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| アンティオキア総主教 | |
| 教会 | メルキトギリシャカトリック教会 |
| 見る | アンティオキア |
| 選出 | 1967年11月22日 |
| インストール済み | 1967年11月26日 |
| 任期終了 | 2000年11月22日 |
| 前任者 | マキシモス IV セイエ |
| 後継 | グレゴリウス3世ラハム |
| その他の投稿 | ダマス司教 |
| 以前の投稿 |
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| 注文 | |
| 叙階 | 1930年7月20日マキシモスIV サイエグ |
| 奉献 | 1943 年 6 月 13 日、キリル 9 世モガブガブ 著 |
| 個人情報 | |
| 生まれる | ジョージ・セリム・ハキム 1908年5月18日 |
| 死亡 | 2001年6月29日(享年93歳) レバノン、ベイルート |
| 宗派 | メルキトギリシャカトリック教会 |
| 住居 | シリアとレバノン |
| 紋章 | |
マクシモス・V・ハキム(アラビア語:ماكسيموس الخامس حكيم、1908年5月18日 - 2001年6月29日)は、1967年にメルキト派ギリシャカトリック教会のアンティオキアと全東方、アレクサンドリアとエルサレムの総主教に選出され、2000年までその職を務めた。彼は、中東の激動と西半球での急速な拡大を通じて教会を導いた。
人生
彼は1908年5月18日、エジプトのタンタで、アレッポ出身の両親のもとにジョージ・セリム・ハキムとして生まれた。[1]彼は地元で教育を受け、カイロのイエズス会学校、ル・コレージュ・ド・ラ・サント・ファミーユ(聖家族高等学校)で学んだ。エルサレムの聖アンナでの学業を終えた後、1930年7月20日、当時ティルス大司教であったマクシモス4世サイエグによって聖アンナ大聖堂の司祭に叙階された。若い司祭として、彼はベイルートの総主教学校で1年間教えた後、1931年にカイロに戻った。
司教職
彼は1943年3月13日に総主教に任命され、1943年6月13日にカイロで、総主教キリル9世モガブガブにより、総主教補佐官のタルソス・デイ・グレコ・メルキティの名目主教ディオニシウス・クフォーリ大司教とペルシウム・デイ・グレコ・メルキティの名目主教ピエール・メダワール大司教の補佐を受けて、聖ヨハネ・オブ・アッコ、ハイファ、ナザレ、ガリラヤ全土の総主教に叙階された。1964年11月18日、ハキムは総主教になった。彼は1967年11月22日にアイン・トラズで聖シノドによって総主教に選出され、同年11月26日にその選出が確認された。[2]
司祭として、彼はカイロの総主教大学の運営と雑誌「ル・リアン」の創刊・出版で名声を博した。後に大司教として、彼は学校、小神学校、孤児院、老人ホーム、そしていくつかの教会を建設した。彼は聖職者と宗教的および世俗的な組織に特に配慮し、教会に統合するためにやって来たヨーロッパ人のいくつかのグループを招き入れた。大司教として、彼は1948年の脱出の際にパレスチナ人への救済を提供する取り組みの先頭に立った。
総主教としての彼の指導の下、ダマスカスに小神学校が設立され、後にレバノンのラブーエに司祭養成のための大神学校が開設された 。彼は後にレバノン内戦中に困窮する神学生に多数の奨学金を支給した。また、多くの信者が西側諸国に移住する中、北米と南米におけるメルキト派教会の成長を監督した。
マクシモスは、ギリシャ系カトリック教徒が人口の4%を占めるレバノンでイスラム教徒とキリスト教徒を対立させた暴力行為を非難した。[1] 1982年、彼はドゥルーズ派の指導者ワリード・ジュンブラットと交渉し、シューフ渓谷の古代キリスト教徒の村を守った。彼は、より強力なマロン派カトリック教徒コミュニティの総主教ナスララ・ブトロス・スフェールよりもシリア政府と温かい関係を築いていた。 [1]それでも、コミュニティ政治は彼にとって時々危険であることがわかった。1990年、彼はシーア派が多数を占めるベガ渓谷にあるキリスト教徒が多数を占める都市ザーレを旅行中に暗殺未遂犯の標的にされた。[1]
エルサレムの聖ラザール病院でハンセン病患者の世話をするために設立された、900年以上の歴史を持つ騎士団の古い伝統に従い、彼は、後継者と同様に、国際的なエキュメニカルなエルサレムの聖ラザロ軍医騎士団の精神的守護者でした。
マキシモス総主教は健康上の理由により2000年11月22日に辞任し、グレゴリウス3世ラハム総主教が後を継ぎました。彼は2001年6月29日にベイルートで亡くなりました。
1948年のナクバ論争
1948年の第一次中東戦争後、ハキムはイスラエル外務省の「アラブ部」の当時のリーダーであったイェホシュア(「ジョシュ」)パルモンと交渉し、ユダヤ国家に対するハキムの将来の善意と引き換えに、ガリラヤのキリスト教徒アラブ人(当時はレバノンの難民)の帰還を認めた。最終的に、1949年夏に数千人(エイラブン出身の数百人を含む)のガリラヤのキリスト教徒が帰還を許可された。 [3]
1950年代、ガリラヤの大司教だったこの将来の総主教は、カフル・ビリムとイクリットという人口の少ない2つのキリスト教村に住むパレスチナ人の運命に関わっていた。彼は村人たちの追放についてバチカンや他の教会当局に警告し、村人たちの帰還を働きかけた。
多くの情報源[4] [5] [6]は、マクシモス5世が「アラブ連盟は国民に近隣諸国に一時的な避難を求めるよう勧告する命令を出した」と述べたと引用している。例えば、イスラエルのアバ・エバンは1957年に国連特別政治委員会でハキムが次のように語ったと述べている。
難民たちは、パレスチナを離れる時間が長く続かないと確信していた。数日、あるいは1、2週間以内には戻ってくるだろうと。彼らの指導者たちは、アラブ軍が「シオニスト集団」をすぐに打ち負かすだろうから、パニックになったり、長期の亡命を恐れたりする必要はないと約束していた。[4]
1949年にユダヤ人機関の調査部が作成したパンフレット「アラブ難民:事実と数字」には、アメリカ・キリスト教パレスチナ委員会の事務局長カール・バールがニューヨーク・ヘラルド・トリビューンに宛てた手紙が引用されている。
アラブ人の大量逃亡における英国当局の役割は、ギリシャカトリック教会(バチカンと提携し、パレスチナに20,864人の信者がいるユニエイト教会)の大司教、ジョージ・ハキム大司教も強調している。自身もアラブ人で、かつてムフティの支持者だったハキム大司教は、バエハー氏に次のように語った。「特にハイファ地域(大司教が住む)での逃亡を促した重要な要素は、英国がアラブ人に保護しないと通告したという事実だ。アラブの指導者の大半がすでに逃亡していたため、人々はパニックに陥り、海路でレバノンに逃げた。ユダヤ人当局がイスラエル国民としての彼らの安全と権利を保証していたにもかかわらず、彼らは逃げたのだ。」[7]
アースキン・チャイルダーズはハキムに関する主張を調査し、 1961年5月12日のスペクテイター紙にハキムからのそれに対する手紙を掲載した。
この声明には、多くのプロパガンダ関係者が行った解釈、すなわち、アラブ指導者らがパレスチナのアラブ住民に避難を促したというパルチザン筋によって広く流布された主張をこの声明が裏付けたという解釈を正当化するものは何もない。
私が記憶している限り、前述の声明は難民が抱く強い憤りと嫌悪感を表明するためのものだった。彼らは、ユダヤ軍の敗北、国中の平和と秩序の回復、アラブ支配の確立が短期間で達成されるだろうと、聞いたり読んだりしたことで確信していた。しかし、そのような成果は得られず、アラブ諸国は二度も休戦に合意し、アラブ軍は活動していなかった。そのため、難民の列と階級の間には強い失望と不満の感情が生まれた。
私は、難民の逃亡が、彼らの軍事的または政治的指導者による、国を離れて近隣のアラブ領土に避難するようにという、明示的または暗黙的な命令によるものだとは決して述べていません。逆に、そのような命令は軍司令官やアラブ高等委員会、さらにはアラブ連盟やアラブ諸国によって出されたことはありません。そのような主張がまったくの捏造や偽造であることに、私は少しも疑いを持っていません。[...]
...イスラエルとアラブ諸国の間で敵対行為が始まるとすぐに、アラブ人を追い払うことが政府の確固たる政策となった。[8]
1948 年のパレスチナ人脱出の原因は、歴史家の間でもいまだに論争の的となっている。しかし、1980 年代以降、ベニー・モリスを筆頭とする「新歴史家」らの調査結果は、イスラエルの公式報告で描かれているような、アラブ人による大量避難が外国人の扇動によるものが大部分を占めていたという説に疑問を投げかけている。
作品
多作な作家であったマクシモスは、アラビア語の作品『アル・ラビタ』とフランス語の作品『ガリレイへの手紙』および『ガリレイへの旅』で最もよく知られている。
区別
- エルサレム聖十字架総主教団の創設者および初代総長
参照
- アンティオキアおよび全東方メルキト派ギリシャカトリック総主教区
- メルキトギリシャカトリック教会
- マクシモス4世サイエグ、故総主教
- 故ジョセフ・ラヤ大司教
- エリアス・チャクール、現ガリラヤ大司教
- グレゴリウス3世ラハム、現総主教
- カフル・ビルム
- イクリット
- 被害者を責める:偽りの学問とパレスチナ問題、「放送」、クリストファー・ヒッチェンズ著
参考文献
- ^ abcd ジョフィ、ローレンス (2001 年 7 月 28 日)。 「訃報:マキシモス5世:100万人のキリスト教徒の精神的指導者」。ガーディアン紙(ロンドン)。 p. 22.
- ^ カトリック階層.org
- ^ ベニー・モリス『パレスチナ難民問題の誕生再考』ケンブリッジ大学出版局、2004年、480ページ
- ^ ab Abba Eban (1958年11月)。「アラブ難民:真実の物語」。国連総会特別政治委員会への演説。The Jewish Press。2010年4月18日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2011年1月8日閲覧。
- ^ ジョン・B・クイグリー(1990年)「パレスチナとイスラエル:正義への挑戦」デューク大学出版局、pp.88– 。ISBN 978-0-8223-1023-5. 2011年3月4日閲覧。
- ^ アラブ・パレスチナ問題に解決策なし サミュエル・カッツ、1985年
- ^ パレスチナ・ユダヤ人機関(1949年)。アラブ難民:事実と数字。ニューヨーク:パレスチナ・ユダヤ人機関。12ページ。通常はジョセフ・シェヒトマンの作品とされるが、彼の名前は登場しない。
- ^ EB Childers (1971)。「パレスチナの変容」。I. Abu-Lughod (編) 『言葉のない願い』。ノースウェスタン大学出版局。pp. 197–198。
外部リンク
- GCatholic.org による Maximos V Hakim の伝記
- melkite.org によるマキシモス V ハキムの伝記
- 1955 年 11 月 18 日、エバン大使による国連総会特別政治委員会への声明 (注: マキシモス V ハキムは「ジョージ ハキム」と呼ばれています)
- 1958 年 11 月 17 日、イスラエル外務省の公式ウェブサイトに掲載された、イスラエル大使エバンによる国連総会特別政治委員会への声明。(注: マキシモス V ハキムは「ジョージ ハキニ」と呼ばれています)
