修道院の手話

修道院の標識
修道院の標識
地域	ヨーロッパ
ネイティブスピーカー	なし
言語族	（手話辞典）
方言	アングロサクソン; アウグスティヌス派; ベネディクト派; シトー会;
言語コード
639-3 規格	mzg
言語学者リスト	mzg
グロトログ	mona1241

修道院手話は、ヨーロッパでは少なくとも10世紀からキリスト教の修道士によって使用されており、シトー会手話やトラピスト手話など、ヨーロッパだけでなく日本、中国、米国でも現在でも使用されている。^[2]ろう手話とは異なり、修道院手話は言語というよりも象徴的な身振りによるコミュニケーションの形態として理解されており、一部の著述家は修道院手話は手話辞書であると表現することを好んでいる。^[3]

用途

これらの手話辞典が使われた目的は様々でした。旅するフランシスコ会の修道士は、おそらく説教の記憶を助けるために指文字を使いました。また、ベネディクト会修道院では、沈黙が必要なときに限られたコミュニケーションのために、言葉を表す手話が使われました。聖ベネディクトの戒律は、一般に想像されている完全な「沈黙の誓い」ではなく、単に修道院の特定のエリアで一日の特定の時間に会話を禁止するだけです。沈黙が最も一般的に行われた時間は、夜に行われる「大沈黙」として知られていました。シトー会とトラピスト会のコミュニティ内の改革運動が、他の厳しいが自発的な禁欲とともに、絶対的な沈黙を価値ある苦行と見なすようになったのは、ずっと後の17世紀になってからでした。^[4]

標識

ポルトガルからイギリスに至る西ヨーロッパの中世ベネディクト会修道院では、手話が十分に記録されている。古代の文献には、手話の作り方の指示を含む、手話に付随する単語のリストが掲載されている。手話の背後にある理論的根拠も説明されていることがある。手話は主に修道院生活に関連する名詞である。食べ物、衣服、特定の部屋や建物、儀式用の物品、聖職者のさまざまな階級が語彙の大半を占めている。動詞として機能する手話は少数で、「座る」、「立ち上がる」、「ひざまずく」、「告白する」などがある。^[5]手話はほとんどの場合、手話で表されているものと象徴的または視覚的に結びついている。これらの手話の文法は説明されておらず、おそらくラテン語または現地の方言の口承言語の語順で使用され、指さしなどのジェスチャーが伴っていた可能性がある。イギリスやアメリカの現代のシトー会修道士は、英語から「かなり、しかし排他的ではない」派生した構文を使用している。^[6]一方、フランスのシトー会修道士は、限られた語彙の範囲内で、少なくとも可能な限りフランス語の構文に大まかに従っている。 ^[7]中世のテキストの語彙リストは、52文字から472文字に及び、「平均は178文字、中位は145文字」であった。^[8]

ベネディクト会最古の手話集は、1075年頃（および1083年頃）にクリュニー修道院^[9]（現在のフランス）とヒルザウ修道院^[10]（現在のドイツ）で出版された。13世紀のボナヴェントゥラは指文字を使用し、^[11]中世のMonasteriales Indiciaには、アングロサクソンのベネディクト会修道士が使用した127の手話が記載されている。^[12] 16世紀のポルトガルの修道院手話も記録されている。^[13]

ベネディクト派手話
- （クリュニー方言）
アングロサクソンの修道院手話（廃止）
アウグスティノ手話 = カノン手話（廃止）
- ダブリン大聖堂（廃止）
- イーリー大聖堂（廃止）
- パリ（廃止）
トラピスト手話
シトー会手話

参考文献

^ エスノローグ（第 16 版、2009 年）の修道院手話
^ *シトー会 : ロバート・バラカット (1975)。シトー会手話: 非言語コミュニケーションの研究。シトー会研究シリーズ、7。カラマズー、ミシガン州: シトー会出版。ISBN 0-87907-811-1 *トラピスト : スザンヌ・クエイ (2001)。沈黙のサイン: 極東におけるトラピスト手話の 2 つの例。シトー会: シトー会手話評論、第 52 巻 (3-4)、pp. 211-230
^ Barley, Nigel F. (1974). Two Anglo-Saxon sign systems comparison. Semiotica, 12, 227–237. (この点については234–235ページを参照)。
^ ブラッグ、ロイス (1997)。1600年以前のヨーロッパにおける視覚運動コミュニケーション: 聴覚障害教育の台頭以前の手話辞典と指文字の調査、聴覚障害研究および聴覚障害教育ジャーナル 2:1 1997 年冬
^ Rijnberk、G. van (1954)。ル・ランガージュ・パー・シーニュ・シェ・ル・モワンヌ。アムステルダム: 北オランダ。 p. 12
^ バロン、NS (1981)。音声、筆記、手話：言語表現の機能的観点。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。p. 238
^ Barakat, R. (1975).シトー会手話: 非言語コミュニケーションの研究。シトー会研究シリーズ、11。カラマズー、ミシガン州: シトー会出版。
^ Bragg (1997)による計算、Rijnberk (1954)のデータを使用。
^ Bernhard of Cluny、De notitiasignorum、in: Umiker-Sebeok et al.、Monastic Sign Languages、Apoches to Semiotics 76 (1987)、アムステルダム: Benjamins、345-4
^ 憲法 Hirsaugienses。書籍 I、ch. 6-25。 JPではMigne、(編集)、Patrologiae: Cusus Completus (パリ、1844-64)、vol. 150、コロ。 940-57。
^ ヴェルナー H. (1932)。Geschichte des Taubstummenproblems bis ins 17, Jahrhundert (「17 世紀における聾唖問題の歴史」)。イエナ、ドイツ: Verlag von Gustav Fisher。 1932年。
^ Monasteriales Indicia: The Anglo-Saxon Monastic Sign Language 、 Debby Banhamによる注釈と翻訳付き編集。ISBN 0-9516209-4-0。
^ マーティンズ、M. (1960)。Livros de sinais dos Cistercienses ポルトガル語。 Boletim de Filologia、17、293-357。 1-27。

さらに読む

ブルース、スコット G. (2001)。「シトー会手話の起源」、Cîteaux: Commentarii cistercienses 52 (2001): 193–209。
ブルース、スコット G. (2005)。「クリュニーの慣習における修道院の手話」、『真夜中から一日の終わりまで: クリュニーの中世の習慣』 / Du coeur de la nuit à la fin du jour: Les coutumes clunisiennes au Moyen Âge編S. ボイントンと I. コシュラン、修道院修道院 3. トルンハウト || Brepols、2005 年、273 ～ 286 ページ。
ブルース、スコット G. (2007)。『中世の修道生活における沈黙と手話：クリュニー修道会の伝統、900-1200 年頃』ケンブリッジ || ケンブリッジ大学出版局 2007 年。
バラカット、ロバート (1975)。シトー会手話：非言語コミュニケーションの研究。 (シトー会研究シリーズ、7) カラマズー、ミシガン州：シトー会出版 1975。Stokoe 、W. (1978) によるレビュー、Semiotica、24、181-194
バーリー、ナイジェル F. (1974)。2つのアングロサクソン手話システムの比較。セミオティカ：国際記号学協会誌 12 (1974)、pp. 227–237。
ウォルター・ジャレッキ (1981)。Signa loquendi: Die cluniacensischen Signa-Listen eingeleitet und herausgegeben。 バーデンバーデン: ケルナー。
ダニエルズ、マリリン (1997)。聴覚障害教育の発展におけるベネディクト派のルーツ。バージン＆ガーベイ。ISBN 0-89789-500-2
ケンドン、アダム（1990）。回廊とその他の場所の標識。セミオティカ79：3/4（1990）、pp.307-329
ニッチケ、オーガスト（1997年）。中世ヨーロッパの手話と身振り：修道院、裁判所、そして社会。ウリカ・セゲルストレ／ピーター・モルナー（編）：非言語コミュニケーション：自然と文化が出会う場所。ヒルズデール、ニュージャージー：エルバウム（1997年）、263～274頁。
ウミカー・セベオック、ジャン、セベオック、トーマス・A. 編 (1987)。修道院の手話。 (記号学へのアプローチ 76)。ベルリン、ニューヨーク、アムステルダム: Mouton de Gruyter。

[1] エスノローグ（第 16 版、2009 年）の修道院手話

[2] *シトー会 : ロバート・バラカット (1975)。シトー会手話: 非言語コミュニケーションの研究。シトー会研究シリーズ、7。カラマズー、ミシガン州: シトー会出版。ISBN 0-87907-811-1 *トラピスト : スザンヌ・クエイ (2001)。沈黙のサイン: 極東におけるトラピスト手話の 2 つの例。シトー会: シトー会手話評論、第 52 巻 (3-4)、pp. 211-230

[3] Barley, Nigel F. (1974). Two Anglo-Saxon sign systems comparison. Semiotica, 12, 227–237. (この点については234–235ページを参照)。

[4] ブラッグ、ロイス (1997)。1600年以前のヨーロッパにおける視覚運動コミュニケーション: 聴覚障害教育の台頭以前の手話辞典と指文字の調査、聴覚障害研究および聴覚障害教育ジャーナル 2:1 1997 年冬

[5] Rijnberk、G. van (1954)。ル・ランガージュ・パー・シーニュ・シェ・ル・モワンヌ。アムステルダム: 北オランダ。 p. 12

[6] バロン、NS (1981)。音声、筆記、手話：言語表現の機能的観点。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。p. 238

[7] Barakat, R. (1975).シトー会手話: 非言語コミュニケーションの研究。シトー会研究シリーズ、11。カラマズー、ミシガン州: シトー会出版。

[8] Bragg (1997)による計算、Rijnberk (1954)のデータを使用。

[9] Bernhard of Cluny、De notitiasignorum、in: Umiker-Sebeok et al.、Monastic Sign Languages、Apoches to Semiotics 76 (1987)、アムステルダム: Benjamins、345-4

[10] 憲法 Hirsaugienses。書籍 I、ch. 6-25。 JPではMigne、(編集)、Patrologiae: Cusus Completus (パリ、1844-64)、vol. 150、コロ。 940-57。

[11] ヴェルナー H. (1932)。Geschichte des Taubstummenproblems bis ins 17, Jahrhundert (「17 世紀における聾唖問題の歴史」)。イエナ、ドイツ: Verlag von Gustav Fisher。 1932年。

[12] Monasteriales Indicia: The Anglo-Saxon Monastic Sign Language 、 Debby Banhamによる注釈と翻訳付き編集。ISBN 0-9516209-4-0。

[13] マーティンズ、M. (1960)。Livros de sinais dos Cistercienses ポルトガル語。 Boletim de Filologia、17、293-357。 1-27。