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Schutterij (pl. schutterijen ;オランダ語の発音: [ sxʏtəˈrɛi ]ⓘ ) は、中世から近世初期のオランダ都市警備隊または市民民兵を指します。彼らの訓練場は、多くの場合、城壁近くの市内の空き地でしたが、天候が許さない場合は教会の中にありました。彼らは主に地区と使用する武器（弓、クロスボウ、または銃）ごとにグループ分けされていました。シュッテライのメンバーはシュッターギルドと呼ばれ、これはおおよそ「射撃ギルド」と訳すことができます。これは現在、儀式射撃クラブやオランダのオリンピックライフルチームに適用される称号です。
シュッテライ（schutterij）、すなわち市民警備隊または町の警備隊は、都市当局のための防衛的な軍事支援システムでした。その将校は、該当する町や都市の裕福な市民であり、市の行政官によって任命されました。北ネーデルラントでは、ベールデンストームに続くプロテスタントへの改宗（町によって1566年から1580年の間に起こった）の後、将校はオランダ改革派教会の会員でなければなりませんでした。隊長は通常、地元の裕福な住民であり、旗手は裕福な若い独身男性でした（シュッテライの集合写真では、特に立派な服と彼が持っている旗でよく見分けられます）。数年間将校として入隊することは、しばしば市内の他の重要な公職への足がかりとなりました。隊員は自分の武器と制服を購入することが求められました。毎晩、22時から2時までと2時から6時までの2交代制で、2人の男が担当区域を警備し、市の門を開閉した。毎月決まった時間に、警備員たちは将校の指揮の下、行進を行った。
理想としては、住民100人につき3人がシュッテライに所属することだった。オランダのメノナイトは16世紀、17世紀、18世紀にシュッテライの職から除外され、奉仕の代わりに二重税を支払った。ローマ・カトリック教徒は下層地域での居住が認められていた。市の職員（牧師、市医、教師、墓守、ビール運び、泥炭運びなど）や市のユダヤ人は奉仕する必要がなかった。ビール運びと泥炭運びは代わりに町の消防士として奉仕しなければならなかった。
シュッター（伝統的に弓兵）またはクローベニア（マスケット銃兵）は、ドーレン（標的）と呼ばれる射撃練習場で集まりました。これらの練習場は、通常、体操の練習や会合のために屋内で集まる大きな建物に隣接していました。何世紀にもわたって、これらの大きなホールには大規模な集団肖像画が飾られていましたが、長年にわたり、熱心な体操選手によって多くの絵画がひどく損傷を受けました。シュッターたちが集まる場所は、これらの場所だけではありませんでした。これらのギルドは、宗教的な理由で集まるために、地元の教会にも祭壇を設けていました。ほとんどのシュッターギルドは、守護聖人として聖セバスチャン（オランダ語：Sint Sebastiaan）、聖アントニウス（オランダ語：Sint Anthonius）、聖ジョージ（オランダ語：Sint Joris）、またはニコメディアのアドリアン（オランダ語：Sint Adriaen）を崇拝していました。これらの宗教的な義務は、ギルドの会員資格の重要な部分であり、会費を納める場所でもありました。
プロテスタント改革後、オランダ北部のオランダ改革派教会ではすべての祭壇が廃止され、会費は教会ではなく市役所で支払われるようになった。アムステルダムでは、ギルドはもはや独自の規則を制定したり、資金を支出したりすることは許されなくなったが、ハールレムには、宴会を開いたり、病気の会員や未亡人のために募金を集めたりするなど、元の規則を維持したギルドが2つあった（聖アドリアンと聖ヨリス）。ハールレムの古いシュッターリー・ドーレンのホールのいくつかは、シュッターたちが集まり、グループ絵画が飾られていた場所に今も残っているが、これらの絵画は現在、フランス・ハルス美術館で大切に保存されている（ただし、コルネリス・エンゲルスゾーンの1612年の絵画「聖アドリアン市民警備隊」は例外で、フランスのストラスブール美術館にある）。
1581年以降、シュッテライは公式には都市政治への影響力行使を禁じられたが、統治者である「摂政」は全員これらのギルドのメンバーであったため、それは非常に困難であった。彼らは年に一度、ビールとローストした牛を振る舞う宴会を開いた。指導的役人の交代があるたびに、地元の画家がメンバーを描くために招かれ、これらの集団肖像画で最もよく選ばれた場面は宴会の場面であった。時折、彼らが任務中に屋外で描かれることもあったが、メンバーは通常、衛兵の制服ではなく、日曜日の正装で後世に描かれた。これらの「民兵集団肖像画」には、オランダ黄金時代の絵画の中で最も壮大な肖像画のいくつかが含まれている。
集団肖像画は、オランダの生活において重要な位置を占めていた数多くの市民団体、例えば都市の警備隊や民兵隊の役員、ギルドや慈善財団の理事会や理事などの間で人気がありました。特に19世紀前半は、肖像画の構図は非常に形式的で堅苦しいものでした。初期の作品では、全員が鑑賞者の方を向いて食事をしている様子が描かれていました。後期の作品では、より躍動感のある構図にするため、ほとんどの人物が立っていました。衣服の細部にまで注意が払われ、該当する場合は家具や社会的地位を示すその他のものにも注意が払われました。19世紀後半になると、集団肖像画はより生き生きとし、色彩も明るくなりました。レンブラントの「織物商組合の組合長」は、テーブルを囲む集団を繊細に描いた作品です。
同様の記念グループ絵画の伝統である摂政グループ肖像画は、孤児院、病院、ホフイェスなどの他のオランダのギルドや機関にも当てはまりました。シュッターライエンの場合、このような絵画はオランダ語でシュッターストゥク（複数形はシュッターストゥッケン）として知られていました。シュッターたちが一緒に絵画でどのように描かれるかに合意した後、このような絵画の場合、各メンバーは通常、グループ内の各個人の肖像画が可能な限り正確になるように、また画家の報酬が支払われるように、別々に料金を支払い、別々にポーズをとりました。民兵警備隊のグループ肖像画のほとんどはハールレムとアムステルダムで依頼され、他のタイプの肖像画よりもはるかに華やかでリラックスした、あるいは騒々しいものであり、またはるかに大きいものでした。レンブラントの有名な「フランス・バニング・コック隊長の民兵隊」、よりよく知られている「夜警」（オランダ語: De Nachtwacht）（1642年）は、巡回やパレードに出発する集団の活動を描くという野心的だが必ずしも成功したとは言えない試みであり、また、こうした作品によく見られる非常に横長のフォーマットを避けるという点でも革新的だった。その理由は、おそらく1522年以来アムステルダムでギルドの宴会が禁止されていたためだろう。[ 1 ]
グループ肖像画に写りたいシュッターライのメンバーは、絵の中での位置に応じて画家に料金を支払った。グループ肖像画の費用は通常、被写体間で分担されたが、均等ではなかった。支払った金額によって、絵の中での各人の位置が決まることがあり、前景で正装して頭からつま先まで描かれるか、グループの後ろに顔だけ描かれるかのどちらかだった。時には、グループのメンバー全員が同額を支払うこともあったが、その場合、一部のメンバーが他のメンバーよりも絵の中で目立つ位置を獲得すると、争いが起こる可能性が高かった。地元の伝説によると、シュッターライは『夜警』の出来栄えに不満だった。誇り高く整然とした男たちの集団ではなく、レンブラントは見たものを描いていないと彼らは主張した。エルンスト・ファン・デ・ウェテリングは2006年に『夜警』は「ある意味で失敗している…レンブラントは互いにすり抜けて歩く人物たちの混沌を描きたかったが、同時に整然とした構図も目指していた」と述べている。[ 2 ]
シュッターストゥクの依頼を獲得するのは非常に競争の激しい仕事で、若い肖像画家たちはシュッターリーのメンバーに好印象を与えようと競い合っていた。画家がシュッターギルドのメンバーになると有利になることが多く、フランス・ハルス、ヘンドリック・ゲリッツ・ポット、シーザー・ファン・エフェルディンゲンは皆、シュッターギルドのメンバーであり、そのような依頼を獲得した。依頼自体は1年間の収入を保証するものであったが、画家はしばしば、依頼者の家族の残りの人物を描いたり、個人用に依頼者の肖像画の複製を別に作成したりする追加の依頼を獲得した。シュッターストゥクの依頼を獲得する上で難しいのは、シュッターストゥクがいつ依頼されるかが全く分からなかったことである。なぜなら、それは主要な役員の1人が死亡、退職、または転居したときにのみ行われたからである。
そうした形でキャリアを成功裏にスタートさせた若手画家の一例として、バルトロメウス・ファン・デル・ヘルストが挙げられる。彼の自画像は、1639年に彼が初めて依頼された「シュッターシュトゥック」 （肖像画）の作品の中に描かれており、アムステルダムのビッカー家との高額な契約につながった。アムステルダムでは、これらの作品のほとんどが最終的に市議会の所有となり、現在ではアムステルダム歴史博物館に多数展示されている。オランダ国外には、こうした作品の重要な例は存在しない。
1748年、ドゥーリステンは総督ウィリアム4世（オラニエ公）に民兵の将校を中産階級が任命することを許可するよう要求したが、ウィリアムは拒否した。なぜなら、一部の都市ではブルジョワ階級はこれらの役職の候補者としてさえ考えられなかったからである。18世紀後半までに、シュッテライは活動を停止し（時には年に一度しか訓練を行わず、病気の人や裕福な人はお金で兵役を免除されていた）、オラニエ派にとってのみ重要な存在となった。このため、シュッテライは多くの批判を受けた。アンドリュー・フレッチャーとリチャード・プライスによる書籍の翻訳は非常に人気を博した。愛国派は1783年にシュッテライに新たな息吹を吹き込むか、あるいは代替案を作ろうと試みた。多くの都市で、誰でも参加でき、将校が民主的に選出されるエクセリチエゲノオットシャッペン（軍事訓練協会）、フリーコルプセン（自由軍団）、またはボランティアシュッテライが誕生した。オランジュ派は、フランソワ・アドリアーン・ファン・デル・ケンプのような牧師が説教壇からこの制度を広めたり、商店主たちが新しい民兵組織に加わったりする様子を揶揄した。
シュッターライエン制度は、500年もの間、選りすぐりのオランダ改革派教会の家族によって支配されていましたが、もはや機能していませんでした。しかし、バタヴィア革命やフランスによるオランダ王国の占領を乗り越え、最終的にオランダ王ウィリアム1世が専門の警察組織を設立するまで存続しました。そして1901年、シュッターライエン制度は廃止されました。
オランダには、古い伝統を今も大切にしているシュッテライエンが数多くあります。カトリックの地域では、多くの自治体に複数のシュッテライエンが存在します。例えば、ヘールトロイデンベルクのシュッテライエンは、定期的に集まって伝統的な衣装を着て、要塞で大砲がどのように使われていたかを実演する人々で構成されています。これらのシュッテライエン（ギルデンとも呼ばれる）のほとんどは1300年から1600年の間に設立され、最も古いものの中には1100年から1200年の間に設立されたものもあります。オランダ北部のシュッテライエンの中には、20世紀前半に設立されたものもあり、その多くはドイツのシュッツェンブリュダーシャフトと同じ種類の団体です。同様に、Oud Limburgs Schuttersfeest （「古いリンブルフのシュッター祭り」）は、ベルギーとオランダのリンブルフから160以上のシュッター家（リンブルフ語：sjötterie ）が競い合う毎年恒例のイベントです。優勝者は翌年のイベントを主催し、シュッターの最高賞である「De Um」を持ち帰ります。オランダのさまざまな州には、たとえば北ブラバントのNBFSのように、約270のシュッター家があるなど、さまざまな種類のシュッター祭りがあります。時にはNoord-Brabantse Schuttersgildenと呼ばれることもありますが、これは公式の用語ではありません。[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]