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ニカイア大司教区（ギリシア語：Μητρόπολις Νικαίας ）は、ビテュニア州ニカイア市（現在のトルコのイズニク）にあったコンスタンティノープル総主教区の教会管区（4世紀半ば以降は大司教区）であった。ビザンチン帝国の首都コンスタンティノープルに近く、325年と787年に2度のエキュメニカル公会議が開催されたことから名声のある司教区であり、1331年にオスマントルコに征服されるまで重要な位置を占めていた。その後、ギリシャ人の逃亡と残りの人々のイスラム教化により、司教区内のキリスト教要素は急速に減少した。その結果、司教区所在地はキウスに移された。この大都市は、1920 年代初頭にギリシャとトルコの間で人口交換が行われるまで、活発に活動していました。コンスタンティノープル総主教区の名義上の司教区であり続け、15 世紀半ばからはローマカトリック教会の名義上の大司教区でもあります。
歴史
ニカイアは後期古代において重要かつ繁栄した都市であり、その結果として地方教会が栄えた。 325年に第1回全地公会議がこの都市で開催され、ウァレンス帝（在位364-378年）の治世下、この地方司教区は隣国でライバルであったニコメディアの管轄から外され、独立した大都市の地位に昇格した。[1] 5世紀にはニコメディアの管轄から3つの属司教区を獲得し、後に6つの属司教区を獲得した。787年には第2回全地公会議（第7回）がここで開催され、ビザンチン帝国の最初の聖像破壊運動の時代が終わった。[2] 8世紀から15世紀にかけてのNotitiae Episcopatuumでは、ニカイアはコンスタンティノープル総主教区の管轄下にある大司教区の中で着実に第8位を占めている。[3]
この都市は中期ビザンチン時代（7世紀～12世紀）を通じて重要な都市であり続けた。ニケフォロス・メリッセノスの反乱の後、1081年にトルコの同盟者がこの都市を占領し、1097年の第1回十字軍によって奪還されるまで、ルーム・セルジューク朝の最初の首都となった。 [1] [2]第4回十字軍（1204年）によるコンスタンティノープルの占領とラテン帝国の樹立後、この都市はニカイア帝国の首都となり、 1261年にコンスタンティノープルが奪還されるまで、コンスタンティノープル総主教区の亡命先となった。[1]ル・キアン（Oriens Christianus 、第1巻、639～656）が記録した46人の司教の中で最も著名なのは、 325年に破門された最初の司教として知られるテオグニス、6世紀のアナスタシウス、9世紀にはペテロ、烙印のテオファネス、イグナティオス助祭、グレゴリー・アスベストス、 12世紀初頭にはエウストラティウス、 15世紀にはバシリオス・ベッサリオンがいた。 [2]
1331年、長い包囲戦の末、オスマントルコ軍がこの都市を占領した。[1]都市の長きにわたる抵抗、ビザンチン帝国支配下の地域へのギリシャ正教徒の流出、そして征服後の急速なイスラム化（隠れキリスト教の現象にもかかわらず）により、ギリシャ正教徒の人口は急速に減少した。[4]グレゴリウス・パラマスがこの都市を訪れた1354年には既に、地元のキリスト教徒人口が大幅に減少していることに気付き、[1]ニカイア自体の1454/5年の部分的な国勢調査では、キリスト教徒の世帯はわずか7世帯しか記録されていない。[4]オスマン帝国の征服中および征服後にビテュニア地方全体のキリスト教徒の数が急激に減少したにもかかわらず、オスマン帝国初期を通じて、総主教区はビザンチン時代のすべての大都市（ニカイアのほか、ニコメディア、カルケドン、プロイセン）を存続させていたが、その数は現地の人口統計学的実態とはまったく不釣り合いだった。ニカイアのような歴史的で権威ある教区を存続させたいという願望とは別に、この慣行は、これらの教区がコンスタンティノープル総主教区の所在地に近いことから生じたものと考えられる。そのため、これらの教区の司教は教区を統治し、教会の中央行政において積極的な役割を果たすことができた。この慣習は18世紀に正式なものとなり、コンスタンティノープルに最も近い教区（ビテュニアと東トラキア）の司教らは、通常オスマン帝国の首都に居住し、総主教区の常設会議のメンバーであったが、大主教が「長老」（γέροντες）に昇格し、総主教を監視し助言する権限を持つグループを形成した。[5]
しかし、ニカイア自体にキリスト教の要素が乏しかったため、首都は近くのキウス港に移され、その結果、その地方大司教区は廃止された。移転の時期は不明だが、14世紀後半には既に行われていた可能性がある。地元の生神女就寝教会（またはテオトコス・パザリオティスサとして知られていた）は、少なくとも1692年の改築以来、首都の大聖堂として機能していた。[6]
オスマン帝国後期には、この時期の正教徒（ギリシャ人だけでなく）の人口増加により、首都は復興を遂げた。20世紀初頭までに、ギリシャ語、アルメニア語、トルコ語を話すキリスト教徒を含む26の教区を擁するようになった。総主教区による第一次世界大戦前の国勢調査（必ずしも信頼できるものではない）によると、首都の人口は33,470人であった。[7]
参考文献
- ^ abcde フォス、1991 年、1463–1464 ページ。
- ^ abc Vailhé, S. (1913). 。 Herbermann, Charles (編) 著。カトリック百科事典。 ニューヨーク: Robert Appleton Company。
- ^ ネスビット＆オイコノミデス 1996年、104ページ。
- ^ ab Moustakas 2003, 1. Πρώιμη οθωμανική περίοδος.
- ^ Moustakas 2003, 2. Η καθιέρωση της αρχής του γεροντισμού.
- ^ Moustakas 2003, 3. Η μεταφορά της έδρας της μητρόπολης στην Κίο。
- ^ Moustakas 2003, 4. Ύστερη οθωμανική περίοδος.
出典
- ジャン・ダルーゼス編（1981年）。 Notitiae Episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae。パリ: アンスティチュ・フランセ・デチュード・ビザンチン。
- フォス、クライヴ (1991)。「ニカイア」。カズダン、アレクサンダー(編)。『オックスフォード ビザンチウム辞典』 。オックスフォードおよびニューヨーク: オックスフォード大学出版局。pp. 1463–1464。ISBN 0-19-504652-8。
- コマティナ、プレドラッグ（2014）。 「ユスティニアヌス 2 世と司教区 των Γορδοσερβων の統治下における小アジアにおけるスラブ人の定住」(PDF)。Београдски историјски гласник: ベオグラードの歴史的レビュー。5：33～42。
- ムスタカス、コンスタンティノス (2003)。 「Νικαίας Μητρόπολις (Οθωμανική Περίοδος)」。ギリシャ世界の百科事典、小アジア(ギリシャ語)。ギリシャ世界の基礎。
- ネスビット、ジョン、オイコノミデス、ニコラス編 (1996)。ダンバートンオークスとフォッグ美術館所蔵のビザンチン印章目録、第 3 巻: 西、北西、中央小アジアと東洋。ワシントン DC: ダンバートンオークス研究図書館およびコレクション。ISBN 0-88402-250-1。