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マルティニズムは、キリスト教の神秘主義および秘教的キリスト教の一形態であり、最初の人間の堕落、彼自身の神聖な源を奪われた物質的な状態、そして「再統合」と呼ばれる彼の最終的な（あるいは必然的な）帰還の過程に関心を寄せている。[ 1 ]
神秘主義的な伝統として、それは1740年頃にフランスでマルティネス・ド・パスクァリーによって設立されたフリーメイソンの高位階級制度を通じて最初に伝えられ、その後、彼の二人の弟子であるルイ・クロード・ド・サン＝マルタンとジャン＝バティスト・ウィレルモーズによって様々な形で広められた。
マルティニズムという用語は、この特定の教義と、1886年にオーギュスタン・シャボソーとジェラール・アンコース（別名パピュス）によって再編成された「マルティニスト修道会」の教えの両方に適用されます。この用語は、18世紀の伝統の始まりには使用されていませんでした。この紛らわしい区別は、18世紀後半から問題となっており、マルティニズムという用語はすでにルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンとマルティネス・ド・パスクァリーの教えの間で互換的に使用され、前者の著作が後者に帰属されていました。[ 2 ]
簡単に言うと、今日私たちが知っているマルティニズムは、年代順に伝承されてきた３つの形態に分けられます。マルティネス・ド・パスクァリーの神働術の伝統（マルティニズム）、ジャン＝バティスト・ウィレルモーズのフリーメイソン・テンプル騎士団（ウィレルモーズ主義）、そしてルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンのキリスト教神智学です。[ 3 ]この遺産は、1886年にオーギュスタン・シャボソーとジェラール・アンコース（パピュスとしても知られる）によって「マルティニスト会」として再編成されました。
エリュ・コエンス（コエンはヘブライ語で「司祭」、エルスは「選ばれた者」または「選ばれた者」を意味する）は、「再統合」を達成するための最初の、そして明確に神働術的な方法であった。エリュ・コエンスは、聖マルタンの師であったマルティネス・ド・パスクァリーによって創設された。元のエリュ・コエンスは18世紀後半から19世紀初頭にかけて消滅したが、20世紀にロベール・アンベランによって復活し、現在もアンベラン自身が再興した支部を含む様々なマルティニスト修道会として存続している。
エリュス・コエン教団の3つの階級のうち最高位である聖堂（聖堂自体も3つの階級から成り、最高位はマスター・レウ・クロワ）では、神界に属する存在の召喚が行われた。このことから、エリュス・コエン教団は単なる神秘主義的な教団ではなく、魔術的な教団であったことが明らかになる。主な召喚は「修復者」イェホシュアであり、基本的な方法はソロモンの鍵のもので、円、天使の名前、惑星の時刻、シンボルの使用などが含まれる。下位階級の魔術的行為は、術者と不可視の世界との接触を確立することを目的としていた。教団が達成しようとした目標は、崇高で美しい祈りによって想起された。また、宇宙における悪魔の影響を締め付け、人間に対するその力を阻止し、黒魔術と戦うことを目的とした悪魔祓いも行われた。[ 4 ]
これは元々フリーメイソンの儀式であり、厳格遵守儀式の改革版で、最高位ではフリーメイソン式の儀式を用いて、マルティニズムとエリュ・コエンの慣習の根底にある哲学を実証するものでした。CBCSは18世紀後半に、マルティネス・ド・パスクァリーの弟子であり、サン＝マルタンの友人でもあったジャン＝バティスト・ウィレルモーズによって設立されました。CBCSは設立以来、純粋なフリーメイソンの儀式として、また女性にも開かれた独立した儀式として、現在に至るまで継続的に実践されてきました。
ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンのマルティニズムは、瞑想と内なる精神錬金術を重視する神秘主義的な伝統である。サン＝マルタン自身は、同時代の人々がこれらの教えを「マルティニズム」と呼ぶことを快く思わず、むしろそれを再統合を達成するための静かな「心の道」と説明した。サン＝マルタンはおそらくこの道を「教団」として組織化することはなく、少数の弟子たちを周囲に集め、そこで教えを伝えていたと考えられる。
簡単に言うと、今日私たちが知っているマルティニズムは、マルティネス・ド・パスクァリーの神働術の伝統（マルティニズム）、ジャン＝バティスト・ウィレルモーズのフリーメイソン・テンプル騎士団（ウィレルモーズ主義）、そしてルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンのキリスト教神智学から成ります。 [ 3 ]この遺産は、1886年にオーギュスタン・シャボソーとジェラール・アンコース（パピュスとしても知られる）によって「マルティニスト会」として再編成されました。
ジャック・ド・リヴロン・ジョアキム・ド・ラ・トゥール・ド・ラ・カサ・マルティネス・ド・パスクァリーは、 1727年頃にフランスのグルノーブルで生まれ、1774年にサン＝ドマングで世俗的な仕事をしている最中に亡くなった。マルティネス・ド・パスクァリーは28歳以降、フランス全土のフリーメイソン組織で活動した。1765年には、フランスで正規のフリーメイソン組織として機能する「宇宙の選ばれた司祭騎士団」 （l'Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers）を設立した。
この結社には3つの階級があった。最初の階級は、従来のフリーメイソンの象徴的な階級に類似していた。2番目の階級は、パスクァリー自身の秘密の教義をほのめかしながらも、概ねフリーメイソン的であった。3番目の階級は、露骨に魔術的であった。例えば、世界全体および個人における悪に対する悪魔払いを行うなどである。最高位のレウ・クロワでは、入会者は神働術を用いて物質界を超えた霊的領域と接触することを教えられた。[ 5 ]
デ・パスクァリーは、唯一の著書『存在の再統合に関する論考』[ 6 ]の中で、エリュ・コエンの活動の根底にある哲学を提示した。この中で彼は初めてエデンの園のアナロジーを用い、キリストを「修復者」と呼んでいる。エリュ・コエンの究極の目的は、一連の魔法の祈祷と複雑な神働術を通して、 生きながら至福のヴィジョンを 達成することであった。
マルティネス・デ・パスクァリーの死後、エリュス・コエンはしばらくの間活動を続けましたが、様々な寺院の間で分裂が生じ始め、19世紀前半には活動が休止状態になりました。この修道会の創始者であるデスティニーの最後の生存者として知られている人物は、1868年に亡くなりました。[ 6 ]
ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンは1743年にフランスのアンボワーズで生まれ、1803年に亡くなった。彼はもともと弁護士だったが、後にボルドーで軍の任官を受けた。サン＝マルタンは1768年にエリュ・コエンスに入会し、少なくとも6年間は同組織で活動した。彼は同騎士団の最高位であるルー・クロワに叙任され、1770年にはド・ パスクァリーの秘書となった。
サン＝マルタンは、エリュ・コエンスの神働術儀式の使用に次第に不満を抱くようになり、それは望ましい目的に対して洗練されすぎていると感じた。その代わりに、彼は内省、あるいは彼が「心の道」と呼んだものを好んだ。それにもかかわらず、サン＝マルタンはマルティネス・デ・パスクァリーが自身の思想体系に与えた影響を認め続けた。さらに、サン＝マルタンはヤコブ・ベーメの著作から多くのインスピレーションを得た。[ 7 ]
1777年、エリュ・コエンス修道会に観想的な修行を取り入れるよう説得しようと試みたものの失敗に終わり、彼は修道会への関与を縮小した。そして1790年には完全に活動を停止した。
サン＝マルタンは「無名の哲学者」というペンネームを用いて、いくつかの著書で自身の哲学を概説した。それらには以下が含まれる。
注：フランス語で「Man」または「l'homme」というタイトルの本は、サン＝マルタンがマルティネス・ド・パスクァリーの主要な教えと、ベーメの思想と融合したマルティネス主義から学んだことを再話したものです。
サン＝マルタン自身が正式なマルティニストの教団を創設したかどうかについては、いくつかの論争がある。例えば、20世紀のマルティニストの著述家ロベール・アンベランは当初、サン＝マルタンが「秘儀参入者の会」と呼ばれる教団を創設したと主張したが[ 8 ]、数年後にはその概念に幻滅し、秘儀参入者の会は存在しなかったと述べた[ 9 ] 。 また、サン＝マルタンは「無名の哲学者の会」と呼ばれる既存の組織に関与したと主張する者もいる[ 10 ] 。
ジャン＝バティスト・ウィレルモーズ（1730年、フランス、リヨン生まれ、 1824年、同じくリヨンで死去）は、20歳の時に厳格遵守派のロッジでフリーメイソンに入会した。1767年にはエリュ・コエンに入会し、最終的には同団体の最高位に達し、ド・ パスクァリーによって最高位の役員の一人である「上級判事」に任命された。
パスクァリーの死後 、教団内での異論を懸念したウィレルモーズは、1778年に他の2人の上級判事とともに、オーヴェルニュ地方の厳格遵守派に2つの新たな階級を設けるという構想を練った。これは、フリーメイソンの儀式におけるテンプル騎士団中心の環境の中で活動しながらも、エリュ・コエンの哲学（ただし、神働術の実践ではない）を体現するものであった。儀式の名称は「聖シテの慈善騎士団（Chevaliers Beneficient de la Cité-Sainte 、CBCS） 」に変更された。儀式の階級構造は以下の通りである。
ヴィレルモーズは、フランス支部を改革した後、1782年にドイツ本部支部を説得して自身の改革を採用させることに成功した。ただし、アダム・ヴァイスハウプトのバイエルン・イルミナティ など、他の厳格遵守派支部からの相当な反対に直面した。
フランス革命はフランスにおけるCBCSの活動を制限したが、儀式はスイスで保存された。今日、CBCS、または「スコットランド正統儀式」（Rite Ecossais Rectifié）は、世界中にいくつかの「大修道院」を持っている。スイス、アメリカ、フランス、イングランドのウェイトとマイケル・ハーバートの大修道院、ドイツ、ベルギー、スペイン、ポルトガル、ブラジル、そしてイタリアからブラジル、ルーマニアまで多くの場所に聖アンドリューの管区とロッジ、および正統クラフトのロッジが存在する。[ 11 ]
サン・マルタンの弟子たちは、フランス、ドイツ、デンマーク、そして何よりもロシアで「無名の哲学者」の教義を広めた。1880年、彼らのうちの一人、アンリ・デラージュを通じて、パリの聡明な若き医師、ジェラール・アンコース（後にパピュスとして知られるようになる）がサン・マルタンの教義を知った。その後、1884年に、彼は仲間たちと共に、マルティニスト会（Ordre Martiniste）と呼ばれる神秘主義の修道会を設立した。[ 12 ]
騎士団の創設は、アンコースが1884年にオーギュスタン・シャボソーと出会ったことから始まった。同時期に、スタニスラス・ド・グアイタは、パピュスとピエール＝オーギュスタン・シャボソーと共同で、 1888年に薔薇十字カバラ騎士団を創設した。パピュスとシャボソーは、二人とも聖マルタンとその最初の弟子に遡る二つの異なる継承の連鎖を通してマルティニストの秘儀を受けたことを発見した。パピュスは、パスクァリーの原本を入手し、友人のアンリ子爵デラージュから聖マルタンの儀式の権威を与えられたと主張した。[ 13 ]しかし、アンコースは自身の継承の連鎖に「欠落した環」があることに気づき、彼とシャボソーは自分たちの系譜を固めるために「秘儀を交換した」。
パピュスが創設したマルティニスト教団はロッジ制度として組織され、4つの階級で構成されていた。
これらのうち、最初の2つは候補者にマルティニストの重要な概念を紹介するものであり、3つ目は聖マルタンが最初の弟子たちに授けたとされる実際の入信儀式を授けるものとされている。マルティニストは一般的に、真の入信者となるためには、聖マルタン自身にまで遡る入信継承の連鎖を示すことができなければならないと信じている。しかし、レスティヴォは「マルティニストの真正性は、他のマルティニストの系譜や継承への受け入れや入信に依存するものではない。なぜなら、ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンから聖職叙任という秘跡的な方法で、入信の頂点となるような個人的な入信の連鎖は存在しないからである」と述べている。
儀式そのものについては、概ね以下の点が挙げられます。
第二次世界大戦までの期間、I::L:: または S::I::IV の位階は、最終的にグランド マスターになることが期待される新しいマルティニスト管轄区域のレガートに対する S::I::I:: 位階への承認または名誉の位階として例外的に追加されました。マルティニスト オーダーの後期の支部では、第 5 位階である I::L:: (自由イニシエーター/自由イニシエーター) を実施しました。これは、候補者に、ロッジやヘプタッド グループの形式を必要とせずに、4 つのすべての位階に直接他の人をイニシエートする権限、新しい独立したマルティニスト オーダーを設立する権限、およびその新しいオーダーのレガート、代表者、またはグランド マスターとして活動する権限を与えました。たとえば、ローズ + クロワ マルティニスト オーダー (カナダ、オンタリオ州) : [ 15 ]
イタリアのマルティニズムは、ド・パスクァリー、ジャン＝バティスト・ウィレルモーズ、ルイ＝クロード・ド・サン＝マルタンの教えに根ざしており、1891年にジェラール・アンコース（パピュス）によって設立されたマルティニスト修道会に入会したエドゥアルド・フロシーニ（1905年入会）、アルトゥーロ・レギーニ（1878年～1946年）、ガブリエーレ・ダヌンツィオ（1863年～1938年）といった人物を通じてイタリアで注目を集めた。1916年にパピュスが死去すると、イタリアのマルティニズム運動は派閥に分裂し、一部はサン＝マルタンの神秘主義的な道に、他はマルティネス・ド・パスクァリーの神働術的なアプローチに同調した。[ 16 ]
イタリアのマルティニスト運動は、他の秘教的伝統、特にエジプトのメンフィス儀式と交錯した。ジュスティニアーノ・レバノは、19世紀後半頃にエジプト儀式を通してマルティニスト教団に入会した。[ 17 ] [ 18 ]ヴィンチェンツォ・ソロ（1895年～1949年）やフランチェスコ・ブルネッリ（1927年～1982年）のような人物も、イタリアのマルティニスト運動で重要な役割を果たした。
1905年、ロシア皇帝ニコライ2世は、革命家たちとの間で抱えていた国内の困難について助言を求めるため、パプスをツァールスコエ・セローに招いた。第一次世界大戦は騎士団にとって壊滅的な打撃となった。パプスは医師としての任務を遂行中に戦場で命を落とし、騎士団の他の多くの指導者も同様に戦死した。戦後、騎士団はほぼ消滅し、生き残ったメンバーは互いに争う派閥に分裂した。
ルネ・ゲノン自身もマルティニスト教団に入会していた。1906年から1912年の間、ゲノンはマルティニスト・ロッジ・ヒューマニダとメルキセデックのメンバーであり[ 20 ]、『L'Initiation』、Revue Indépendante des Hautes Etudes Martinistesに記事を発表した[ 21 ] [ 22 ]。 1908年6月7日から10日にパリで開催された、パピュスが主催し、ヴィクトル・ブランシャール、ポール・ヴー、ポール・シャコルナック、テオドール・ロイス、シャルル・デトレ（別名テダー）が出席した霊性主義者会議は、ゲノンとパピュスの協力関係が最高潮に達した時期に行われた。しかし、マルティニスト教団の正統性は、フランス大東社所属のO・ポンテ兄弟によって強く疑問視された。[ 23 ] [ 24 ] 1909年にゲノンがマルティニスト修道会の敷地内に神殿修道会を設立したこと、またパリンゲニウスという名でグノーシス教会に関与したことが、パピュスとゲノンの分裂を招いた。
多くのフランス人マルティニストは、カール・ヴィルヘルム・ナウンドルフのフランス王位継承権を支持した。彼らはシナキー運動に参加し、ヴィクトル・ブランシャールの指導の下、マルティニスト・シナキー騎士団（OM&S）を結成した。古代神秘薔薇十字団（AMORC）の両インペラトール、ラルフ・マックスウェル・ルイスとハーヴェイ・スペンサー・ルイスは、マルティニスト・シナキー騎士団（OM&S）に入会した。AMORCインペラトールのハーヴェイ・スペンサー・ルイスは、アメリカ大陸のグランド・インスペクターおよびアメリカ合衆国の主権グランド・マスター・レガートの称号を保持し、アメリカ合衆国にロッジを設立する認可を与えられた。ルイスは後に、ヴィクトル・ブランシャールが必要な書類をすべて提出できなかったため、アメリカ合衆国でのOM&S計画を進めないことを決定した。OM&Sの活動は様々なマルティニストの入会儀式の伝達に限られており、それ以外には騎士団としての実体は全くなかったことが判明した。当時パリにはマルティニストのロッジは存在せず、ヴィクトル・ブランシャールはフラテルニタエ・デ・ポレールの寺院で入会儀式を行った。
1931年、オーギュスタン・シャボソーは、ヴィクトル＝エミール・ミシュレとリュシアン・シャミュエル（1891年の初代最高評議会の存命メンバー2名）に加わり、パピュスと共に創設した騎士団を復活させた。伝統的なマルティニズムと、新たに出現した多くのグループとの違いを強調するため、彼らは自分たちの運動を伝統マルティニスト騎士団（OMT）と名付けた。ヴィクトル＝エミール・ミシュレがグランドマスターに選出され、オーギュスタン・シャボソーは1939年に後を継ぎ、1946年に亡くなるまでその地位にあった。AMORCのインペラトール、ラルフ・マックスウェル・ルイスは、1939年にOMTから伝統的なマルティニズムを米国に導入するよう依頼された。ルイスはOMTの主権特使および地域グランドマスターに任命され、騎士団の拡大を進めるために必要な憲章やその他の文書を受け取った。
第二次世界大戦は、ヨーロッパの教団にとって第一次世界大戦と同様に悲惨なものであった。ナチス政権はすべての「オカルト」グループを弾圧し、多くのマルティニストが強制収容所で命を落とした。ヨーロッパのOMTとそのアメリカ支部である伝統的マルティニスト教団（TMO）は今も存続している。TMOは現在、AMORCの保護の下、世界のほぼすべての自由国で活動している。マルティニズムの人気は今も高まり続けており、インターネットの出現により、マルティニズムに関心を示す多くの新しい教団やオンライングループが世界中で出現している。[ 25 ]
1887年にパピュスによって創設されたマルティニスト会（L'Ordre Martiniste）は、現在も存続し、ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ、中東に支部を持ち、世界中で成長を続けている。
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