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マス・マンスール | |
|---|---|
 肖像画、日付不明 | |
| ムハマディヤ第4代会長 | |
| 在任期間 ：1937年6月25日～1942年4月25日 | |
| 先行 | ヒシャム・ビン・ホエスニ |
| 後継者 | キ・バゴエス・ハディコエソエモ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1896年6月25日 スラバヤ、オランダ領東インド |
| 死亡 | 1946年4月25日（49歳） インドネシア、スラバヤ |
| 配偶者 |
シティ・ザキジャ
（ 1937年生まれ 、1939年死去 |
| 子供たち | 6 |
| 母校 | アルアズハル大学 |
マス・マンスール（EYD：マス・マンスール、1896年6月25日 - 1946年4月25日）は、1937年から1942年までムハマディヤの第4代議長を務めたインドネシアの宗教指導者である。1964年に スカルノ大統領によって国民的英雄と宣言された。
バイオグラフィー
マス・マンソールは、1896年6月25日にスラバヤ北部のカンプン・サワハンで生まれました。[1]彼の父親はキャイ・ハッジ・マス・アハマド・マルズキで、スメネプ王家の子孫であり、キャイ・ハッジ・アフマド・ダーランの友人であった。[2]彼の母親はスラバヤ出身のブギ人とミナンの混血の女性であった。[3]
マンスールは12歳のとき、イスラム教を学ぶためにメッカへ行き、その後エジプトのアズハル大学に入学した。学業中、自由、ヒューマニズム、民主主義に関する西洋の文学作品をいくつか読んだ。また、エジプト人が独立を勝ち取るためにイギリス植民地と戦った様子を観察し、それが後の彼の考え方に影響を与えた。[4]
アル・アズハルを卒業後、マンスールはスラバヤに戻り、ムフィダ・ペサントレン（インドネシア人民協会）のウスタズになった。 [ 4 ]この間、彼は植民地政府がイスラームの教えを妨げていると感じた。この状況により、彼はムハンマディヤとインドネシア人民協会（インドネシア人民協会）に参加した。彼は辺境の地で説教した。[5] 1914年、マンスールとアブドゥル・ワハブ・ハスブッラー（ハシム・アシヤリの従兄弟）はナフダトゥル・ワサン（祖国の目覚め）という教育組織を設立した。 [6]彼らはまた、ストモ博士が率いるインドネシア研究クラブにも参加した。[7]後に、彼はムハンマディヤの東ジャワ支部の会長になった。 1937年、彼は第26回ムハンマディヤ会議での選挙によりムハンマディヤの議長に就任した。[5] [8]彼の広範な影響力により、植民地政府は彼にインドシナイスラム協会の宗教問題機関の長としての地位を提供したが、彼はそれを断った。[5]マンスールは1937年9月25日にインドネシアイスラム協会の設立を主導した。 [8]この組織の目的は、インドネシア全土の聖職者が物理的にも精神的にもネットワークを構築し、お互いの関係を築くのを支援することであった。[9]ナショナリズム運動の影響を受けて、MIAIは植民地政府に反対する活動にも関与し、例えばMHタムリン率いるインドネシア政治連盟（GAPI）に参加した。[10] 1938年、彼はスキマン博士とともにインドネシアイスラム党（PII）を設立した。[11]
マンスールは日本占領下、ムハンマディヤとの活動により圧力を受けていた。マンスール氏、キヤイ ハジワヒド ハシム氏、キヤイ ハジ タウフィクルラフマン氏はその後、マシュミと呼ばれるイスラム組織を設立しました。このグループの結成後、日本政府はすべての政治団体を禁止し、そのプロパガンダを広めるために PUTERA (プサート・テナガ・ラクヤット、以前はジャワ・ホコカイ) を結成した。マンスールは、スカルノ、モハマド・ハッタ、ソワルディ・ソルジャニングラートとともに、1942年に指導者に任命された。これらは総称してエンパット・セランカイ（4 シリーズ）として知られていました。[5] [12] [13]彼は任命を受け入れ、ムハマディヤ議長を辞任した。[13]マンスールは病気のため 1944 年に PUTERA を辞任した。[5] [13]この時期、マンスールは他の知識人や日本軍将校との会合で、 roemah jang moerah dan sehat （「安くて健康的な家」）のアイデアを伝えました。これは、インドネシア原住民が直面している住宅問題を解決することが期待されていました。彼のアイデアはスカルノによって支持された。[14]彼はプロジェクトの青写真も描いた。[15]
インドネシア独立宣言の前に、マンスールはインドネシア独立準備委員会（Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia ）のメンバーになった。 [16]国民革命の間、マンスールはスラバヤの人々を助け、イギリス軍から街を守った。その後、彼はオランダ人に逮捕され、スラバヤの人々に降伏するよう説得する演説をするよう命じられたが、彼は拒否した。その結果、マンスールはスラバヤのカリソソク刑務所に投獄された。[17] [18]
マンスールは1946年4月25日に刑務所で亡くなった。[17] [19]彼の遺体はスラバヤのギプに埋葬された。[11]
宗教観
銀行業に関して、マンスールはあらゆる種類の銀行利息はハラーム（禁じられている）であるというファトワを出した。しかし、銀行業を行うことは依然として許可されていた。[20]別の問題では、ムハンマドの第19回会議中に、ハッジ・ラスールは男女共用のマジリスはハラームであると主張したが、マンスールは同意しなかった。議論した後、彼らはそれをマクル（好ましくない）と宣言することで合意した。[21]イスラムの教えの浄化において、マンスールは礼拝におけるビドア、タクリド、タカユル（迷信）を禁止した。彼はまた、墓巡り、セラメタン、遺体のためのタルキンの伝統を禁じた。 [22]彼は、イスラム教徒が被った挫折は彼らの弱い信念と利己主義によって引き起こされたものであり、これらの問題を解決するには、イスラム教徒はクルアーンやハディースに基づいて生活すべきだと述べた。彼は著書『一神教と多神教論』の中で、イスラム教徒の弱さのもう一つの原因は、多神教によるイスラムの思想と実践への干渉であると述べています。[23]
私生活
彼は1937年にシティ・ザキジャと結婚し、6人の子供をもうけた。彼女は1939年に亡くなった。[24]
遺産
1964年、マンスールは大統領令第162/1964号によりインドネシアの国民的英雄の称号を授与された。 [17]
注記
- ^ アクシャ 1989、20 ページ
- ^ アクシャ 1989、14ページ
- ^ アクシャ 1989、19ページ
- ^ スダルマント 2007、p.85より
- ^ abcde スダルマント 2007、p. 86
- ^ アリトナン 2004、170–171 ページ
- ^ エフェンディ 2010、100 ページ
- ^ コマンドコ 2006、p. 200より
- ^ マアリフ 1996、18 ページ
- ^ コマンドコ 2006, pp. 200–201
- ^ ab 鯵坂 2008, p. 107
- ^ 鯵坂 2008, pp. 107–108 より
- ^ abc コマンドコ 2006、p. 201
- ^ コロンビン 2011、443 ページ
- ^ コロンビン 2011、445 ページ
- ^ スダルマント 2007、86–87 ページ
- ^ abc 鯵坂 2008年、108頁
- ^ コマンドコ 2006、p. 202
- ^ スダルマント 2007、87 ページ
- ^ アリフ 1988、143 ページ
- ^ ハドラー 2008、164-165 ページ
- ^ ムルカン 2010、102 ページ
- ^ サレ 2001、120-121 ページ
- ^ “パラワン国民 – マス・マンソール” . 2023 年1 月 14 日に取得。
参考文献
- 鰺坂、アーヤ（2008）。メンゲナル・パラワン・インドネシア（改訂版）。ジャカルタ：カワン・プスタカ。ISBN 9789797572785。
- アクシャ、ダルル (1989)。キアイ・ハジ・マス・マンスール（1896–1946）：ペルジュアンガン・ダン・ペミキラン。ジャカルタ: エルランガ。ISBN 9789797811457。
- アリフ、モハメド（1988年）。東南アジアのイスラム銀行：イスラムと東南アジアの経済発展。東南アジアの社会問題。シンガポール：東南アジア研究所。ISBN 9789971988982。
- アリトナン、ジャン S. (2004)。セジャラ・ペルジャンパーン・クリステン・ダン・イスラム・ディ・インドネシア。ジャカルタ：BPKグヌン・ムリア。ISBN 9789796872213。
- コロンビン、フリーク (2011)。 「ポスト植民地時代のインドネシアにおける公共住宅：高まる期待の革命」。Bijdragen tot de Taal-、Land-en Volkenkunde。167 (4): 437–458。土井：10.1163/22134379-90003579。hdl : 20.500.11755/210d6a8e-5422-4e38-bb0f-436cc59ce295。ISSN 0006-2294。OCLC 770047013。
- エフェンディ、ジョハル (2010)。ペンバルアン タンパ メンボンカール トラディシ: ワカナ ケアガマン ディ カランガン ジェネラシ ムダ NU マサ ケペミンピナン ガス ドゥル。ジャカルタ：ペネルビット・ブク・コンパス。ISBN 9789797094737。
- ハドラー、ジェフリー（2008年）。『イスラム教徒と女家長：ジハードと植民地主義によるインドネシアの文化的回復力』イサカ：コーネル大学出版局。ISBN 9780801446979。
- コマンドコ、ガマル (2006)。キサ 124 パラワンとペジュアン ヌサンタラ。スレマン：プスタカ・ウィジャタマ。ISBN 978-979-661-090-7。
- マーリフ、アフマド・シャフィー（1996）。イスラムと政治: テオリ・ベラ・バンブー、マサ・デモクラシ・テルピンピン、1959～1965年。ジャカルタ：ゲマ・インサニ。ISBN 9789795614289。
- ムルハン、アブドゥル・ムニル (2010)。マルハニス・ムハマディヤ。ジョグジャカルタ：ガランプレス。ISBN 9786028174404。
- Saleh, Fauzan (2001)。20世紀インドネシアにおけるイスラム神学言説の現代的傾向: 批判的研究。中東の社会、経済、政治研究。第79巻。ライデン: Brill。ISBN 9789004123052。
- スダルマント、JB (2007)。ジェジャック・ジェジャック・パラワン：ペレカット・ケサトゥアン・バンサ・インドネシア。ジャカルタ: グラシンド。ISBN 9789797597160。