ムハンマド・アル・タキ

アブ・アル・フサイン・アフマド・イブン・アブド・アッラー・イブン・ムハンマド・イブン・イスマーイル（アラビア語: أَبُو ٱلْحُسَيْن أَحْمَد ٱبْن عَبْد ٱلَّٰه ٱبْن مُحَمَّد ٱبْن إسْماعِيل 、ローマ字表記： Abō al-Ḥusayn Aḥmad ibn ʿAbd Allāh ibn Muḥammad ibn Ismāʿīl 790 –840年頃。）、一般にムハンマド・アル・タキとして知られています（アラビア語：ムハンマド・アル＝タキー（مُحَمَّد ٱلْتَقِيّ 、ローマ字表記: Muḥammad al-Taqī、文字通り「敬虔なムハンマド」 ）は、イスラム教の預言者ムハンマドの子孫であり、イスマーイール派の第 9 代イマームで、父アフマド・アル＝ワーフィー（828 年没）の後を継いだ。父と同様、彼は主にサラミーヤに住み、最高宣教師（ダーイー）であるアブド・アッラー・イブン・マイムーン・アル＝カッダーが引き続き彼のヒジャブ（文字通り「覆い」）を務めた。「サヒブ・アル＝ラサーイル」 （文字通り「書簡の主」 ）という称号で知られるアル＝タキーは、弟子たちと共に『清浄兄弟団百科事典』（ラサーイル・イクワーン・アル＝サファー）と呼ばれる百科事典を編纂したと言われている。彼は840年にサラミヤで亡くなり、息子のアル＝フサインが後を継いだ。 

148/765年にジャアファル・アル＝サーディクが死去し、イスマーイール（158/775年没）とムハンマド（197/813年没）が亡くなったことで、アッバース朝による迫害の深刻さは著しく増した。イスマーイール派のイマームたちは身を隠すことを余儀なくされ、そのため197/813年から268/882年まで最初のダウル・アル＝サトルが施行され、その間イマームたちはアル＝アイマ・アル＝マストゥリン（文字通り「隠されたイマームたち」 ）として知られていた。この隠蔽はファーティマ朝カリフ制（909年～1171年）の成立とともに終焉を迎えた。

148/765年にジャアファル・アル＝サーディクが死去し、イスマーイール（158/775年没）とムハンマド（197/813年没）が死去すると、アッバース朝の迫害の深刻さは著しく増大した。^{[ 1 ] [ 2 ]}イスマーイール派のイマームたちは身を隠すことを余儀なくされ、そのため、197/813年から268/882年にかけて最初のダウル・アル＝サトル（「隠蔽期間」）^{[ a ]}が施行され、その間、イマームたちはアル＝アイマ・アル＝マストゥリン（文字通り「隠蔽されたイマームたち」）として知られていた。^{[ 1 ] [ 4 ] [ 5 ]}この間、生きているイマームの身元は保護のために隠され、共同体はムハンマド・イブン・イスマーイールの権威の下で運営され続けた。^{[ 6 ]}後世の伝承によれば、これらはアブドゥッラー（第 8 代イマーム）、アフマド（第 9 代イマーム）、アル＝フサイン（第 10 代イマーム）であった。^{[ 7 ] [ 8 ]}後世のイスマーイール派の歴史家の中では、ファーティマ朝のイマーム・カリフであるアル＝アジーズ・ビッラー（在位975-995 年）の治世下で編纂された『イスティタール・アル＝イマーム』の著者であるアフマド・イブン・イブラヒム・アル＝ナイサブリが、 3 人の「隠れた」イマームの名前を最初に言及したと思われる。^{[ 8 ]}

ファーティマ朝時代の現代史家であるシャイヌール・ジワは、ダウル・アル＝サトル（西暦765～909年）の間、イスマーイール派の教義はイエメンからイフリーキヤ（現在のチュニジアとアルジェリア東部）まで広がり、その最も著名な信奉者は北アフリカのクタマ・ベルベル人であったと説明している。^{[ 9 ]}

アフマド・イブン・アブド・アッラーは174/790年に生まれた。^{[ 10 ]}彼は父の後を継いでイスマーイール派のダアワ（文字通り「宣教」 ）の第二代指導者となり、父と同様にシリアのサラミヤで商人として暮らした。^{[ 11 ] [ 12 ]}彼のフッジャトはアブド・アッラー・イブン・マイムーン・アル＝カッダーであり、最高宣教師（ダーイー）として彼のヒジャブ（文字通り「覆い」 ）を務め続けた。 ^{[ 13 ] [ 10 ] [ 14 ]}アル＝タキーは恐らくイスラム暦2世紀末から3世紀初頭にかけて生きた。^{[ 15 ]}彼は非常に博識であるという評判があった。^{[ 16 ]}アル＝タキーは著名なハーシム家の商人として知られ、彼の住居には人々が群がった。^{[ 10 ] [ 17 ] [ 16 ]}シリア総督が疑念を抱き、その報告をアッバース朝カリフのアル・マアムーン（在位813-833年）に伝えたところ、アル・タキーの逮捕命令が出されたが、アル・タキーは数年前にサラミヤを去っていた。^{[ 10 ] [ 17 ]}アル・タキーは、伝道者を通じてメッセージを広めるだけでなく、当時の社会哲学的な問題にも積極的に取り組んだ。^{[ 18 ]}

10世紀のアラブの学者イブン・アル＝ナディーム（995年没）によれば、アル＝タキーはダーイーのアル＝フサイン・アル＝アフワーズィーをクーファ近郊（サワード）に派遣した。 ^{[ 11 ] [ 19 ]}後者はハムダン・カルマトを改宗させ、イラクの「カルマト派」を創設した。^{[ 11 ] [ 20 ] [ 19 ]}反イスマーイール派の著述家アクー・ムフシン（965年没）は、アル＝タキーが279年/892～93年にダーイーのアブー・アブドゥッラー・アル＝シーイーを^マグリブに派遣し、後のファーティマ朝の勢力の基盤を築いたと主張した。^{[ 11 ]}

宗派の文献では、彼が『清浄の兄弟団百科事典』（Rasā'il Ikhwān al-ṣafā'）を出版したとされており、そのため彼はṢāḥib al-Rasāʿil（文字通り「書簡の主」）として知られている。^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}さらに、イスマーイール派のいくつかの資料によると、『Rasāʿil』の著者は、3人の隠れたイマームの後継者の貢献を差し置いて、イマーム・ジャアファル・アル＝サーディク自身の時代にまで遡る可能性があると報告されている。^{[ 23 ]}このタイトルは、バスラで栄えた「誠実な兄弟団」または「清浄の兄弟団」の作品であることを示しており、文学、宗教、哲学、科学について議論していた。^{[ 16 ] [ 24 ]}この著作では、ヘレニズム哲学やバビロニア占星術などのイスラム以前の知恵がイスマーイール派の思想とともに紹介されている。^{[ 18 ]}書簡は洞窟で密かに準備され、十分な数が揃うと、アッバース朝の領地の主要なモスクに同時に配置された。^{[ 18 ] [ 24 ] [ 23 ]}第 44 巻には、イスラム文学では他に類を見ないイエス(イーサー) に関する記述がある。^{[ 25 ]}ラサーイルの出版はイスマーイール派に対する扇動を引き起こした。そのため、アル＝タキーは、常に商人の服装でデイラム、クーファ、そして父の故郷であるアスカール・ムクラムの間を移動するという用心深い行動をとった。 ^{[ 26 ] [ 11 ]}

正義の保持者（すなわちイマーム・ムハンマド・アル＝タキー）がこの理論を知らされたとき、彼は百科事典を編纂し、その中で敵にはできなかった4つの哲学的規律を明らかにした。これによってシャリーアの柱が強化され、その法は類似点や真の意味への言及によって支えられ、無視することも不可能とみなすこともできないものとなった。^{[ 27 ]}

イスマーイール派の伝承によれば、カリフのアル・マアムーンは『ラサーイル・イクワーン・アル・サファー』の出典を知りたいと切望し、学者を集めてそのテキストについて議論した。アル・タキーの代表者で、一般にダーイー・アル・ティルミズィーとして知られる人物がこれらの議論に参加した。^{[ 18 ] [ 17 ]}アル・マアムーンはイスマーイール派の教義を完全に受け入れたふりをして、アル・タキーに会いたいと願って、「私はイマーム（アル・タキー）の熱烈な愛好者です。イマームにお会いした際にはカリフの地位を譲り、心からお仕えしたいと願っています」と述べた。^{[ 17 ]}しかし、アル・ティルミズィーはこの要求の誠意を確信していなかったが、アル・タキーを守るために、自分がイマームであると述べた。^{[ 18 ]}アル・マアムーンはすぐにアル・ティルミズィーの首をはねた。^{[ 28 ] [ 29 ] [ 18 ]}

アル＝タキは、イマーム職を息子のアル＝フサイン（通称アブド・アッラー・アル＝ラディ）に遺贈した後、225/840年にサラミヤで亡くなったと伝えられている。^{[ 30 ] [ 22 ] [ 26 ]}彼のもう一人の息子、ムハンマド・アブル＝シャラグ（通称サイード・アル＝ハイル）の子孫はサラミヤに住んでおり、290/902年にカルマト派の手によって殺害された。^{[ 30 ]}

• ムハンマドの家系図
• イスマーイール派のイマーム一覧
• ニザール派の教義におけるイマーム制