イスラム教における中庸

イスラム教 において、ワサト（節度）は最も基本的な用語の一つであり、意図的に使用されるテーマである。シャリーアの意味では、それはイスラム教の信条の中心的な特徴であり、イスラム教の始まりの頃から使われてきた。それは、極端を避け、物事を節度を持って経験するという、公正にバランスのとれた生き方を指す。^{[1] [2] [3]}

ワサトはワサティヤ（وسط、وسطية）とも呼ばれ、イスラムの文脈において最善、中間、中心、バランス、中道、節度を意味するアラビア語である^[1]。一方、カド（قصد）とイクティサド（اقتصاد）はイスラムにおける節度を表す別の用語であり、「正しい道」、「中道」、「正直で真実な道」を意味する。^[1]この用語はコーランやハディースでも節度を意味するために使用されている。例えば、第9節のナフル章（16）、第66節のマイダ章（5）、第42節のタウバ章（9）、第19節と第32節のルクマーン章（31）、第32節のファティル章（35）。ワサト/カドに従う人はワサティ/ワシティ/ムクシディンと呼ばれます。また、ハディースには節度の意味でイッティダルとサッダードという言葉も登場しますが、サッダード（السداد）という言葉の方がより頻繁に使用され、修正する、まっすぐにする、借金を返済する、穴を塞ぐ、行動を起こすなど、複数の意味があります。その名詞形であるタッディード（التسديد）は文字通り洗練を意味し、視界（または双眼鏡）を特定の方向に向けます。^[要出典]ハディースの多くの箇所に「サディドゥ ワ カリブー」（سَدِّدُوا وَقَارِبُوا）という言葉が見られ、これは「正しい道をまっすぐにする、または中道を採用して近づく」と翻訳され、また、集団の祈りや祈りの列をまっすぐにするようにイマームとカティブに指示するものとして使用されています。この言葉は、非アラブ諸国で祈りの列をまっすぐにするときに、列をまっすぐにする、空欄を埋める、近づくという元のアラビア語の翻訳として使用されます。^[要出典]

このようにわれらは、あなたがたを穏健な共同体とした。あなたがたは人々に対する証人となり、また使徒もあなたがたに対する証人となるためである。われがあなたがたが向いていたキブラを定めたのは、誰が使徒に従うのか、誰が踵を返すのかを明らかにするためであった。アッラーが導かれた者以外には、それは困難なことである。アッラーがあなたがたの信仰を失わせることは決してないであろう。本当にアッラーは人々に対して慈悲深く慈悲深い方であられる。

— アル・バカラ2:143 ^{[4] [5]}

「彼らのうち最も優れた者」（アウサタウホム）は言いました。「私はあなた方に言わなかったか。なぜあなた方は「インシャ・アッラー（もしアッラーが望むなら）」と言わないのか。」

— アルカラム68:28

アッラーには正しい道があり、また様々な道の中には迷うものもある。もしアッラーが御心ならば、あなたたち全員を導かれるであろう。

— アン・ナール 16:9

もしかれらが律法と福音、そして主からかれらに下されたものを守っていたならば、かれらの上にも足元にも、（糧を）与えられていたであろう。かれらの中には穏健な一団もいるが、かれらの多くは、その行うことが邪悪である。

— メイダ 5:66

もしそれが容易な利益で，程よい旅程であったならば，偽信者たちもあなたに従ったであろう。だが，その旅程はかれらにとって遠いものであった。そしてかれらはアッラーにかけて誓う。「もしできるなら，わたしたちもあなた方と一緒に出かけたであろう。」かれらは自らを滅ぼすであろう。アッラーはかれらが嘘つきであることをよく知っておられる。

— アト・タウバ 9:42

そして、歩く速度を緩め、声を低くしなさい。実際、最も不快な音はロバの声です。」

— ルクマーン 31:19

波が天蓋のようにかれらの上に打ち寄せると、かれらはアッラーに祈りを捧げ、かれに誠実に祈る。だがかれがかれらを地上に救い出すと、かれらの中には穏健な者もいる。われの印を否定するのは、裏切り者と恩知らずの者だけである。

— ルクマン 31:32

それからわれは、わがしもべの中から選んだ者たちに、啓典を継承させた。彼らの中には、自らを悪する者もいれば、慎み深い者もおり、またアッラーの御許しのもとに、善行に励む者もいた。それこそは、偉大な恩恵である。

— ファティル 35:32

ハディースでは、イスラムの預言者ムハンマドは、コーランの第2章143節にある「ワサト（節度）」の意味は「アドル（正義）」であると語ったと伝えられています。

アブー・フライラは次のように伝えている。預言者（彼にアッラーの平安あれ）はこう言った。「（イスラームの）宗教は容易なものであり、それを厳格にする者は、その宗教に圧倒される。だから、（礼拝において）中庸を守りなさい。それができないなら、それに近いことをし、朝、夕暮れ、夜の一部に吉報を伝え、（アッラーの）助けを求めなさい。」

— ブハーリー:39 ^[6]

アーイシャは次のように伝えています。アッラーの使徒（ﷺ）はこう言われました。「善行を適切に、誠実に、適度に行いなさい。あなたの行いがあなたを天国に入れるわけではないことを知りなさい。そしてアッラーが最も愛される行いは、たとえ小さなことであっても、最も規則正しく、絶え間なく続くことである。」

— サヒ・ブハーリ、章: 68、ハディース番号: 6020

預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はかつて仲間に尋ねました。「あなたが一日中断食し、夜通し祈りを捧げているというのは本当ですか？」仲間は、その話は本当だと答えました。すると預言者は言いました。「そんなことはしてはいけません！時には断食を守り、時には断食をやめなさい。夜は祈りを捧げ、夜は眠りなさい。あなたの体はあなたに対して権利を持ち、あなたの目はあなたに対して権利を持ち、あなたの妻はあなたに対して権利を持っています。」

— サヒーフ・アル・ブハーリ、第 7 巻、ハディース 127

預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はこう言いました。「善行を適切に、誠実に、適度に行いなさい。常に中庸で、節度ある、規則的な道を歩みなさい。そうすれば、（天国という）目標に到達できるでしょう。」

— サヒーフ・アル・ブハーリ、第 8 巻、ハディース 470

預言者ムハンマド（彼に平安あれ）はこう言いました。「いかなる人の善行も、その人を天国に入れることはない（つまり、善行のみで天国に入れる人はいない）」。預言者の仲間は尋ねました。「あなたたちでさえも？」預言者は答えました。「神が私に恩恵と慈悲を与えない限り、私自身でさえも。だから、宗教的行為には節度を保ち、自分の能力の範囲内で行いなさい。そして、あなたたちのうち誰も死を望まないようにしなさい。善行をする人なら、善行を増やすかもしれないし、悪行をする人なら、アッラーに悔い改めるかもしれないから。」

— サヒーフ・アル・ブハーリ、第 7 巻、ハディース 577

イブン・アッバスは、アッラーの使徒（アッラーが彼に栄光あれ）が「良い行いと節度は預言者としての25番目の要素である」と言ったと伝えています。

— スナン・アビー・ダーウド 4776

ハカム・ビン・ハザン・クラフィは、アッラーの使徒がこう言ったと伝えている。「人々よ！あなた方は命じられたことをすべて行うことはできないだろう。しかし、中庸な手段を講じて吉報を伝えなさい。」

— アフマド 17856、アブ・ダウッド 1098、サヒフル・ジャミ 7871

バーレーンの新聞は「議論や傾向において合理的な中道を推進する」という社説の視点から「アル・ワサト（中間）」と名付けられている。 ^[7]

• Wasatiyyah Institute Malaysia は、穏健なイスラム教を説くマレーシアの NGO です。
• アル・ワサト党、エジプトの穏健派（「中道」）政党
• アル・ワサト（バーレーンの新聞）
• ふたご座デルタ星は、アラビア語で「真ん中の星」を意味する「ワサト」としても知られる星です。
• イスラム・ヌサンタラは、その思想の中でタワスットと呼ばれる神学的な中庸の考えを推進するインドネシア独特のイスラム哲学です。
• 中道主義、政治思想
• 同様の意味を持つスウェーデンの概念「Lagom 」
• イスラム教における自由主義と進歩主義
• 穏健派イスラム教、イスラム教の現代的な穏健派宗派
• 節度、つまり極端さを排除したり軽減したりするプロセス。
• 信仰の節度、アル＝ガザーリー著
• 穏健派、左派/右派の政治的尺度における中間の位置
• メディアを通じて「中道」の哲学