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| ミクトランテクトゥリ | |
|---|---|
冥界の支配者 死者の神 | |
 ボルジア写本に描かれたミクトランテクートリ | |
| 住まい | ミクトラン（冥界） |
| 性別 | 男 |
| 地域 | メソアメリカ |
| 民族グループ | アステカ語（ナワ語） |
| 系譜 | |
| 両親 | テスカトリポカ[1]によって作成（スマラガ写本） |
| 配偶者 | ミクテカシワトル |
| 子供たち | なし |
| 同等物 | |
| マヤ | アー・プッチ |
| オトミ | ムシトゥ |
ミクトランテクートリ（ナワトル語発音： [mik.t͡ɬaːn.ˈteːkʷ.t͡ɬi]、「ミクトランの王」の意）は、アステカ神話に登場する死者の神であり、冥界の最下層かつ最北端のミクトラン（チクナウミクトラン）の王である。アステカの主神の一人で、死と冥界を司る数名の神々の中で最も著名な存在である。ミクトランテクートリの崇拝には、人肉食の儀式が含まれることもあり、神殿の内外で人肉が食べられた。[2]ミクトランテクートリには他にも、イシュプステク（「壊れた顔」）、ネクステペワ（「灰を撒く者」）、ツォンテモック（「頭を下げる者」）などの名前がある。[3]
テノチティトランの大神殿の北にある鷲の家の入り口で、ミクトランテクートリの等身大の粘土像が2体発見された。[4]
属性
ミクトランテクートリの身長は6フィート（1.8メートル）とされ、血まみれの骸骨、または歯の生えた頭蓋骨をかぶった人物として描かれました。[5]彼の頭は典型的な頭蓋骨でしたが、眼窩には眼球が入っていました。[6]彼の頭飾りはフクロウの羽と紙の旗で飾られ、人間の眼球のネックレスをつけていました。 [5]一方、耳飾りは人間の骨で作られていました。[7]
アステカの神の中でこのように描かれたのは彼だけではなく、他の多くの神々も頭が頭蓋骨であったり、骨や頭蓋骨をあしらった衣服や装飾品を身に着けていた。アステカの世界では、骸骨のイメージは豊穣、健康、豊かさの象徴であり、生と死の密接な象徴的つながりを暗示していた。[8]ミクトランの領主としての地位の高さの象徴として、サンダルを履いている姿で描かれることが多かった。[9]腕は攻撃的な仕草で上げられていることが多く、彼の前に現れた死者を引き裂く準備ができていることを示している。[9]アステカの写本では、ミクトランテクートリは日中に降り注ぐ星を受け入れるために骸骨の顎を開けている姿で描かれることが多い。[7]
彼の妻はミクトランテクートリ[5]で、二人はミクトランの窓のない家に住んでいたと言われている。ミクトランテクートリはクモ[7] 、フクロウ[7] 、コウモリ[7]、 [ 11時]、そしてミクトランパとして知られる死の領域である北方位と関連づけられていた。[10]彼はアステカ人が特定した3種類の魂すべてを統べる数少ない神々の一人で、アステカ人は通常の死（老齢、病気など）、英雄的な死（戦闘、犠牲、出産など）、非英雄的な死を区別していた。ミクトランテクートリとその妻は、生命を与えるオメテクートリとオメシワトルの対極であり、補完関係にあった。 [11]
ミクトランテクートリは、アステカ暦で認められている20の星座のうちの1つであるイツクイントリ（犬）の神であり[5]、その日に生まれた人々の魂を供給すると考えられていた。彼は13日週の6日目に生まれた人々の魂の源と見なされ、アステカの9人の夜の神のうち5番目であった。彼はまた、 20週周期の暦の第10週の副週神であり、太陽神トナティウと共に光と闇の二分性を象徴していた。[要出典]
植民地時代のバチカン写本3738では、ミクトランテクートリはスペイン語で「冥界の王、ツィツィミトル」と記されている。[12]
神話
アステカ神話では、ケツァルコアトルとテスカトリポカが世界を創造した後、彼らは創造物を整理し、ミクトランテクートリとその妻ミクテカシワトルを冥界に置きました。[13]
アステカの伝説によると、双子の神ケツァルコアトルとショロトルは、他の神々によって、ミクトランテクートリから先代の神々の骨を盗むために遣わされた。冥界の神は骨を使ってケツァルコアトルの逃亡を阻止しようとしたが、失敗した。ケツァルコアトルに骨を落とさせたため、落下により骨は散らばって砕け散った。砕け散った骨はケツァルコアトルによって集められ、生者の国に持ち帰られ、そこで神々はそれらを様々な種族の人間に変えた。[14]
人が亡くなると、長く危険な冥界への旅で運ばれた副葬品とともに埋葬された。ミクトランに到着すると、これらの副葬品はミクトランテクートリとその妻に捧げられた。[6]
別の神話では、抜け目のない死の神は、ケツァルコアトルが一見簡単なテストを完全にクリアできれば、骨を渡すことに同意する。[15]神はケツァルコアトルに、貝殻がトランペットのように鳴る間に王国を4回旅しなければならないと告げる。しかし、ケツァルコアトルにミクトランテクトルの貝殻を与える代わりに、穴のない普通の貝殻を与える。嘲笑されないように、ケツァルコアトルは虫を手招きして貝殻に穴を開け、穴を開ける。次に、蜂を手招きして貝殻に入り、トランペットのように鳴らす。（風と生命を支配する力の象徴として、ケツァルコアトルは胸に切り裂かれた貝殻をかぶっている姿でよく描かれるが、この貝殻は風の神エエカトルがかぶっているのと同じ貝殻を表している。） [16]
トランペットの轟音を聞きながら、ミクトランテクートルは最初、ケツァルコアトルに最後の創造物の骨を全部持っていかせようと決めるが、すぐに考えを変える。しかし、ケツァルコアトルはミクトランテクートルとその手下たちよりも抜け目がなく、骨を持って逃げてしまう。激怒したミクトランテクートルは、手下たちに非常に深い穴を作るよう命じる。ケツァルコアトルが骨を持って逃げている途中、ウズラに驚いて穴に落ちてしまう。ケツァルコアトルは穴に落ちて死んでしまう（少なくともそう思われる）。その後、ウズラに苦しめられて、ケツァルコアトルが持っていた骨が散らばってしまう。ウズラは骨をかじり始める。
ケツァルコアトルは転落したにもかかわらず、最終的に生き返り、折れた骨をすべて集めました。これが、今日の人々がさまざまな大きさの人である理由です。冥界から脱出すると、ケツァルコアトルは貴重な荷物を奇跡の起源の地である タモアンチャン[ 17]に運びます。
大衆文化では
ミクトランテクートリは、アニマ・エスタジオのアニメ映画「La leyenda de las Momias」に登場しています。映画の中で、この神はグアナファト市で死者を生き返らせる役割を担っています。
彼はまた、2023年のホラー アンソロジー映画 「V/H/S/85」の第2部である短編映画「God of Death」の終盤にも登場している。この部分では、メキシコのニュース局が地震に直面し、瓦礫の中から生存者を避難させているときに、ミクトランテクートリの地下神殿を見つける。ミクトランテクートリは復活し、短編映画の主要登場人物のほとんどに憑依したり殺害したりする。
参照
注記
- ^ セシリオ・A・ロベロ (1905)。Diccionario de Mitología Nahoa (スペイン語)。ポルア社説。 p. 351.ISBN 970-07-3149-9。
- ^ スミスら2003年、245ページ。
- ^ ルハン、レオナルド・ロペス、スコット・セッションズ。「死の神々」デイビッド・カラスコ編『オックスフォード・メソアメリカ文化百科事典』：オックスフォード大学出版局、2001年
- ^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002、pp.60、458。
- ^ abcd Miller & Taube 1993、2003、p.113。
- ^ ab Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002、p.206。
- ^ abcde フェルナンデス、1992、1996、p.142。
- ^ スミス1996、2003、p.206。
- ^ ab Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002、p.434。
- ^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002、pp.54、458。
- ^ Matos Moctezuma & Solis Olguín 2002、p.458。
- ^ クライン 2000、3-4頁。
- ^ Read & González 2000、pp.193、223。
- ^ ミラー＆タウベ 1993、2003、p.113。リード＆ゴンザレス 2000、p.224。
- ^ Alfredo López、Olivier、Davidson、Austin、Guilhem、Russ (2015)。『ケツァルコアトルの神話：ナワ族の世界における宗教、統治、歴史』コロラド州：コロラド大学出版局。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ リーミング、デイビッド・アダムス（2005年）。『オックスフォード世界神話叢書』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。
- ^ アルフレド・ロペス、オースティン (1997)。タモアンチャン、トラロカン州：霧の場所。コロラド州ニウォット: U Pr.コロラド州の。
参考文献
- フェルナンデス、アデラ (1996) [1992]。Dioses Prehispánicos de México (スペイン語)。メキシコシティ: パノラマ社説。ISBN 968-38-0306-7. OCLC 59601185.
- クライン、セシリアF. (2000)。「悪魔とスカート: ヒスパニック以前のツィッツィミメの性質に関する図像学的調査」。古代メソアメリカ。11 。ケンブリッジ大学出版局: 1–26。doi : 10.1017 /S0956536100111010。S2CID 162520948 。
- ルハン、レオナルド・ロペス、スコット・セッションズ。「死の神々」。カラスコ・デイビッド編。オックスフォード・メソアメリカ文化百科事典。オックスフォード大学出版局、2001年
- Matos Moctezuma, エドゥアルド;フェリペ・ソリス・オルギン(2002)。アステカ人。ロンドン:王立芸術アカデミー。ISBN 1-903973-22-8. OCLC 56096386.
- ミラー、メアリー、カール・タウベ（2003）[1993]。古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞典。ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 0-500-27928-4. OCLC 28801551.
- リード、ケイ・アルメレ、ジェイソン・ゴンザレス（2000年）。メソアメリカ神話ハンドブック。世界神話ハンドブックシリーズ。サンタバーバラ、カリフォルニア州：ABC- CLIO。ISBN 1-85109-340-0. OCLC 43879188.
- スミス、マイケル E. (2003)。『アステカ人』（第 2 版）。マサチューセッツ州マールデン、オックスフォード:ブラックウェル出版。ISBN 0-631-23016-5. OCLC 48579073.
- スミス、マイケル E.、ジェニファー B. ウォートン、ジャン マリー オルソン (2003)。「アステカの祝宴、儀式、市場」。タマラ L. ブレイ (編) 著。初期の国家と帝国における食と祝宴の考古学と政治。ニューヨーク:クルーワー アカデミック/プレナム パブリッシング。pp. 235–270。ISBN 0-306-47730-0. OCLC 52165853.
リーミング、デイビッド・アダムス（2005年）。『オックスフォード世界神話コンパニオン』。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。印刷。
オースティン、アルフレド・ロペス、ギレム・オリヴィエ、ラス・デイビッドソン (2015)。『ケツァルコアトルの神話：ナワ族の世界における宗教、統治、歴史』。ボルダー：コロラド大学出版局。印刷。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズのミクトランテクートリに関連するメディア