マノ・ラオハヴァニッチ

マノ・ラオハヴァニッチ（タイ語：มโนเลาหวณิช RTGS：  Mano Laohawanit、僧侶名メッタナンド・ビクシュ）は、タイの政治家、タマサート大学の元仏教教授、元仏教僧である。彼は、タイ最大の仏教寺院である ワット・プラ・タンマガーイに対する公的な発言で最も有名である。

マノは1956年に生まれ、幼少期にタイのいくつかの優秀な学校に通った。チュラロンコーン大学を卒業後、1982年にワット・パクナム・バシチャロエンで出家した。出家中にマノは留学し、オックスフォード大学、ハーバード大学、ハンブルク大学で学位を取得した。^{[1] [2]}その後タイに戻り、ワット・プラ・タンマガーイに2年間滞在した後、1994年に去ったが、マノとワット・プラ・タンマガーイはそこでの彼の経験について非常に矛盾した説明をしている。その後、マノはバンコクの様々な寺院を転々としながら、様々な仏教の学術書を出版した。マノの理論はしばしば非正統的であり、タイで大きな論争の原因となったため、マノは2007年に僧侶の職を退いた。その後、タマサ​​ート大学の教授となった。

2014年のクーデター後、タイで新たに樹立された軍事政権はマノ氏を国家改革評議会に任命した。政権は同委員会をタイの民主主義への復帰を準備する委員会と位置付けていた。^[3]任命後、マノ氏はタイのメディアに頻繁に登場し、ワット・プラ・タンマガーヤを含むさまざまな団体を批評家から「フェイクニュース」と評されるようなやり方で批判した。^[4]マノ氏はその後、ワット・プラ・タンマガーヤの名誉僧侶ルアン・ポー・タンマジャヨ氏に対する2016年から2017年の訴訟において、タイの特別捜査局に特別顧問として雇われた。^[5]軍事政権の国家改革評議会での活動に続いて、マノ氏は2019年のタイ総選挙後も軍事独裁者プラユット・チャンオチャ氏が権力の座に留まることを主張する軍事政権支持政党、プラチャーチョン・パティロープ（人民改革党）の幹事長として政治活動を開始した。

マノ・ラオハヴァニッチは1956年5月17日に生まれ、母親は薬剤師、父親は医師でした。^{[6] [7]}マノは私立の男子カトリック校であるアサンプション・カレッジで小学校に通い、その後タイの競争の激しい中等学校であるトリアム・ウドム・スクサ・スクールに進学しました。^{[1] [8]}マノはチュラロンコン大学に進学し、医学を学びました。^[8]

マノがワット・プラ・タンマガーヤと初めて出会ったのは1973年、16歳の時、寺院主催の研修プログラムに参加したときだったが、寺院に定期的に通い始めたのは1975年になってからだった。^{[1] [9] [注 1]}

マノは最終的に医学の学位を取得したが、後に医師の道を進む代わりに仏教の僧侶として出家した。彼は1982年4月にワット・パクナム・バシチャロエンで出家した。 ^[10]仏教の僧侶として出家した後、マノは留学し、ワット・プラ・タンマガーヤの資金援助を受けてオックスフォード大学とハーバード大学でインド文学と神学の学位を取得した。^{[7] [11]}

数年海外にいた後、マノはタイに戻り、パトゥムターニー県のワット・プラ・タンマカヤで2年間過ごした後、1994年に別の寺院に移った。^[10]マノはこの時期に住んでいた寺院に対する公的な発言で最も有名であるにもかかわらず、そこでの彼の経験については議論が続いている。ワット・プラ・タンマカヤが寺院で率直な批評家として語った内容では、マノは自己中心的な「ナルシスト」で、寺院の他の僧侶と頻繁に衝突していたとされている。^[12]一方、マノはワット・プラ・タンマカヤの「創設メンバー」であり「トップリーダー」であり、^[13]「他の信者が羨む新星」であったと主張している。^[7]

マノが寺院を去った理由も議論の的となっている。ワット・プラ・タンマガーヤの声明によると、彼はいくつかの衝突と寺院の文化に馴染めなかったために去ったとのことだ。^[12]しかしマノは寺院を去った理由について様々な理由を挙げており、ある時は寺院の他の僧侶が彼に対して嫉妬心を抱いたためだと述べ、^[14]またある時はルアン・ポー・タンマジャヨが彼を神だと信じ込ませようとしたためだと主張。^[15]またある時はワット・プラ・タンマガーヤの財務慣行に関する意見の相違のためだと主張。 ^[16 ] さらに別の時は寺院が武器を購入していると知ったためだと主張。^[8]またある時はルアン・ポー・タンマジャヨが機関銃メーカーを含む様々な企業に投資していたと知ったためだと主張。^[7]

マノは1994年にワット・プラ・タンマガーイを去った後、ワット・ラジョラサラマに移った。^[10]その後、この寺院も去り、バンコクの他の寺院に滞在した後、2007年に完全に僧侶の道を離れた。 ^[17]僧侶を離れた後、マノは2007年のタイ総選挙でチャートタイ党の議員としてタイ国会議員に立候補したが落選した。^[17]その後、タマサ​​ート大学の教授に就任した。^[12]

マノが関与したことで特に有名な事件は、1991年にアリゾナ州で起きた仏教寺院銃撃事件の容疑者、ジョナサン・ドゥーディーの事件である。この血みどろの銃撃事件の結果、ドゥーディーは1994年に武装強盗と僧侶6人を含む9人の殺人罪で有罪判決を受けた。^{[18] [19]}

マノは僧侶でありながら、事件の発端から深い関心を寄せ、ドゥーディーは無実だと主張した。^[20]マノは、ドゥーディーが犯罪を犯し得なかった理由として、捜査の諸側面と文化的理由を挙げた。マノは「タイ人の両親から生まれた人間が僧侶に対してこのような犯罪を犯すとは考えられない」と述べ^[17]、この事件についてドゥーディーの無実を主張する複数の著作を発表した。僧侶でありながら、マノはドゥーディーの控訴のために多数の寺院の一般信徒から資金を集め、一部の高僧から批判を浴びた^{[17] 。}

2008年、ドゥーディーの有罪判決は、彼の自白が自発的なものではなかったという理由で覆された。^[21]次の裁判では無効判決となった。^[18]

2014年、3度目の裁判でドゥーディーは武装強盗と9件の殺人を含むすべての罪で有罪と判断され、終身刑9回を宣告された。^[22]

マノは、大蔵経の非正統的な解釈をしていたことで知られていました。^{[23] [24]}ワット・ラジョラサラムに住んでいた時、彼は、ブッダが食中毒ではなく食べ過ぎによる血液疾患で亡くなったと推測する記事を発表しました。^[25]これは、その出版物が仏教に有害であると考えた当時のタイ当局との論争を引き起こしました。このことと、マノの他のいくつかの理論により、当局は彼の僧侶IDカードを取り上げ、事実上、彼を僧侶から追い出しました。^[26]

注目を集めたのは、マノの出家した尼僧、すなわち比丘尼に関する著書である。他の学者同様、マノは、比丘尼にのみ適用される八つの戒律である「八つの戒律」は、釈迦の実際の言葉ではなく、後世に付け加えられたものだと考えている。^{[27] [28]}しかし、マノは、これらが追加されたのはこの説を唱える他の学者のほとんどが信じているよりもずっと前、第一仏会議のときだと主張している。彼は、釈迦の主要な弟子の二人、マハカッサパとアーナンダは、比丘尼教団の存続を争ったライバルだったのではないかと推測している。2007年にマノは次のように述べている。

おそらく、当時のマハカッサッパと比丘たちは、比丘尼が比丘たちよりも人気があり、教えや社会活動に力を入れていることに嫉妬していたのでしょう。彼らの女性に対する偏見は、八つの厳禁、すなわち八つの厳格な戒律によって、当時制度化されました。私たちはその偏見を断ち切らなければなりません。^[29]

マノは、アーナンダを除いて、第一仏会議に出席したマハカッサパと他のすべての僧侶は、パーリ語経典が述べるように、実際には阿羅漢、つまり完全に悟りを開いた存在ではなかったと主張している。^{[23] [30]}マノは、第一仏会議の真の目的は、実際には三蔵を編纂することではなく、マハカッサパと会議に出席した他の498人の僧侶全員が、女性の比丘尼団を排除するために陰謀を企てたことであると述べている。^{[23] [30]}マノは、八つのガルダマは、第一仏会議の僧侶によって「尼僧団を完全かつ迅速に排除する」ために追加されたと主張している。^{[31] [32]}

マノ・ラオハヴァニッチの学術的著作（多くの場合、僧侶名であるメッタナンド・ビクシュ名義で執筆）はタイで大きな論争を巻き起こし、タイの複数の寺院から追放され、最終的には僧侶の身分を離れた。^{[23] [24] [26] 2003年、}比丘尼に関する自身の理論の出版後、マノは「現在タイ仏教で最も物議を醸している人物かもしれない」と自らを評した。^[33]僧侶学者のパ・パユット（別名ソムデット・プラ・ブッダコーサジャーン）は、マノが事実を操作して人々を惑わしていると非難している。パユット師がマノの著書『それは紀元1年に始まった』に関して挙げた例の一つは、本に登場する人物の一人（プロン氏）が自由国に一度も旅行したことがなく、文脈上、彼が共産主義国にしか旅行したことがないと読者に誤解を招いていたというものである。実際には、言及されている人物は外国に一度も旅行したことがなかった。 [ ^34]

パユットはマノの著作に参考文献が欠けていると批判し、マノ・ラオハヴァニッチの著作には「参考文献も意味もなく、したがって[仏教にとって]有害である」と述べた。パユットはマノの学術的著作を「学術的神秘主義」の一種と呼び、意味を調べることなく断片的な情報を見つけて論理を作り上げている。^[34]

マノ・ラオハヴァニッチは、僧侶だった頃に住んでいた寺院の一つであるワット・プラ・タンマガーイに対する物議を醸す告発でよく知られている。この告発は、 2014年のクーデター後に大幅に増加した。クーデター後、マノは国家改革評議会のメンバーに任命された。これは、タイを改革するために軍事政権によって設置された評議会であり、民主的な選挙に向けて国を準備すると説明されている。^[35]タイ軍事政権によって任命されて以来、マノは、ニュースメディアのマティチョンなどの批評家によって「根拠のない主張」（タイ語：ข่าวลือ）と評される報道に大きく貢献し、元タイ愛国党員、ワット・プラ・タンマガーイ、および政権が一般的に反対していると見られている他のグループを批判している。^[4]

マノはかつて住んでいた寺院、ワット・プラ・タンマガーヤについて、物議を醸す発言を何度かしている。彼は寺院の教えについて議論の余地のある説明をし、寺院には内部の信者にのみ教えられる秘密の「秘教的」教義があると主張した。マノはこの秘密の教えについて異なる説明をしている。ある時はワット・プラ・タンマガーヤの名誉住職、ルアン・ポー・タンマジャヨが「仏陀の生まれ変わり」であると秘密裏に教えられていたと主張した。 ^[36]また別の時は、彼が「涅槃の創造者」であると秘密裏に教えられていたと主張した。 ^[13]マノはまた、ルアン・ポー・タンマジャヨの生涯について議論の余地のある伝記を書いたが、そこには彼が秘密裏にナチスの支持者であり、アドルフ・ヒトラーの崇拝者であったという主張が含まれていた。^{[13] [37]}マノはまた、ルアン・ポー・タンマジャヨが世界征服を望んでいると主張した。^{[8] [37]}

マノ氏はまた、ワット・プラ・タンマガーヤはタイの軍事政権にとって脅威であり、寺院は秘密裏に武器を備蓄していたとも述べている。^[8]この主張がなされた後、寺院関係者は報道陣に寺院内で疑わしい禁制品の捜索を許可したが、何も見つからなかった。^[38]

マノ氏は、何度か、同寺院が赤シャツ運動を公的に支持しており、同寺院が参拝者に同運動の同盟政党に投票するよう呼びかけたと主張した。^[13]また、ルアン・ポー・ダンマジャヨがタクシン元首相を讃える歌を書き、同寺院の24時間テレビで放送されたと主張したが、^[39]この放送は確認されていない。同氏はまた、同寺院では同元首相は18世紀のシャム王タクシンの生まれ変わりであると教えていると主張した。^[40]しかし、学者や政治評論家の間では、同寺院が政治的なつながりを持っているかどうかについて意見が一致していない。^{[41] [42] [43]}同寺院の主要支持者数名は、タクシン首相に強く反対する政治圧力団体「黄シャツ」のメンバーとしても公に知られている。 ^{[42] [44] [45]}

バンコクポスト紙のインタビューで、マノはワット・プラ・タンマガーヤのレイアウトについて議論の余地のある説明をし、寺院にはルアン・ポー・タンマジャヨだけが知っている秘密の脱出トンネル、500人の僧侶が守る高価な家具を備えた厳重に警備された豪華な邸宅、600人の「サイバー部隊」を擁する「サイバーコマンドセンター」、金や財宝を隠し持つ要塞化された隠れ家があると述べた。^[5]当局による大規模な捜索活動にもかかわらず、当局はマノが寺院にあると主張する品物を何も報告しなかった。^{[46] [47] [48]}当局は当初トンネルを発見したと報告したが、後にこれは地下水施設であることが確認された。^[49]ボイスTVのジャーナリスト、カム・パカ氏は、中国における法輪功の迫害と比較し、彼らも秘密のトンネル施設を所有していると非難されていると述べ、さらにパカ氏は、告発内容や政府当局による訴追方法の両面で、ワット・プラ・タンマガーイとの類似点をいくつか挙げた。^[50]

タイ・ラートTVでマノは、ワット・プラ・タンマガーヤが信者を動員するために新しい「ハイテク」通信機器を発明したと主張したが、^{[51]言及された機器は後に信者が}マントラ瞑想に使用していた数え上げ機であったことが確認された。^[52]

2016年から2017年にかけてのクロンチャン信用組合とルアンポー・ダンマジャヨの訴訟の際、マノ氏はDSIに書簡を提出し、タイの報道機関とのインタビューでタイ司法省に訴訟の早期解決を求めた。^[53]これに対し、訴訟を支持しなかった信用組合の役員らは反発し、法的措置を取ると脅した。[ ^{54 ] [55]}同訴訟でマノ氏は、名誉住職は米国への生涯ビザを持っており、裁判前に逃亡を計画していると主張した。^[56]しかし、米国は10年以上前の2000年代初頭に、同国への生涯ビザをすべて廃止し、無効にした。 [ ^{57] [58]}タイ当局は後に、名誉住職がパスポートを所持していた記録すらないことも確認した。^[59]

同様に、2017年1月、マノは、ルアン・ポー・ダンマジャヨが、発見されたいくつかの輸送コンテナの1つに隠された金と宝石の秘密の備蓄とともに、密かにワット・プラ・ダンマガーヤを去ったと主張した。^[60]彼は翌月、この主張を否定し、名誉住職はまだ寺院内にいると述べた。^[61]

タイ軍事政権の国家改革評議会での活動を経て、マノ氏は2019年のタイ総選挙に向けた選挙活動を開始した。この選挙活動は、2007年の選挙活動で敗北して以来、マノ氏にとって初めての選挙活動となる。^[17]

2018年、マノ氏は、2014年のクーデター後、軍事政権の国家改革評議会の宗教委員会をマノ氏とともに率いたパイブーン・ニティタワン 氏率いる新設のプラチャーチョン・パティループ（人民改革党）に加わった。^{[62] [63] [64]}マノ氏自身が同党の幹事長に選ばれた。^[64]同党は、軍事独裁者プラユット・チャンオチャ氏による2014年のタイ軍事政権の統治継続を支持し、タイの仏教僧侶の改革をその政策の中心に据えている。^{[64] [65] [66]選挙運動中、同党は仏教を政治広告に利用したとして調査を受けたが、}タイ選挙管理委員会によって容疑を晴らされた。^{[67] [68]同党は}2019年のタイ総選挙でわずか4万票しか獲得できず議席を獲得できなかったが、選挙結果発表後にタイ選挙管理委員会が議席付与方式を物議を醸しながら変更した後、同党は1議席を獲得し、軍事政権の支援を受けるパラン・プラチャラット党が連立政権を樹立し、余剰議席で下院を支配することができた。 ^{[69] [70] [71]}

2019年8月、人民改革党は解散し、軍が支援するパラン・プラチャラット党と合併した。^{[72] [73] [74]}

• メタナンド比丘 (1994)。瞑想者のハンドブック、バンコク：ダンマカヤ財団。ISBN  9748920925
• メタナンド・比丘 (2545 [2002])。 Hēt kœ̄t Pō̜。それで。 1、クルンテープ：サムナクピム・プラアーティット。ISBN 9749029380 
• Mettanando Bhikkhu、Hinueber、Oskar von (2000)、「The Cause of the Buddha's Death」、2015-04-09 にWayback Machineでアーカイブ(PDF)、Journal of the Pali Text Society、XXVI: 105–118、2015 年 4 月 9 日のオリジナル (PDF) からアーカイブ

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