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祭司服（ヘブライ語：מְעִיל、ローマ字： məʿīl）は、時にはエポデの服（מְעִיל הָאֵפֹוד məʿīl hāʾēp̄ōḏ ）とも呼ばれ、イスラエルの大祭司の神聖な衣服の一つである。この服については出エジプト記28:31-35に記されている。エポデの下に着用された。他の祭司の衣服と同様に、この服は「知恵の精神に満ちた才能ある職人」によって作られなければならなかった。[1]
ヘブライ語聖書
このヘブライ語の名詞は、ヘブライ語聖書のマソラ本文（𝕸 ）に30回登場し、大祭司の衣服だけでなく、ヨナタンがダビデに与えた衣服や、ヨブが絶望して引き裂いた彼のマントなど、高位の男性がチュニックの上に着用する衣服、また、ダビデの娘たちが着用した衣服などの女性の外套も指します。
それは袖なしの、紫がかった青またはすみれ色[2]のローブで、一枚の布で織られていました。大祭司の頭を通す中央の開口部は、切ったり裂いたりするのではなく、織ったものでした（出エジプト記28:32）。衣服の裾の下部には、小さな金の鈴と、青（トルコ石色）、紫、緋色の毛糸でできたザクロ形の房が交互に付いていました（出エジプト記28:33–34）。
金の鐘は必需品であり、ヨム・キプールの日に大祭司が至聖所に入るときには鳴らさなければならず、そうしないと大祭司は死んでしまう（出エジプト記 28:35）。
ラビの解説
ラシはすべての聖職者の祭服について次のような法則を導き出しました。「否定的なものから肯定的なものを導き出すことができる。もし彼がそれらを持っているなら、彼は死の責任を負わない。したがって、彼がこれらの衣服のうちの1つを欠いて入るなら、彼は天の手によって死の責任を負います。」 [3] マイモニデスも同様の規定をしています。[4]
ラシはタルムードの解説の中で、祭司のローブをデザインして着用することで、イスラエル人のラション・ハラの罪が償われたとゼヴァキム88bで指摘しています。大祭司が歩くと、鐘が騒々しく彼の存在を知らせ、その音がローブから発せられるため、人々に噂話を控えるよう思い出させる役割を果たしました。[引用が必要]
タルムードには、ローブのそれぞれの鈴の間の房は、トルコ石、紫、緋色の毛糸で作られていたとも記されています。これら 3 つの素材は、ラション ハラが話されるときに傷つく 3 人の人々、つまり話者、聞き手、話される人を表しています。[引用が必要]
参照
参考文献
- ^ 出エジプト記 28:3 NKJV
- ^ ハーシュ、エミール・G.、レヴィアス、カスパル（1905）、「カラー」、ユダヤ人百科事典、第4巻、ニューヨーク：ファンク・アンド・ワグナルズ、177ページ、 2008年2月24日閲覧
- ^ ラビ・シュロモ・イツハキ『バビロニア・タルムード解説』28:35。ラシの情報源はサンヘドリン83aとゼヴァキム17bです。
- ^ モーゼス・マイモニデス『聖所の器に関する法律』 10:4。
外部リンク
- 安息日パルシャット・テツァベにおけるメイルとその精神的意義の記述
- ヘッドプレートempleinstitute.org/meil_techelet.htm Me'il Techeletエルサレムの神殿研究所によって製作されているエポデのローブ