マティアス・グリューネヴァルト

マティアス・グリューネヴァルト（ 1470年頃- 1528年8月31日、マティス・ゴットハルト・ニタルト^[1]としても知られる）は、ルネサンス期のドイツ人宗教画家であり、ルネサンス古典主義を無視して中世後期中央ヨーロッパ美術のスタイルを16世紀まで継承した。

現存するのは、多翼祭壇画を含む10点の絵画と35点の素描のみで、すべて宗教的なものであるが、その他の多くは戦利品としてスウェーデンへ向かう途中、海上で失われている。19世紀後半まで、彼は無名であったが、その頃、彼の絵画の多くは、現在では彼の作風の対極とみなされているアルブレヒト・デューラーの作品とされた。彼の最大かつ最も有名な作品は、1512年から1516年頃に 制作されたイーゼンハイムの祭壇画である。

彼は生前、多くの依頼を受けていたことからその名が知られていたが、この時代における彼のような重要な画家としては、その生涯の詳細は珍しく不明瞭である。彼の伝記を概説する最初の資料は、ドイツの美術史家ヨアヒム・フォン・ザンドラルトによるもので、1505年頃、フランクフルトでアルブレヒト・デューラー作の祭壇画の外装装飾に取り組んでいたと記している。これは通常、徒弟が行う類の仕事であるため、年齢を推定することができ、1475年生まれと推測される。^[2]ザンドラルトは、グリューネヴァルトには画家ハンス・グリマーが弟子としていたと記録している。グリマーは当時有名になったが、作品のほとんどは三十年戦争で失われた。^[3]ザンドラルトは、グリューネヴァルトは内向的で憂鬱な生活を送り、不幸な結婚をしたと述べている。^[4]

最近の調査により、グリューネヴァルトの生涯についてさらに詳しい情報が得られている。1511年に彼はマインツ大司教ウリエル・フォン・ゲンミンゲンの宮廷画家となり、また次の大司教であるブランデンブルク大司教アルブレヒトのためにも働いた。1510年頃、彼はフランクフルトの商人ヤコブ・ヘラー^[5]から依頼を受け、フランクフルト近郊に定住した。記録によると、彼はそこで家を購入し、当時おそらく18歳だった改宗ユダヤ人のアンナと結婚した。結婚生活は幸せではなく、1523年に彼女は精神病と悪魔憑きと様々に説明される病気で施設に収容された^[6]。

1512年から1514年または1515年にかけて、彼はイーゼンハイム祭壇画の制作に取り組んだ。この制作には、ニタールト、ナイトハルト、フォン・ヴュルツブルク（出生地にちなんで）、ゴットハルトなど様々な姓を持つ別のマティスと共同で取り組んだと思われる。グリューネヴァルトは急いでイーゼンハイムを去り、フランクフルトに戻ったようで、その後の貧困から祭壇画の制作費が全額支払われなかったことがうかがえる。1527年、彼は裕福で貴族のフォン・エルバッハ家に仕えるようになり、子供（実子か養子かは不明）を連れていたと思われる。さまざまな資料があるが、おそらく1532年に亡くなったと思われる。^[7]

彼の生涯の詳細については、かなり不確かな点がある。1938年、ヴァルター・カール・ツュルヒは、グリューネヴァルトとそのパートナーであるニトハルト/ゴットハルトは同一人物であるという説を発表した。このニトハルト/ゴットハルトは、1460年代か1470年代にヴュルツブルクで生まれ、おそらく1528年に亡くなった画家、技術者、そして「水の芸術家」であった。この説は現在では一般的に信用されていないが、最近の歴史家は、ニトハルト/ゴットハルトがビジネス上の理由でグリューネヴァルトのふりをした可能性があると考えている。^[8]

現存するわずかな作品群には宗教的な作品のみが含まれており、最も有名なのは1515年に完成し、現在はコルマールのウンターリンデン美術館が所蔵する『イーゼンハイムの祭壇画』である。12枚のパネルに描かれた9つの像は、季節や行事に合わせて、二重の翼に配置され（三連祭壇画の単なる開いた状態と閉じた状態ではなく）、3つの視点を提示する。外側の翼を閉じた最初の視点には、聖セバスチャンと聖アントニウスに挟まれた磔刑が示され、プレデッラには埋葬が示されている。最初の翼を開くと、『受胎告知』、『天使の合奏』 （教会の誕生と解釈されることもある）、『キリストを洗う聖母』 、および『復活』が現れる。 3 枚目の画像では、ニコラウス・ハーゲナウアーによる彫刻と金箔を施した木製の祭壇画が、聖アントニウスの誘惑と聖パウロへのアントニウスの訪問の絵に囲まれて描かれています。この祭壇画は、現存する彼の作品の中でも群を抜いて最高傑作であるだけでなく、面積で見ると現存する彼の絵画作品のほとんどを占めており、最大部分の高さは 2.65 メートル、幅は 5 メートルを超えます。

彼の他の作品は、ワシントンにある小さな『磔刑』とスイスのバーゼルにあるものを除いて、ドイツにある。1510年頃、フランクフルトにあるアルブレヒト・デューラーの『ヘラーの祭壇画』の翼の外側にグリザイユで4人の聖人を描くよう依頼された。デューラーの作品は火災で焼失し、複製しか残っていないが、翼は残っており、1組の聖人はフランクフルト市立美術館に、もう1組はカールスルーエ州立美術館に展示されている。また、カールスルーエ州立美術館には後期のタウバービショフスハイム祭壇画、フライブルクのアウグスティナー美術館には『ローマのサンタ・マリア・マッジョーレ教会の建立』（1517年 - 1519年）がある。ミュンヘンの聖エラスムスと聖モーリスの大きなパネルは、おそらく 1521 年から 1524 年にかけて制作されたもので、より大きな祭壇画プロジェクトの一部であったようですが、残りの部分は現存していません。他の作品はミュンヘン、カールスルーエ、アシャッフェンブルク、シュトゥパッハ(ドイツ) にあります。合計で 4 つの厳粛で畏敬の念に満ちた磔刑像が現存しています。彼の作品の幻想的な性格は、表現力豊かな色彩と線で、デューラーの作品とはまったく対照的です。彼の絵画は、その劇的な形態、鮮やかな色彩、光の描写で知られています。

ルター派の神学者フィリップ・メランヒトンは、グリューネヴァルトについて言及した数少ない同時代の著述家の一人である。グリューネヴァルトの作風は、デューラーやクラーナハと比べると「中庸」であると説明されているが、これは不可解なことである。この判断がどの絵画に基づいているのかは不明である。19世紀末、神聖ローマ皇帝ルドルフ2世がデューラーの絵画をできるだけ多く手に入れようと試みたころには、イーゼンハイム祭壇画はデューラーの作品であるとすでに一般に信じられていた。

19世紀後半、彼は再発見され、ある種のカルト的存在となった。イーゼンハイム祭壇画の不安に満ちた表現主義と、直接的な古典主義の欠如は、ドイツのナショナリストとモダニストの両方に受け入れられた。ヨリス＝カール・ユイスマンスは、プルーストがフェルメールを宣伝したように、小説とジャーナリズムの両方で彼の芸術を熱心に宣伝した。農民戦争における農民への明らかな共感も、政治的左派からの賞賛をもたらした。

作曲家パウル・ヒンデミットは、 1938年のオペラ『画家のマティス』をドイツ農民戦争中のグリューネヴァルトの生涯に基づいて作曲しました。第6場には、イーゼンハイム祭壇画のいくつかの場面が部分的に再現されています。

エリアス・カネッティは、壁に貼り付けられたイーゼンハイム祭壇画の複製に囲まれながら 小説『アウト・ダ・フェ』を執筆した。

ドイツの作家WGゼーバルトは、彼の最初の文学作品である『自然のあとで』でグリューネヴァルトの生涯をたどっています。この長編の散文詩は、グリューネヴァルトの関心事、特にイーゼンハイム祭壇画の創作を用いて、自然を捨て去った世界の終末論的なビジョンを伝えています。^{[9]イーゼンハイム祭壇画は、ゼーバルトの小説}『移民』の最終章にも登場し、画家のマックス・フェルバーがグリューネヴァルトの作品を見た後、痛みの極度の力に対する直感を説明しています。

4月6日、ルーテル教会ではデューラーやクラーナハとともに 彼を芸術家および聖人として記念している。

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  シュトゥパッハの聖母、 1514 ～ 1519 年。
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  雪の聖母の奇跡、1517-1519
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  キリストの嘲笑、  1503年頃
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  十字架を背負うキリスト、1523-1525年（元々はタウバービショフスハイム祭壇画として知られるパネルの片側に描かれていた、カールスルーエ美術館）
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  大きな磔刑、1523-1525年（元々はタウバービショフスハイム祭壇画として知られるパネルの反対側にあった）
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  バーゼル美術館の磔刑。
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  ワシントン国立美術館の「磔刑」 。
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  復活
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• グリューネヴァルト、マティアス。で: Meyers Konversations-Lexikon。第4版。第 7 巻、Verlag des Bibliographischen Instituts、ライプツィヒ/ウィーン、1885 ～ 1892 年、p. 875。
• アンダーソン、クリスティアーネ。「グリューネヴァルト、マティアス。」 Grove Art Online。Oxford Art Online、(2012 年 1 月 30 日アクセス、購読が必要)。
• バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（1990）。 「マティアス・グリューネヴァルト」。バウツ、フリードリヒ・ヴィルヘルム（編）。Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (ドイツ語)。 Vol. 2. ハム：バウツ。列。 367–369。ISBN 3-88309-032-8。
• ブライダ、グレゴリー。(2023) 『十字架の木々：中世後期ドイツにおける主題と媒体としての木材』ニューヘブン：イェール大学出版局、pp.78-129。
• カトラー、チャールズ・D. (1968) 『ピュセルからブリューゲルまでの北方絵画』ホルト、ライナーハート、ウィンストン社ISBN 0-03-072500-3 
• ハインツ・ラーデンドルフ (1966)、「マティアス・グリューネヴァルト」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 7、ベルリン: ダンカーとフンブロ、191–197 ページ
• アルフレッド、ウォルトマン(1879)、「マティアス グリューネヴァルト」、アルゲマイネ ドイツ伝記(ドイツ語)、vol. 10、ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、52–53 ページ

• 「マティアス・グリューネヴァルト」 。ブリタニカ百科事典。 Vol. XI (第 9 版)。 1880年、p. 225.

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• MuseumSyndicate の Grünewald ギャラリー
• CGFA のグリューネヴァルトの絵画
• wgs​​ebald.de WG ゼバルト、グリューネヴァルトについて
• マティアス・グリューネヴァルト。絵画
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