テオフィロス・コリダレウス

テオフィロス・コリダレウス（/ k ɔːr ɪ ˈ d æ l i ə s / ;ギリシャ語：Θεόφιλος Κορυδαλλεύς、ローマ字表記：  Theofilos Korydallefs ; 1574–1646）は、ギリシャの 新アリストテレス主義の 哲学者であり、コリダリズムまたはコリダリズムとして知られる哲学運動を始めた。彼はまた、東方正教会の聖職者（ナフパクトス大主教）、医師、物理学者、天文学者、数学者、作家、教育者、地理学者でもあった。彼の哲学思想は、ギリシャの教育が始まってから200年にわたって影響を及ぼし続けた。^[1]

コリダレウスは1574年にアッティカのコリダロスで生まれた。^{[2] [3]} 1923年に彼を称えてパキから改名された。コリダレウスはアテネで初等教育を終えた。1604年から1608年までローマの聖アタナシウス大学に通った。パドヴァ大学で医学と哲学の研究を続けた。1613年6月5日に同大学で博士号を取得した。ガリレオ・ガリレイは1610年まで数学科長を務めた。コリダレウスはチェーザレ・クレモニーニと出会い、クレモニーニは若きギリシャ人に新アリストテレス主義の思想を植え付けた。この新しい思想は、アリストテレス主義を教会の中世スコラ哲学とアヴェロイス主義の束縛から遠ざけた。^{[4] [5] [6] [7]}

新しい哲学的解釈は、アリストテレスの思想を教会の統制や弁証論の目的から解放しようとした。この解釈は教会当局に疑念を抱かせたため危険だった。このシステムは世俗的な無神論的見解を持っていた。コリダレウスは新アリストテレス主義のシステムを慎重に実行し、正統派の教義との対立を避けた。彼はアリストテレス哲学はプラトンの影響を排除すべきだと感じていた。神学との対話の文脈で変更すべきではないと感じていた。これは、アリストテレスに対するビザンチンの新プラトン主義的見解からの大きな転換を示している。彼の著作は、キリスト教の創造概念とアリストテレスの物質の永遠性に関する考えとの間の対立を分析した。^{[8] [9]}

彼は1608年から1609年までヴェネツィアのフランギニア学校で、1613年から1619年、1643年から1646年までアテネ、1619年から1621年までケファロニア島、1621年から1622年、1628年から1636年までザキントス島でイタリア語、ギリシア語、ラテン語を教えた。コリダレウスは1622年から1623年、1625年から1628年、1636年から1640年までコンスタンティノープル総主教アカデミーの校長を務めた。彼はチェーザレ・クレモニーニ の作品など、ラテン語から多数のテキストを翻訳した。^{[10] [11]} クレモニーニはコリダレウスの指導者であったが、ガリレオ事件にも関わっていた。1633年、ガリレオは地動説を支持したためにローマカトリックの異端審問所によって訴追された。天文学モデルは、地球と惑星が太陽系の中心にある太陽の周りを回っていると想定していました。クレモニーニはガリレオを支持せず、望遠鏡を覗くことも拒否し、月は滑らかであるというアリストテレスの考えを断固として支持しました。ガリレオは、完全に滑らかで汚れのない月というアリストテレスの考えに反論しました。プトレマイオスの地球中心モデルは、カトリック教会が衰退するまで使用されていました。

コリダレウスは、総主教キュリロス・ルーカリスによってコンスタンティノープル総主教アカデミーの理事長に任命された。コリダレウスは、新アリストテレス主義のモデルに従って教育カリキュラムを再編成した。このモデルは、哲学を神学から解放した。科学が学校に再導入され、正教教育に革命をもたらした。ギリシャ文学への関心が復活した。この再導入の欠点は、古代ギリシャの思想が、ガリレオ・ガリレイ、コペルニクス、および同時代の人々によって提唱された新しい科学的進歩に取って代わったことである。これは、クラウディオス・プトレマイオスとアリストテレスに関するコリダレウスの著作で明確に実証されている。当時の大きな論争は、地動説であった。この点で、ビザンチンのカリキュラムは継続された。歴史家は、ルーカリスとコリダレウスの時代を「正教ヒューマニズム」と見なしている。思想の孤立化の良い点は、オスマン帝国でギリシャのアイデンティティを継続しようとする試みであった。彼の著作のほとんどは19世紀まで教科書として使われていた。^{[12] [13]}

コリダレウスは最終的に長老となった。1622年にテオドシウスという名前を名乗った。1640年から1642年までアルタとナウパクトスの大司教を務めた。学問への関心が教会活動に取って代わった。彼は生涯を教えることに捧げた。コリダレウスは批判され、無神論者と疑われた。カルヴァン主義とプロテスタントが正教会世界に持ち込まれ、コリダレウスとキュリロス・ルカリスの両者は新しい信仰に従っていると非難された。コリダレウスが深刻な迫害を受けることはなく、教え続けた。彼の弟子にはエルサレム総主教ネクタリウス、ロアンニス・カリオフィリス、メレティオス・シリゴス、エフゲニオス・ヤヌーリス、アレクサンドロス・マヴロコルダトス、ゲオルギオス・スグドゥリスなどがいた。コリダレウスの新アリストテレス主義は17世紀から18世紀にかけて南東ヨーロッパの哲学教育となった。彼の著作の多くは今でもブカレストやヤッシーの図書館に所蔵されている。^{[14] [15]}

ある時点では、コリダレウスの影響が非常に強かったため、その制度は新しい哲学思想を禁じていました。教会が認可した制度はコリダリズムとして知られていました。最終的に、メトディオス・アントラキテスはアリストテレス主義を放棄しようとし、近代西洋哲学を教えていましたが、コリダレウスの伝統に基づいたアリストテレス哲学のみを教えるように命じられました。18世紀前半には、アリストテレス主義者、すなわちドロテオス・レスヴィオスと非アリストテレス主義者のニコラオス・ゼルズリスの間で論争がありました。ゼルズリスは、アリストテレスとキリスト教のいくつかの見解の矛盾を示すことで、教会におけるアリストテレスの権威を説明しようとしました。

18世紀後半の近代ギリシャ啓蒙主義は、新アリストテレス主義やコリダリズムに代わる思想を提示した。アリストテレス物理学とプトレマイオス宇宙論の両方が攻撃を受けた。コリダリズムはギリシャ革命まで繁栄し続けた。コリダレウスの貢献は、ビザンチン後時代からギリシャ啓蒙主義時代への移行期におけるギリシャ教育の発展に非常に重要であった。^{[16] [17]}

• 彼は 17 世紀初頭にイタリアで学んだため、そこでのプトレマイオス朝研究の発展に影響を受けました。テオフィロス・コリダレウスは『地理学』に概要を記しました。彼は『古代地理出版物』から選ばれた部分と理論的問題を解釈しました。このテキストによって、コリダレウスは現代のヘレニズムとビザンチンの説明的伝統を再び結び付けました。彼は西ヨーロッパの科学的地理学運動の先駆者の 1 人でした (Τσιότρας、2006)。
• アストロラーベに関する研究: コリダレウスは、クラウディウス・プトレマイオスに理論的根拠を持つ長い科学的伝統を引き継いだ。彼は、ヨハネス・フィロポノス、ニケフォロス・グレゴラス、イサキ・アルギュロスの研究に興味を持っていた。アストロラーベは天体の高さを測り、時間を示すために使われた天文機器で、古代から 17 世紀まで使われていた。コリダレウスはこの分野で広範囲にわたる研究を行った。(Τσιότρας、1999)
• 後年、彼はクラウディオス・プトレマイオスの 4 冊の本からなる数学論文としても知られるテトラビブロスを徹底的に研究し、コメントしました。テオフィロス・コリダレウスは、プトレマイオスの空気の予測と未来の予言に対する返答を書きました。彼は、古代地理学者の占星術作品から選択したモジュールを、現代占星術の入門書として簡単に言い換えました (Τσιότρας、2002)。

コリダレウスは葬儀の演説を書き、1630年から1640年頃にコンスタンティノープルで行った。ポウルケリアは若くして亡くなったギリシャ人女性で、ファナリオス社会の一員であった貴族の家系の一員だった。この演説は5つの写本に保存されている。コリダレウスは、魂と肉体の分離について論じたアリストテレスの教義を利用した。魂の不滅性。恐怖の意味と時間の認識。コリダレウスは、古代ギリシャ語の言い回しと文体の要素を混ぜたデモティックギリシャ語を採用している。^[18]

宗教学者ヴァシリオス・N・マクリデスは、コリダレウスの新アリストテレス主義の遺産は必ずしも肯定的なものではなかったと示唆し、

18世紀末までに、それはヨーロッパからの新しい科学的アイデアの導入の妨げとなっていた。これが、ギリシャ啓蒙思想の担い手がそれを批判した理由であり、多くの学者が新アリストテレス主義の妥当性とキリスト教の教義との比較について議論を始めた理由である。^[19]

対照的に、アナスタシオス・タミスは、コリダレウスのアカデミー長への任命は

...は、トルコの支配下にあったギリシャの地に人文主義的かつ世俗的な思想と文化を伝える上で極めて重要であった。コリダレウスはパドヴァ大学に倣って総主教庁アカデミーを再編し、高等教育の基礎として世俗的な哲学を課し、神学とのつながりを断ち切った。^[20]

• アリストテレスの質問と回答の研究（ギリシャ語）
• 論理学に関する哲学論文の要約（ギリシャ語）
• アリストテレス物理学の解釈（ギリシャ語）
• アリストテレスによる誕生と老化（ギリシャ語）
• 天に関する質問と答え（ギリシャ語）
• 物理学の思い出（ギリシャ語）
• 地理（ギリシャ語）
• 文法（ギリシャ語）
• 修辞学（ギリシャ語）
• 詩とその構造（ギリシャ語）
• 文字（ギリシャ語）
• 死の哲学的解釈（ギリシャ語）

• アンスラサイト、メトディオス
• エルサレムのクリサントス
• ヴァシロプロス、バラノス

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