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マヌス（/ ˈmeɪnəs /メイ-ネス、ラテン語: [ ˈmanʊs ] ）は古代ローマの結婚形態の一つで、[ 1 ]クム・マヌとシネ・マヌの2つの形態があった。[ 2 ]クム・マヌの結婚では、妻は夫の法的支配下に置かれていた。[ 1 ] [ 2 ]シネ・マヌの結婚では、妻は父親の法的支配下に留まっていた。[ 3 ]
cum manu婚姻とsine manu婚姻のいずれにおいても、夫と妻の両方がalieni iuris ( patria potestasの下にある者、すなわちそれぞれのpatres familiasの権力下にある者) であった場合、婚姻は両方のpatres familiasの承認を得て初めて成立した。[ 3 ]婚姻の開始と終了の手続きは、婚姻の種類によって異なった。[ 3 ]
当初は、カム・マヌが唯一の結婚形態であったが、最終的にはシネ・マヌ結婚のみが広く行われるようになった。[ 4 ]
cum manu婚姻では、妻は父親の支配から解放され、夫の家族の一員となり、[ 3 ]その後は夫または義父のpotestasの支配下に置かれました。 [ 1 ] [ 5 ]夫に法的に養子縁組された妻は、 [ 1 ]遺言のない相続に関して家族の他の子供たちと同じ権利を受け、[ 1 ]その後は父親からではなく夫から相続しました。 [ 3 ]しかし、夫が妻に対して持つ権力は、自分の娘に対して持つ権力に比べて制限されていました。[ 1 ]例えば、夫は妻に対する生殺与奪権や、妻の譲渡または売却権を持っていませんでした。[ 1 ]この身分の変更はcapitis diminutio minimaとして知られており、[ 6 ]妻はmaterfamiliasの称号を得ました。[ 6 ]
カム・マヌ婚では、妻は財産権を持たず、つまり財産を所有することができなかった。[ 1 ] [ 3 ]カム・マヌ婚以前に取得したすべての財産の所有権は夫または夫の家長に移転され、既存の負債は消滅した。しかし、キケロの時代には、持参金は区別されるべきものとして認識され、したがって回収可能であった。[ 3 ]
未亡人または離婚した女性は、sui iurisになった。[ 3 ] cum manu婚姻の未亡人は、自分の後見人を選び、遺言書を作成することができた。[ 7 ]
Cum manu は、 confarreatio、coemptio、usus の3 つの方法のいずれかで調達されました。[ 3 ]
ジュピターに捧げられる一種の供犠であるコンファレアティオの儀式[ 8 ]は、貴族階級のみに許されていた。[ 3 ]この儀式では、花嫁と花婿はエンマー（ファレウス）で作られたパンを分け合った（そのため、コンファレアティオという用語は「エンマーパンの分かち合い」と訳される）。この儀式には10人の証人の立ち会いと儀式的な聖句の朗唱が必要だった。[ 8 ]
ジュピター、マルス、クィリヌスの大神官は、コンファレアティオ婚姻から生まれた者でなければならなかった。[ 8 ]コンファレアティオの人気が衰えると、神官の候補者を見つけるのがますます難しくなった。[ 8 ] [ 9 ]コンファレアティオの慣習を復活させるために、フラメン・ディアリスの妻は儀式の間だけ夫の支配下に置かれ、それ以外は他の女性と同じように自治権を持つように修正された。[ 8 ]クム・マヌはもはやコンファレアティオを通じて取得されることはなく、神官の地位を追求する貴族に限定されるようになった。[ 10 ]
夫婦間の売買契約であるコエンプティオは、本質的には妻を夫に名目上売るものであり、 [ 3 ] [ 7 ]結婚期間中のどの時点でも締結することができた。[ 10 ]この取引は、少なくとも5人の証人（全員が成人男性のローマ市民）の立ち会いのもと、天秤を持つ者によって行われた。[ 10 ]コエンプティオは、夫（「結婚のため」）だけでなく、第三者（「信頼のため」）とも締結することができた。[ 10 ]コエンプティオの手続きを経て夫の妻となった女性は、離婚時に解放された。[ 6 ]西暦2世紀までには、妻は夫に自分を解放するよう強制することができ、この権利は子供には与えられていなかった。[ 10 ]コエンプティオは、紀元前2世紀でさえ稀な慣習であったと考えられる。[ 7 ]
ウサスによって取得されたクム・マヌとは、単に夫と妻が1年間同居することであり、 [ 3 ]その後、妻の所有権はパートナーに移り、彼女は年間の占有の決定によって所有されているとみなされた。このプロセスには儀式的な慣習は必要なかった。[ 11 ]
女性が夫の所有物になることを望まない場合、毎年年末までに合計3日間と3晩不在にすることでマヌスを回避できた。 [ 8 ]ウサスを通じてマヌスで結婚した女性は、離婚すると解放された。[ 6 ]
慣習法は最終的に廃止されたが、おそらくその慣習が廃れてしまったためだろう。
sine manu婚姻では、妻は法的にも儀式的にも父親の家族の一員であり、父親のpotestasの支配下にありました。[ 3 ] sine manu婚姻は、財産権に関して花嫁の法的地位を変えるものではありませんでした。[ 3 ] [ 12 ]つまり、花嫁は夫の支配下にはありませんでした。[ 2 ]この婚姻形態は、花嫁が花婿の家に付き添われるのが慣例であったものの、儀式的な形式を伴って厳粛に行われるものではなく、ローマ法の下で結婚の意思をもって夫婦が同居するというものでした。[ 3 ]この婚姻の子どもは、法的には夫の男系親族の一員でした。[ 13 ]彼らは母親の家長とは法的関係がなく、母親の遺言のない遺産に対して請求権を行使することはできませんでした。[ 13 ]
女性の家長が亡くなった時のみ、彼女はsui iurisとなった。[ 13 ]この結婚により、妻はcum manuよりも早く独立することができた。これは、父親が夫より先に亡くなる可能性が高いという前提に基づいていた。これは主に、彼女の財産が父親の所有のままになることを可能にすることで、出生家族に利益をもたらした。[ 14 ]
ローマ共和政時代に、クム・マヌが消滅し、シネ・マヌが優勢になった原因は様々であると考えられる。クム・マヌ婚では財産を失うことになる女性たちは、シネ・マヌ婚にのみ同意するようになった。[ 4 ]