloody Ballads: Classic British and American Murder Ballads 』、ポール・クレイトン歌唱、ケネス・S・ゴールドスタイン編集、リバーサイド・レコード、ニューヨーク、1956年（カバーノート付き）。