ジャガン・ナート・アザド

ジャガン・ナート・アザド
生まれる	ジャガン・ナート・アザド (1918-12-05)1918年12月5日 英領インド（現在のパキスタン）パンジャブ州ミアンワリ地区のイサ・ケル
死亡	2004年7月24日(2004-07-24)（享年85歳） ニューデリー、インド
国籍	インド人
職業	詩人 ライター 学者
配偶者たち	シュカントラ ​ ​ （ 1940年結婚 、 1946年離婚）  ヴィムラ ​ （ 1948年生まれ）
子供たち	ムクタとペルミラ (最初の妻シュカントラより) アーダルシュ、チャンダル カント、ポナム (2 番目の妻ヴィムラーより)
Webサイト	http://jagannathazad.info

ジャガン・ナート・アザド（1918年12月5日 - 2004年7月24日）^[1]は、インドのウルドゥー語の詩人、作家、学者であった。彼は詩集、詩、伝記、旅行記など70冊以上の本を執筆した。

彼はムハンマド・イクバールの生涯、哲学、作品に関する著名な著者であり、5年間（1981年から1985年）にわたってイクバール記念財団の会長を務めた。

アザドは1989年にアンジュマン・タラッキ・イ・ウルドゥ（ヒンド）（人材開発省傘下のウルドゥ語推進全国組織）の副会長に選出され、1993年には会長に就任し、死去するまでその職に留まった。^[2]

彼は、2004年7月24日、インドのニューデリーにあるラジブ・ガンディー癌研究所で癌と短い闘病生活のため亡くなる15日前まで、執筆机に向かっていた。享年84歳で、妻と5人の子供が残された。

アザドは1920年12月5日、パンジャブ州ミアンワリ県の小さな町イサケルで生まれました。同県は1947年のインドからの分離後、パキスタンの一部となりました。ウルドゥー語文学への愛は、父ティロック・チャンド・メルームから受け継いだものです。父は、サイード・ハシム・ラザ、サイード・ムイヌッディン・ジャフリー・ウル・チシュティ、自身も高名な詩人であったシャビール・ハッサン・カーン（通称ジョシュ・マリハバディ）らと親しくしており、ディーワーン・エ・ガリブを通じてアザドにウルドゥー語の詩を紹介し、参加したムシャイラに連れて行ってくれたのです。そのような最初の出来事で、若きアザドは初めてハフィーズ・ジャランダリに会い、ヒンドゥスタン・ハマラを贈られました。彼はそれを何年にもわたって読み、大切にし、何度も読み返しました。

1933年にラージャ・ラム・モハン・ライ高等学校（ミアンワリ）の入学試験に合格した後、ダヤナンド・アングロ・ヴェーダ（DAV）カレッジ（ラワルピンディー）に入学し、1934年に美術学士号を取得し、ゴードン・カレッジ（ラワルピンディー）に進み、1937年に修士号を取得した。就職後、教育界に戻り、1944年にパンジャブ大学（ラホール）で修士号（ペルシア語）、1945年に法学修士号を取得した。シャブナム・ルーマニ、サイード・ファクルディン・バリー・アリグ、アフマド・ナディーム・カスミ、ワジール・アガ博士、ワヒード・クレシ博士は、パキスタンでの彼の最も親しい友人であり仲間であった。パキスタン滞在中、彼は何度もバリー・ハウスに滞在した。大学で首席の成績を収め、ラビンドラ・ナート・タゴールの著書一式を授与された。

アザドがジャーナリズムに触れたのは、大学時代に大学新聞「ゴードニアンの編集者」を務めていた頃のことです。彼の最初の正式な役職は、ラホールで発行されているウルドゥー語の月刊紙「アダビ・ドゥニヤ」の編集者でした。インド分割後にデリーに移ると、アザドはウルドゥー語の日刊紙「ミラップ」の副編集長の職を得ました。

1948年、アザドはインド政府の労働省に雇用ニュース編集者として入省した。数か月後、情報放送省出版課の副編集者（ウルドゥー語）の3つのポストのうちの1つに応募し、採用された。1955年に情報官（ウルドゥー語）に昇進。その後、食糧農業省、観光海運運輸省、公共事業住宅省で情報官（U）を務め、その後、短期間、公共事業省（1964～65年）に戻り、新設された国境警備隊の内務省初代広報官を務めた。副主席情報官に昇進した後、インド政府の報道情報局に入局し、ニューデリーとシュリーナガルの両事務所で勤務した。

彼は1973年に広報部長に昇進してスリナガルに留まり、1977年にPIBと政府職から引退した。

1977年に政府職を退職したアザドは、ジャンムー大学からウルドゥー語学科長とジャンムー大学の教授の職のオファーを受けました。この職は、文学と学問の翼を広げる環境と機会を彼に与えました。ここで彼は、アッラーマ・イクバールの『 Javed Nama』の翻訳を行い、アッラーマの伝記 (Roodad-e-Iqbal) を全5巻で執筆するという大仕事を引き受けました。『Roodad-e-Iqbal』第1巻は、著名な作家、評論家、研究者であり、アザドの側近であったアミン・バンジャラによって編集、2005年に出版され、ベグム・ヴィムラ・アザドによってリリースされました。死の直前に完成した『Roodad-e-Iqbal』第2巻 (646ページ) もアミン・バンジャラによって書籍として編集され、出版の準備が整っています。アミン・バンジャラは、アザドのインタビューと手紙にも取り組んでいます。残念ながら、ルーダド・エ・イクバール第3巻から第5巻の研究資料と原稿は1988年の洪水で破壊されました。アザドは失われた原稿を復元することは不可能だと考えました。大学は1980年に東洋学部長、1984年に名誉フェローを授与して彼に栄誉を与えました。また、彼が亡くなるまで、宿泊施設とスタッフを提供し、彼の文学活動を支援しました。

ジャンムー・カシミール大学から彼に授与されたDLit学位と、彼について書かれた10冊以上の本と多数の研究論文は、アザドがインドとパキスタン両国の文学界に与えた影響の証しです。

著名なイクバール学者タラ・チャラン・ラストギ^[3]はこう述べています。

「イクバールとそれに関連するテーマに関する著作の中で、アザドは百科事典的な博識を備えた批評家として際立っており、イクバール・アカデミーの化身であり、インド分割後のイクバールとウルドゥー語文学の復興に挑戦した最初の人物である。」^[4]

アザドの著書「イクバール：精神と芸術」^[5]は熱烈な批評を受け、学界で熱烈な歓迎を受けた。アザド・グラティ^[6]自身も教授であり、受賞歴のあるウルドゥー語詩人^{[7]でもあるが、彼は1985年4月にパキスタンの}ラホールにあるイクバール・アカデミー が発行するイクバール・レビュー誌でこの本を批評し、同様の感想を述べている。^{[8]彼の批評から抜粋した2つの短い文章は、}アラーマ・イクバールが学界や文学界で議論されるたびにジャガン・ナート・アザドに浴びせられる賞賛を象徴している。

「イクバール学において権威ある地位を築いたジャガン・ナート・アザド教授は、この本の中で、イクバールの創造的才能の基盤となる詩、政治、哲学、宗教の四部作を網羅している。」

「付録には、イクバルに関するメモ、イクバルの評価の議論を呼ぶ側面について新聞や雑誌に書いたアザド教授の手紙、イクバルに関する書籍のレビュー、アナンド・ナライン・ムッラによるイクバルの『ラライ・トゥール』の翻訳に対する序文などが含まれています。モハマド・マルフ博士によるアザド教授の見解に対するバランスのとれた洞察力のある分析で序文が付けられ、イクバルの作品とその綿密な翻訳からの例証的な抜粋がふんだんに散りばめられたこの貴重なイクバリアトの概要は、読みやすく、刺激的な内容となっています。」

作家で評論家のアシュファク・ナクヴィは、アザドが亡くなる4週間前の2004年6月27日にパキスタンの主要英語日刊紙「ドーン」に掲載された記事「ジャガン・ナート・アザドについて一言」で、アザドがイクバール研究にもたらした記念碑的な貢献を要約している。ナクヴィは次のように書いている。

「ジャガン・ナート・アザドの著書には、文学批評に関するものもいくつかあるが、英語とウルドゥー語で書かれた約11冊はイクバールに関するものだ。インド分割後すぐに、イクバールはインドで禁止される寸前だった。ジャガン・ナート・アザドの尽力によって、イクバールは今日ではアミール・フスロー、ミーラジ、ガリブと同じくらい高く評価されている。パキスタンでも、ジャガン・ナート・アザドがジアウル・ハク将軍にささやいたことがきっかけで、パンジャブ大学にイクバール教授職が設立された。」^[9]

著名なウルドゥー語作家の間で旅行記を出版する伝統はなかったが、アザドは独自のスタイルで詳細かつ興味深い旅行記を数冊書いた最初の作家であり、それがウルドゥー語愛好家全般、特にウルドゥー語を読むベテラン旅行者の注目を集めた。

アザドはソ連にいたが、当時は個人旅行者がほとんどいなかった。帰国後、彼は『プーシキンの地にて』を出版した。^[10]同様に、アメリカへの長期旅行の成果として『コロンブスの地にて』を出版した。^[11]彼の他の旅行記は、カナダ、ヨーロッパ、イギリス、パキスタン、インドを巡っている。^[12]

アザドが亡くなって以来、これほど多くの多様な旅行記を著した著名なウルドゥー語作家はいない。しかし、インド全国ウルドゥー語振興評議会は、このような出版物（サファルナマ）の重要性を認識しており、現在ではこの分野の研究を支援し、アザドの足跡をたどることを目指す作家を奨励している。^[13]

インドとパキスタン: アザドに最も影響を与えた出来事は、インドの分割でした。分割前、彼は一時期、ラホールのコミュナル・ハーモニー運動の事務局長の個人秘書として働き、シカンダー・ハヤート・カーン卿 (統一ムスリム連盟) がニュースレターを発行したとき、アザド (ヒンズー教徒) はパンジャブ中を回って連盟の宣伝をしました。分割後、彼は常にパキスタンの繁栄を願い、「政治的分裂はインドの詩人をパキスタンへの愛から引き離すことも、パキスタンの詩人をインドへの愛から引き離すこともできない」と固く信じていました。

アザドはインドとパキスタンの人々の間の親密な友情と絆を熱心に主張した。

カシミール: インド政府の代表としてシュリーナガル (カシミール) に 10 年間在任したアザドは、ミルワイズ・モルビ・モハマド・ウマル・ファルーク (カシミールの宗教および政治指導者) からシェイク・モハマド・アブドラ (カシミールの首相) に至るまで、カシミールのあらゆる意見の人々と強いつながりを築き、強固なものにしました。カシミールの人々は、アザドを「政府の代理人」ではなく、人道精神のみを身につけた偏見のない知識人として認識しました。

カシミールが1970年代と80年代、つまりアザド氏が州内の橋渡しに尽力した時代に平和と進歩の黄金時代を迎えたのは偶然ではない。

彼は、カシミールのヒモトカルシュ、サヒティア、サブスクリティ・アイヴァム・ヤン・カラヤン教区から2001年から2002年にかけて国民統一賞を受賞した。

アザドは生涯を通じて、ウルドゥー文学への貢献とアッラーマ・イクバールの著作により、数々の栄誉ある賞を受賞しました。インド政府とパキスタン政府（中央政府と地方政府）は、トロフィーと表彰状を授与しました。パキスタン政府は、ウルドゥー文学への貢献を称え、パキスタン大統領金メダルを授与し、インド政府は、インド・ソビエト文化関係強化の功績に対して賞を授与しました。アザドは、西パンジャブ州首相（パキスタン）からミナール・エ・パキスタンを、東パンジャブ州政府（インド）からシロマニ・サヒティヤカルと栄誉のローブを授与されました。

ガリブ研究所、ガリブ記念協会、全インド・メール・アカデミー、イクバール国際会議、イクバール記念トラスト、カナダ・ウルドゥー語協会、ヒューストン（テキサス州）文学協会、世界ウルドゥー語会議、北京大学（中国）を含むさまざまな大学など、地元、国内、国際の文学組織が彼に栄誉を授与しました。彼は文学作品に対して賞を授与され、これらの組織での行事の司会、出版物の発表、受賞者への賞の授与に招待されました。

最も有名な作家、詩人、ジャーナリストのサイード・ファクルディン・バレー氏は『アーワズ・E・ジャラス・ラホール』（文芸雑誌）の創設者編集長、サイード・ザファール・モーエン・バレー氏は編集者としてSFバレー・アリグ氏は『アーワズ・E・ジャラス・ラホール』の『ジャガン・ナス・アザド番号』を出版し、ゴーシャ氏はE・ジャガン・ナス・アザド、「Aawaz E Jarras Lahore」にて ユニカリアンズ・インターナショナル（UAE）支部）は 1993 年にアブダビでジャシュン・エ・アザドを組織し、ハルカ・エ・フン・オ・アダブ（米国）は 1998 年にジャシュン・エ・アザドを招集した。ジャンムー・カシミール・ウルドゥー語フォーラムは彼を「アブロー・エ・アザド」と認めた。 」 1997年。

• ウルドゥー語の詩
• クアウミ・タラナ
• インドの詩

• ジャガン・ナート・アザド – 娘による追悼 アーカイブ 2019年4月23日ウェイバックマシン
• カビタ・コシュに関するジャガン・ナート・アザドのコメント 2009年4月23日、Wayback Machineにアーカイブ
• トリビュート：ジャガン・ナート・アザド – 思い出話