ムハンマド・ベロ

ムハンマドゥ・ ベロ بلُّو
サルキン・ムスルミ (忠実な者の司令官) サルキン・スーダン (アミール・アル・スーダン)
ムハンマド・ベロの公式印章
ソコトの初代カリフ
治世	1817年4月21日 – 1837年10月25日
戴冠式	1817年4月22日
前任者	ウスマン・ダン・フォディオがサルキン・ムスルミとして地位を確立
後継	アブ・バクル・アティク
生まれる	ムハンマド B.ウスマン B.ムハンマド・フォディオ 1781 年 11 月 3 日
死亡	1837年10月25日（1837年10月25日）（55歳） ウルノ
問題	アリババ ムアズ
王朝	フォディアワ
父親	ウスマン・ダン・フォディオ
宗教	イスラム教

ムハンマド・ベロ（発音：^ⓘ、アラビア語：محمد بلو ابن عثمان ابن فودي、ローマ字：  Muḥammad Bello bin ʿUthmān bin Fūdī、1781年11月3日 - 1837年10月25日）は、ソコトの初代カリフであり、1817年から1837年まで統治した。 ^[1]彼はまた、歴史、詩、イスラム研究の著述家としても活躍した。彼は、ソコトのカリフ国の創始者で初代カリフであるウスマン・ダン・フォディオの息子であり、主な補佐官であった。 ^[2] 彼は統治中、地域全体でイスラム教の普及を奨励し、男性と女性の両方の教育を促進し、イスラム法廷を設立した。彼は1837年10月25日に亡くなり、弟のアブー・バクル・アティク、そして息子のアリーユ・ババが後を継いだ。^[3]

ムハンマド・ベロは1781年11月3日に生まれた。父ウスマン・ダン・フォディオはイスラムの説教師で学者だった。母ハウワはフラニ族のイスラム学者の娘で、父の友人だった。^{[4] : 19}彼はフルフルデ語で「助手」または「助手」を意味する「ベロ」というあだ名で呼ばれていた。これはおそらく、ベロが幼い頃からどこへ行くにもいつも父に同行し、後にウスマンのワズィールとなったことから、父に対する愛着から来ていると思われる。^[要出典]

彼は、アラブ人とフーラニ人の混血であるトロッドベ家の出身であると、ウスマン・ダン・フォディオの兄弟であるアブドゥラヒ・ダン・フォディオが述べている。アブドゥラヒ・ダン・フォディオは、自分たちの家族はフーラニ人とアラブ人の混血であると主張し、ウクバを通じてアラブ人の子孫であると主張したが、ベロは、それがウクバ・イブン・ナフィか、ウクバ・イブン・ヤシルか、ウクバ・イブン・アミールかは定かではないと付け加えた。^[5]問題のウクバは、バジュマンブというフーラニ人女性と結婚し、その女性を通じてウスマン・ダン・フォディオのトロッドベ家が生まれた。^[6]カリフのムハンマド・ベロは著書『インファク・アル・マンスール』の中で、父方の祖母ハワ（ウスマン・ダン・フォディオの母）を通じてムハンマドの子孫であると主張し、フラニ族の歴史学者であるアルハジ・ムハンマド・ジュナイドゥ、ワジリン・ソコトは、ダンフォディオ家が一部アラブ人で一部フラニ族であるというシェイク・アブドゥラーヒ・ビン・フォディオの主張を繰り返した。一方、アフマド・ベロは独立後に執筆した自伝の中で、ウスマン・ダンフォディオの母を通じてアラブ人の子孫であるというカリフのムハンマド・ベロの主張を繰り返した。歴史的記述によれば、シェフ・ダン・フォディオの家族は一部アラブ人で一部フラニ族であり、文化的にはハウサ人と同化した、ハウサ・フラニ・アラブ人と言える。 1804年のジハードが始まる前は、トランカワ（トロドベ）にとってフラニというカテゴリーは重要ではなかったが、彼らの文献には、トロドベとフラニの関係を定義する際に彼らが抱いていた曖昧な感情が表れている。彼らは、独自のアイデンティティを維持しながら、フルベの言語や多くの精神を採用した。^[7]トロンカワ一族は当初、スーダン社会のあらゆる階層、特に貧しい人々からメンバーを募集した。^{[8]トロンカワの聖職者には、}フーラ語、ウォロフ語、マンデ語、ハウサ語、ベルベル語 を起源とする人々が含まれていた。しかし、彼らはフーラ語を話し、フルベの家族と結婚し、フルベの学者カーストになった。^[9]

ムハンマド・ベロは、ハウワまたはイナ・ガルカとして知られるウスマン・ダン・フォディオの4番目の妻のもとに1781年に生まれました。^[10] 彼は兄弟たち全員と同じく、 1804年に家族と一部の信者が追放されるまで、デゲルで父の指導する学問に携わっていました。1809年、ベロはソコトの創設に貢献し、この地はフラニ戦争（1804-1810）で父がハウサ族の土地を征服する際の重要な首都となりました。^[10]

彼の兄弟の多くは学問に多大な時間を費やし、その点でよく知られていました。その中でも有名なのは、詩人で教師であった妹のナナ・アスマウ^[11] と、後にスルタンとして彼の後継者となるアブ・バクル・アティク^{[12]です。}

ウスマン・ダン・フォディオのジハードの後、ソコト・カリフ国はアフリカ最大の国家の一つとなり、フラニ族とハウサ族の大きな人口を抱えていた。ウスマン・ダン・フォディオは、伝統的な指導者、教育、言語を含むハウサ人の制度を大幅に抑圧しようとした。^{[12]ウスマンは1815年に国家の運営から引退し、ムハンマド・ベロにカリフ国の西部首長国の一部を任せた。ベロはソコト近郊の}ウルノ 市からこの首長国を統括した。^[13]

ダン・フォディオの死後、ベロの支持者たちがソコトの門を包囲して封鎖し、カリフの地位を争う他の有力者たち（ベロの叔父アブドゥライ・イブン・フォディオを含む）が市内に入るのを阻止したため、カリフ制は混乱に陥った。カリフ制は最終的に4つの自治区に分裂し、そのうちベロの叔父アブドゥライ・イブン・フォディオが統治する地域のみがベロを認め忠誠を誓った^[要出典]。

スルタン・ベロは、反体制派指導者や、フーラニ族とハウサ族両方の貴族からの挑戦に早くから直面した。父とは対照的に、彼の政権はカリフ制以前に存在していた多くのハウサ人の制度に対して寛容であった。^{[14] [10]}それまで大部分が遊牧民であったフーラニ族の人々に対して、ベロは、学校、モスク、要塞、その他の建物を備えた設計されたリバトの周囲に永住することを奨励した。 ^{[15]これらの動きにより多くの反対がなくなったが、}アブドゥルサラムやダン・トゥンク などの一部の反体制派指導者は、彼の統治に対する初期の抵抗を引き起こし続けた。ダン・トゥンクは、カザウレ首長として重要な反体制派指導者であり続けた。ダン・トゥンクはフーラニ戦争で父の側で戦ったが、1819年にベロがイブラヒム・ダドをカノの首長に任命したとき、ダン・トゥンクは革命で反対勢力を組織した。ベロはイブラヒム・ダドを支援してダン・トゥンクの軍を破り、ダン・トゥンクが勢力を伸ばしていた地域全体に重要な要塞を建設した。^[15]

初期の反対勢力を鎮圧した後、スルタンは帝国全土で行政を強化し、大規模な建設、定住、統一された司法制度を確立することに焦点を当てました。^[12]彼が父親から引き継いだ重要な側面の1つは、男性と女性の両方の教育を大幅に拡大したことです。彼の妹であるナナ・アスマウは、女性への教育の拡大に重要な役割を果たし、教育を奨励するために農村部の女性との連絡役として重要な教師となりました。^[16]

ムハンマド・ベロの統治下、トゥクルール帝国の創始者となるハッジ・ウマル・タルは、1822年にメッカから帰国後、ソコトに定住した。ウマル・タルはスルタン・ムハンマド・ベロに大きな影響を受けており、そのことはタルが自身の著作の中でスルタンを惜しみなく賞賛していることからも明らかである。^[17]スルタン・ベロは永続的な同盟を確約するため、娘の一人をハッジ・ウマルと結婚させた。^[18]ウマルは裁判官（カーディー）として、またベロが亡くなるまでスルタンの歩兵隊の指揮官としてソコトに留まった。

ヒュー・クラッパートンは1824年にベロの宮廷を訪れ、スルタンの寛大さと知性について多くのことを書いた。クラッパートンはベロの著作とインドにおけるイギリスの探検に関する彼の徹底的な知識に非常に感銘を受けた。^{[19] 1826年、クラッパートンは2度目の訪問のために戻ったが、ベロは}ボルヌ帝国 との戦争のため国境を越えることを許可せず、クラッパートンは病気になり死亡した。^[19]

1836年、ゴビル王国はソコトの統治に対して反乱を起こした。スルタン・ムハンマド・ベロは軍を集め、1836年3月9日のガワクケの戦いで反乱を鎮圧した。^[20]

統治中、彼は主に歴史と詩を中心に重要な学問の追求を続けました。彼の著作『インファクル・マイスリ（幸運な者の報酬）』は、フーラニ戦争と彼の父の帝国の決定的な歴史書とみなされることが多い。^[21] 彼は生涯を通じて歴史、イスラム研究、詩に関する数百のテキストを執筆した。^[12]

彼は1837年10月25日にウルノで58歳で自然死し^[22]、弟のアブ・バクル・アティクがスルタンの地位を継承した^{[12] 。}

• ベロの著書