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メアリー・ホイトン・カルキンス | |
|---|---|
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| 生まれる | 1863年3月30日 |
| 死亡 | 1930年2月26日（66歳） |
| 職業 | 心理学と哲学の教授 |
| 理事 | アメリカ心理学会会長、アメリカ哲学会会長 |
| 学歴 | |
| 教育 | 古典学と哲学の学士号、心理学の博士号未取得（本文参照） |
| 母校 | スミス大学、その後非公式にハーバード大学（本文参照） |
| 論文 | 協会。分析的かつ実験的なエッセイ。(1896) |
| 博士課程の指導教員 | ヒューゴ・ミュンスターベルク |
| その他のアドバイザー | |
| 学術研究 | |
| 規律 | 哲学者、心理学者 |
| 機関 | ウェルズリー大学 |
メアリー・ホイットン・カルキンズ（/ ˈ k ɔː l k ɪ n z , ˈ k æ l -/ ; 1863年3月30日 - 1930年2月26日[1]）は、アメリカの哲学者、心理学者であり、記憶、夢、自己に関する理論と研究に影響を与えた。1903年、カルキンズは同僚によって選ばれた最も功績のある50人の心理学者のリストで12番目に選ばれた。カルキンズは、性別を理由にハーバード大学から博士号の授与を拒否された。
カルキンスは女性心理学者の歴史において重要人物である。ウェルズリー大学で、カルキンスは女性のための最初の心理学研究室を設立した。彼女はハーバード大学心理学部の全会一致の支持を得て心理学博士号の要件を満たした最初の女性であったが、ハーバード大学は女性を受け入れていないという理由で博士号の授与を拒否した。彼女は後にアメリカ心理学会とアメリカ哲学会の会長となり、両協会の会長を務めた最初の女性となった。
彼女は40年間ウェルズリー大学で心理学と哲学を教え、その間のほとんどの期間、 ウェルズリー大学とハーバード大学で研究を行っていた。
背景
メアリー・ホイットン・カルキンズは1863年3月30日、コネチカット州ハートフォードで生まれた。[2]彼女は8人兄弟の長女だった。[3]彼女の両親はウォルコットとシャーロット・ホイットン・カルキンズである。メアリーは家族と仲が良かった。[2] 1880年、彼女は教育を受けるために家族とともにマサチューセッツ州ニュートンに移り[3]、その後はそこで生涯を過ごした。彼女の家族がニューヨークからマサチューセッツに移ったのは、長老派教会の牧師だった彼女の父親がそこで新しい仕事を得たためである。[4]
メアリーの父親は子供たちの教育を監督し、彼女の勉強を計画することに積極的な役割を果たしたため、彼女は高校を卒業すると大学に入学することができた。[2] 1882年、カルキンズはスミス大学に2年生として入学した。[3]彼女はそこで1年間学んだ。1883年に姉が亡くなった後、彼女は大学を1年間休学し、独学で学んだ。[3]学校を休学している間、カルキンズはギリシャで個人指導を受けた。[2]この年、彼女は2人の兄弟の家庭教師もした。[5]彼女は1884年にスミス大学に戻り、古典学と哲学の学位を取得して卒業した。[3]
卒業後、カルキンズと家族は18か月間のヨーロッパ旅行に出かけ、ライプツィヒ、イタリア、ギリシャを巡った。古典学を専攻していたカルキンズは、この機会を利用して数か月間、現代ギリシャ語と古典学を旅して学んだ。 [2]マサチューセッツに戻ると、父親は女子校であるウェルズリー大学の学長とギリシャ語学科の家庭教師の面接をセッティングした。[3]彼女はギリシャ語学科で家庭教師として、そして最終的には教師として3年間働いた。哲学科の教授がカルキンズの優れた指導に気づき、哲学科のカリキュラムに新しく加わった心理学を教える職を彼女に提供した。[ 2]カルキンズは、1年間心理学を学べるという条件で、このオファーを受け入れた。[6]
当時、女性が大学に通ったり、そこで教えたりする機会は多かったが、カルキンズは依然としてこの分野で性差別に直面しており、心理学の学位を取得する選択肢は多くなかった。彼女は、ジョン・デューイのいるミシガン大学、ジョージ・トランブル・ラッドのいるイェール大学、グランヴィル・スタンレー・ホールのいるクラーク大学、ウィリアム・ジェームズのいるハーバード大学の心理学プログラムを検討した。[2]彼女は、当時クラーク大学とハーバード大学だけが持っていた実験室での学習に興味を示した。 [ 2]彼女がハーバード大学への入学を希望したのは、おそらくニュートンの自宅から近かったためだろう。[2]ハーバード大学は女性の同校での学習を認めていなかったが、彼女の父親とウェルズリー大学の学長が入学許可を求める手紙を送った後、講義の傍聴を許可した。カルキンズは、ジョサイア・ロイスの教えるハーバード・アネックス（ラドクリフ・カレッジの前身）で授業を受けることにした。[7]
キャリア
カルキンズは、心理学と哲学の両分野で、そのキャリアの中で4冊の本と100本以上の論文を出版しました。[8]カルキンズは記憶に興味を持ち、後に自己の概念に興味を持ちました。[9]彼女は心理学の分野での功績と、それを達成するための苦闘で最もよく知られています。ハーバード大学での学位取得を拒否された後も、カルキンズは平等のために働き、努力を続けました。[3]
1903年、カルキンスはトップ50人の心理学者のリストの中で12位にランクされました。これは、ジェームズ・マッキーン・キャッテルが10人の心理学者にアメリカ人の同僚を功績順にランク付けするよう依頼した後に達成された業績でした。[10]
初期心理トレーニング
ロイスはカルキンズに、ハーバード大学でウィリアム・ジェームズが教えるクラスを受講するよう勧めた。同級生は男性だった。しかし、ハーバード大学のチャールズ・ウィリアム・エリオット学長は、女性が男性と同じ部屋で学ぶという考えに反対した。[7]ジェームズとロイスの圧力とカルキンズの父親の嘆願により、エリオットは彼女がゲストであり正規の学生ではないという条件で、クラスで勉強することを許可した。[7]
カルキンズは、1890年にウィリアム・ジェームズの非常に有名な教科書『心理学原理』が出版されてから間もなく、心理学の真剣な研究を始めました。カルキンズは自伝の中で、ジェームズとの最初の経験の一つを高く評価しており、次のように述べています。[9]
私が文章から得たもの、そしてさらに直接の議論から得たものは、振り返ってみると、何よりも、心理学の具体性と「思考と感情」を伴う「有限の個々の心」の直接的な現実性に対する鮮明な感覚であったように思われます。
カルキンズはジェームズの哲学に非常に感銘を受け、ジェームズは彼女を心理学の分野に導いたが、ジェームズは実験主義者ではなく、それはむしろカルキンズの興味分野であった。[2]しかし、彼女は、最終的にはジェームズの関係の推移的な感情、および、もし、しかしの感情、そして「個人的な形」に向かう意識の概念に関する教義が、彼女の自己に対する大きな関心の始まりであったと主張している。[9]
ジェームズのもとで勉強していたとき、カルキンズは最初に論文のテーマとして「注意」を提案したが、ジェームズはそのテーマにうんざりしていたため、それに難色を示したと彼女は語った。彼女の「関連性」というテーマは恣意的に選ばれ、心理学者としてのキャリアにおける主要な関心事の一つとなった。[9]
実験心理学
ジェームズのもとで訓練を受けた後、カルキンズはクラーク大学のエドマンド・サンフォードと共に働き、後にサンフォードは彼女がウェルズリー大学で女性によって運営される最初の心理学研究室を設立するのを手伝った。 [7]サンフォードは実験室の手順についてカルキンズを指導したほか、ウェルズリーの心理学研究室のための数多くの実験器具の作成と組み立てを手伝った。[9]
カルキンズがサンフォードの指導を受けていたとき、彼女は7週間にわたって記録されたサンフォードの夢の内容と彼女の夢を研究する研究プロジェクトを行うことを許可されました。[10]彼女は205の夢を記録し、サンフォードは170を記録しました。彼らは夜のさまざまな時間に目覚まし時計を使って目を覚まし、目覚めた瞬間に夢を記録しました。[11]彼らはできるだけ早く夢を書き留められるように、ベッドのすぐそばにメモ帳を置いて寝ました。毎朝、彼らは些細で些細なものに思えるものでも、重要なものに思えるものでも、すべての記録を調べました。彼らはまた、さまざまなタイプの夢を考慮し、さまざまな感情の要素を発見しました。[11]
このプロジェクトの一環として、夢と意識のある目覚めた生活との関係も検討され、夢の中での体験における人物や場所が区別された。[11]カルキンズは自伝で、夢は「一般的に最近の感覚知覚の人物や場所を再現するだけであり、目覚めた体験で最も重要なこととはほとんど関係がない」と説明している。[9]カルキンズとサンフォードは、夢の中でのアイデンティティの喪失を「喪失ではなく、自己意識の変化または倍増である...しかし、常に自分が変化したか、アイデンティティが倍増したことを意識している」としている。[9]
カルキンスの研究は、ジークムント・フロイトが夢の概念を創り出す際に引用された。 [10]彼女はまた、当時のフロイト主義者は「夢の『顕在的内容』に表面的に関心を抱いていた」と主張した。[9]モンタンジェロとカヴァレロ (2015) による最近の研究結果によると、被験者の夢の中で連続して起こる出来事はめったにもっともらしくなく、互いに無関係であるように思われることが多かった。これは、夢に隠された意味がほとんどないことを示唆しており、カルキンスによるオリジナルの夢研究の結果を裏付けている。[12]
ウェルズリー大学の心理学実験室とコース
1891年、カルキンズは哲学科の心理学講師としてウェルズリーに戻った。[2]ドイツのライプツィヒでヴィルヘルム・ヴントが最初の心理学研究室を設立してから12年後、カルキンズは1891年に女性によって設立された最初の心理学研究室、そして女子大学に設立された最初の研究室を設立した。この研究室の資金は200ドルで、他のすべての研究室[説明が必要]は800ドル以上の資金で設立された。[2]カルキンズは多くの装置を近くの会場で製作させた。彼女の研究室はウェルズリー大学のカレッジホール5階の屋根裏にあった。研究室が設立されるとすぐに人気が高まり、「生理学的見地からアプローチした心理学」に関する彼女の最初のコースには50人以上の学生が集まった。[2]これらの学生は心理学のいくつかの分野について指導を受け、感覚や連想などの主題に関する実験を行った。
近くの物理学研究室で火災が発生し、カルキンスの研究室を含む他の研究室が全焼した。学生や講師に負傷者はいなかったが、女性によって設立された最初の心理学研究室は破壊された。研究室は再建され、後にエレノア・ギャンブルがカルキンスの後を継いで運営した。
さらなる教育
カルキンズが心理学の勉強を続ける計画を立て始めたとき、サンフォードはジョンズ・ホプキンス大学やクラーク大学のような大学はハーバード大学での経験と同じく女性を学生として受け入れる可能性は低いとして、カルキンズにその大学への進学を思いとどまらせた。 [2]サンフォードは、ヒューゴ・ミュンスターベルクがドイツのフライブルクにある彼の研究室に女子学生を受け入れているのではないかと推測し、ヨーロッパでのセックスプログラムを調べるようカルキンズに勧めた（ミュンスターベルクが女性と一緒に研究室にいる写真を見てから）。[2]ミュンスターベルクと一緒に働きたいという希望をジェームズに伝えた後、彼女はミュンスターベルクが間もなくハーバード大学で働くことになると彼から聞いた。[2]
カルキンスがミュンスターベルクの下で学んだ3年間で、サンフォードと行った夢に関する研究や連想に関する最初の論文など、いくつかの論文が出版された。[2]自伝の中で、彼女はミュンスターベルクを「深い学識、高い独創性、そして驚くべき多才さを持った人物」と評している。
ミュンスターベルクとの他の仕事には、夢の研究も含まれていた。ヒューゴはまず、彼女に実験室実験の詳細を教え、数週間にわたって二人が記録した夢に基づいて研究課題を与えた。その数週間、二人は夜中のさまざまな時間に目覚まし時計で起き、夢を記録し、熱心に研究した。二人が到達した結論は、夢は「最近の感覚知覚の人物、場所、出来事」の再現に過ぎないというものだった。[9] [要説明]
彼女が経験した性別による差別は、以前のエピソードでも描かれている。自伝の中で、カルキンズは、アメリカ心理学会の執行委員会メンバーとして、マンスターバーグとカルキンズを含む彼の学生たちがハーバード・ユニオンで開かれた委員会の昼食会に出席することになっていた日のことを回想している。しかし、そこのウェイターは「女性はメインホールに足を踏み入れてはいけないし、女性一人だけでこれほど多くの男性を女性用ダイニングルームに入れることもできない」と述べて、グループの入場に抗議した。[9]カルキンズは、自分の分野で女性として常に苦労していたようだが、自伝の中で、差別しなかった人々への感謝の気持ちを表明している。マンスターバーグの研究室で助手や学生として働いていた男性たちから受けた「友好的で、同志的で、さわやかなほどに率直な歓迎」は、彼女の本の中で大いに感謝の意を込めて述べられている。彼女はまた、ためらうことなく「研究室の扉を開けてくれた」ミュンスターバーグに対しても恩義を表明した。[9]
博士研究
この間、カルキンズは記憶についても研究し、現在では対連想法として知られる右連想法を発明した。[9]カルキンズは自伝の中で、「一連の色と数字を対にして示すことで、特定の色と繰り返し現れた数字は、鮮やかな色の数字や、その色と最後に対になった数字よりも、特定の色が再び現れたときに記憶される可能性が高いことがわかった」と述べている。[9]
1894年から1896年にかけてヒューゴ・ミュンスターベルクの指導の下で行われたカルキンスの一連の実験は、人が何かを記憶する能力に関連する近親性の概念に関するものでした。彼女の対連合法[要説明]は、近親性は鮮明さに劣り、鮮明さと近親性は両方とも頻度に劣ることを示しました[要説明] 。彼女の方法は、数字と対になった一連の色を見せ、次に、以前対になった色が再びフラッシュバックされたときに数字を思い出せるかどうかをテストするというものでした。彼女の研究結果から、明るい色と対になった数字は、中間色と対になった数字よりもよく記憶されることが明らかになりました。しかし、記憶に影響を与える主要因は色ではなく、露出頻度でした。
カルキンズは、自身が使用した対連合法として知られる技術的な記憶法が、実験結果よりもさらに重要であると述べた。[9]被験者に刺激を与え、適切な反応を求めるというこの方式は、人間の学習を研究するための標準的なツールとなった。[13]ゲオルク・エリアス・ミュラーは彼女の方法を批判したが、改良して採用し、トレファー法（直訳すると「ヒット法」）と名付け、それ以来広く使用されている。[14]エドワード・B・ティチェナーは彼女の研究を学生用マニュアルに収録し、カルキンズは自伝の中で、対連合法を自身の教科書「実験による心理学」に選んだクライン教授について言及している。[9]対連合法は、ハーシュタインとボーリングが出版した心理学の教科書にも掲載されている。[15]対連合法はカルキンスの心理学への最大の貢献の一つとみなされているが、カルキンス自身はこの研究をあまり重要視していなかった。[15]
カルキンスは自身の研究の記憶への影響を軽視することが多いが、彼女の著作は「真に注目すべき遺産を構成している...[それらは]根本的に重要な、重要で、基本的で、再現可能な現象を表している」と示唆されている。[16]
ミュンスターベルクのもとで学んだペアの仲間に関する研究は、1896年に出版された博士論文となった。ハーバード大学は、カルキンズに博士号を与えるという哲学心理学部の満場一致の勧告を承認しなかった。[17] [18]エリオットは男女は別々に教育を受けるべきだと強く信じており、カルキンズを「ゲスト」として受け入れることは認めたものの、彼と理事会の残りのメンバーは彼女に学位を与えることを拒否した。カルキンズは、試験に合格し、論文を完成させるなど、博士号取得に必要な条件をすべて満たしており、ハーバード大学の教授全員が彼女を博士号取得に推薦していた。しかし、性別だけを理由に、彼女は学位授与の栄誉を得られなかった。[2]ジェームズは驚愕し、彼女の成績を「ハーバード大学で受けた博士号取得のための試験の中で最も素晴らしいものだった」と評した。[13]
この資格は正式に授与されたことはないが、カルキンスは博士号取得に必要なすべての授業、試験、研究を完了した 最初の女性であった[要出典] 。
カルキンズによる女性のための社会正義の最も顕著な例は、ハーバード大学と提携している女子大学ラドクリフからの博士号取得を拒否したことである。1902年、ラドクリフはカルキンズとハーバード大学で学業を修了したものの性別を理由に博士号を授与されなかった他の3人の女性に博士号の取得を申し出た。[2]他の3人の女性は博士号を受け入れ、マンスターバーグはラドクリフの博士号はハーバードの博士号と同じ価値があると主張してカルキンズにも受け入れるよう促した。[2]カルキンズはラドクリフの申し出を拒否し、ラドクリフの理事会に宛てた手紙の中で次のように述べた。[2]
私は、この学位を授与される 3 人の女性の学識を心から尊敬しており、彼女たちと同じクラスにいられることを大変嬉しく思います。さらに、ラドクリフ学位は、一般的にハーバード学位と実質的に同等とみなされる可能性が高いと思います。最後に、博士号を取得できれば嬉しいです。博士号がないと不便に感じることがあるからです。また、ラドクリフ学位が授与されるようになった今、ハーバード学位が女性に開かれる日が来るかどうかは疑問です。
一方、私は依然として、ラドクリフ大学が博士号の授与を拒否した方が教育の最高の理想にかなうと信じています。この信念を持っている私が、博士号を受け入れるというより簡単な道を選ぶことができないことは、すぐにお分かりいただけると思います。
— メアリー・ウィトン・カルキンズ、1980年、66ページ、心理学のフェミニストの声「プロフィール：メアリー・ウィトン・カルキンズ」より引用。[19]
継続的な請願にもかかわらず、ハーバード大学は2015年現在も彼女に死後博士号を授与することを拒否し続けている。[20] [21]
後期作品
補習教育を終えた彼女は、1895年に心理学の准教授としてウェルズリー大学に戻った。帰国から2年後、彼女は心理学と哲学の教授になった。これにより、彼女は古典とギリシャ語の講義に戻ることができた。彼女の実験研究はこの間ずっと続いた。[22]
カルキンズの最初の教科書『心理学入門』は1901年に出版された[2] 。『哲学の永続的問題』（1907年）と『善人と善人』（1918年）は彼女が哲学的見解を表明した2つの出版物である。[要出典]
1905年に彼女はアメリカ心理学会の会長に選出され、 1918年にはアメリカ哲学会の会長に選出された。彼女は両学会で役職に就いた初の女性であった。彼女は1909年にコロンビア大学から名誉文学博士号を、 1910年にスミス大学から法学博士号を授与された。 [3]彼女はまた、英国心理学会の名誉会員に選出された初の女性であった。[10]
自分自身
心理学への彼女の貢献の一つは、自己心理学の体系である。1900年以降、カルキンズは一連の論文を発表し始め、その中で心理学を「自己の科学」と表現した。これは彼女の自己心理学の体系の発展の前提となった。[2]彼女は自己の概念を定義しようと何年も費やしたが、決して定義できないという結論に達した。彼女は、自己は定義できないが、「全体性であり、多くの性格の1つである...私は私であり、あなたはあなたであるという意味で唯一の存在である...」と述べた。[9]
複数の学派が存在した時代に、カルキンスは自己心理学の学派を確立した。[10]多くの心理学者が自己や魂は関係ないと考えていたため、この学派は不評で物議を醸した。当時、心理学の主な学派は構造主義と機能主義であり、互いにかなり競争的であった。一方の学派の主張は、もう一方の学派からの強力な反論を予想できた。[15]自己心理学は、ウィリアム・ジェームズの多重自己（物質的自己、社会的自己、精神的自己を含む）の理論と、カルキンが特に興味を持っていたジョサイア・ロイスの人間は対人コミュニケーションを通じて自分自身を定義するという理論に影響を受けた。[10] [23]
彼女は自己心理学の体系の研究に多くの時間を費やし、哲学的および心理学的観点から自己を批判的に検討した。長年の研究を通じて、カルキンズは自己心理学に関する多くの本や記事を執筆した。彼女がこの体系の研究に費やした年月の間、この体系は広く不評だったため、彼女はこの体系に関連した研究ではあまり記憶されていない。この体系が評価されなかったにもかかわらず、カルキンズは「意識的な自己の科学」と表現されるこの主題への関心を失うことを拒んだ。自己心理学の研究を通じて、彼女は、変わらない自己、変化する自己、ユニークな自己、その他いくつかの自己の記述を形成することができた。彼女はその後もキャリア全体を通じて自己心理学について論じ、いくつかの著書で言及している。そのうちの 1 冊はA First Book in Psychology である。[23]
自己心理学が不評だった理由として、彼女は「人は絶えず自己を意識しているので、センセーショナルな体験を報告するときにそれを見落とすのも無理はない」という考えを挙げ、それが内省的研究における自己への言及の欠如につながっていると付け加えた。彼女はまた、このシステムが他の心理学者や科学者にあまり受け入れられていないと示唆した。その一つは、自己と魂の関係についての混乱であり、彼女は1917年の論文「魂に対する自己のケース」でこれについて論じている。この論文で彼女は、魂は生命そのものとみなされるべきだと説明している。彼女は理論的な議論を駆使して自分のシステムを推進し、心理学におけるその組織的役割を指摘した。[23]カルキンズは、自己心理学における3つの基本概念を、主語、客体、主語と客体の関係と定義した。カルキンスは、自己心理学を、原子論、行動主義、ゲシュタルト心理学、精神物理学的人格主義といった主流の学派と区別しながらも、自己心理学はこれらの学派が唱える中心的な教義を取り入れることができると主張した。[24]
カルキンズは、彼女の自己心理学を、自分自身の精神的経験を調査する内省主義心理学の一種だと考えていた。[23]彼女は、誰かに内省的に考えさせることは、宗教、道徳、そしてそうでなければ考えられないかもしれない心の中のさまざまな側面を含む、人生のさまざまな側面に役立つと信じていた。内省主義心理学は、心理学の定義における「自己」を否定する非人格主義と、心理学を意識、機能、経験する自己の研究と定義する人格主義の2つの学派で構成されていた。[23]カルキンズは、心理学の適切な指導には実験室が不可欠であると確信していた。[15]カルキンズは、自己心理学は実験的に調査できると主張したが、自己心理学に関する実験室実験には個人的に関与しなかった。[23]カルキンズは、彼女の自己心理学の学派が、機能主義者と構造主義者が共通の基盤を見つけることができる理論になることを望んでいた。[15]
カルキンズの自己心理学は、当時の心理学者たちから批判を受けずにはいられなかった。機能主義の創始者であるジェームズ・エンジェルは、カルキンズが身体を自己の一部として無視していることに反対した。[15]カルキンズが自己心理学の概要を公に説明したアメリカ心理学会の会長演説の後、彼は次のように主張している。「私が提示してきた機能心理学のようなものは、カルキンズさんの『自己の心理学』と完全に調和するだろう...彼女が自己に身体を認めないという極端な科学的保守主義でなければ...私の理解する本当の心理的自己は、純粋に肉体のない霊魂であり、宗教的、哲学的な優れた起源を持つ立派なものだが、心理学がそれを知る義務を負うものではないことは確かだ」。[15]これは不正確であるにもかかわらず書かれた。カルキンズは、感覚運動プロセスと生理学的現象を考慮して、演説の中で身体にかなりの余地を残しましたが、身体を心理学の本質的な「基本的事実」とは考えませんでした。[15]
私生活
心理学分野への貢献以外にも、カルキンズは女性の権利を熱心に支持していた。[6]カルキンズは女性参政権論者で、[6]「国民の参政権によって統治され、女性教育の原則と実践に委ねられている民主主義国家において、性別の違いに基づく区別は人為的で非論理的である」と主張した。[2]カルキンズは平和主義者で、アメリカ自由人権協会の会員でもあった。[6]第一次世界大戦の頃、ウェルズリー大学で働いていたカルキンズの同僚が平和主義的な見解を持っているという理由で解雇された。カルキンズは、解雇された同僚と同じ見解を持っていると述べて辞職を申し出たが、ウェルズリー大学からの辞職は学長や理事会に受け入れられなかった。[6]
彼女の著作からわかるように、彼女は自分を受け入れてくれた人々にとても感謝していたが、受け入れなかった人々に対しては恨みを抱いていなかった。例えば、学位申請を受け入れなかったハーバード大学の理事会に対して軽蔑の念を表明する代わりに、彼女は、講義に参加し、教授の下で研究を行い、ジェームズ、サンフォード、ミュンスターベルクなどの人々と働くことを許してくれたハーバード大学に対して感謝の意を表した。[9] また、彼女は、機械工、被験者、カウンセラー、さらには友人として何年も一緒に過ごしたロバート・マクドゥーガルやその他数人の人物の援助についても言及している。[9]さらに、ウェイターが彼女の入学を拒否したエピソードが起こったとき、彼女は自伝の中で「彼は正しく彼女の入学を拒否した」と述べた。[9]
カルキンスは1929年に退職するまで40年間ウェルズリー大学の教員を務めた。カルキンスは心理学と哲学の分野に均等に分かれた4冊の本と100本以上の論文を執筆した後、1930年に亡くなった。[10]
出版物
書籍
- 1888年: 利益の分配、ギン＆カンパニー。
- 1896年：協会：分析と実験のエッセイ、マクミラン
- 1901年：心理学入門、マクミラン社。
- 1907年：『哲学の永続的問題：近代システムの研究による形而上学入門』マクミラン社。
- 1909年：心理学の最初の本、マクミラン社
- 1918年：善人と善人、マクミラン社
参照
注記
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参考文献
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外部リンク
Wikiquote にMary Whiton Calkinsに関する引用があります。
- プロジェクト・グーテンベルクのメアリー・ウィトン・カルキンスの作品
- ウェルズリー心理学研究所ビデオ（ジェニファー・L・バザール）
- メアリー・ウィトン・カルキンスとキャシー・ミラーのポッドキャストインタビュー
- ウェルズリー大学アーカイブのメアリー・ウィトン・カルキンスに関する資料を探す
- メアリー・ウィトン・カルキンスのプロフィールは、心理学のフェミニストの声のウェイバックマシンで2019年12月25日にアーカイブされました。
- インターネット アーカイブの Mary Whiton Calkins の著作または Mary Whiton Calkins に関する著作
- LibriVoxの Mary Whiton Calkins の作品(パブリック ドメイン オーディオブック)
- Find a Graveの Mary Whiton Calkins