マグディ・アラム

マグディ・クリスティアーノ・アラム^{[ 1 ]} (本名はマグディ・ムハンマド・アラム[アラビア語: مجدي محمد علام 、ローマ字:  Majdī Muḥammad ʿAllām ]、1952 年 4 月 22 日）は、エジプト系イタリア人のジャーナリスト、政治家であり、イスラム教批判と西洋文化とイスラム世界の関係に関する記事で有名です。

アラムは、2008年に教皇ベネディクト16世が主宰したバチカンの復活徹夜祭の礼拝中にイスラム教からカトリックに改宗した。^{[ 2 ]}彼は2010年に選出されてイタリアのバジリカータ州の地方議会議員を務め、2009年から2014年までイタリア選出の欧州議会議員を務めた。

彼はイスラム教徒からの殺害予告のため、長年警察の保護下で生活してきた。^{[ 3 ]}

アラムはエジプトで生まれ、イスラム教徒の両親に育てられた。彼の母親サフィヤ・アラムは敬虔なイスラム教徒であったが、父親のムハンマド・アラムは「完全に世俗的で、（1970年代初頭まで広く信じられていた）個人の自由、社会慣習、文化や芸術の流行に関して西洋を模範とするエジプト人の大多数の意見に賛同していた」^{[ 4 ]}。4歳の時、母親は彼をコンボニ宣教修道女会のラヴィニア修道女に預け、その後、彼はエジプトのカトリック寄宿学校であるドン・ボスコ学院に中学校と高校に送られた。

アラムは、活気に満ちた多文化都市カイロで育ったことを語る。彼は「愛する叔母アドレイヤの家の香り、音、色、味」を鮮やかに語り、カイロを「女の子がミニスカートを履き、男の子がビートルズ風の髪型をしていた、色彩豊かで多元的で寛容な街」として記憶している。^{[ 5 ]}彼は幼少期のエジプト社会について肯定的な記憶を持っており、「他者への真の愛情と、お金よりも感情が重要なシンプルな生活を体現する社会構造」があったと特徴づけている。^{[ 5 ]}しかし、15歳の時に ユダヤ人の少女との関係を理由にイスラエルのスパイ容疑でムハバラート（政治警察）に拘束され尋問されるという不快な出来事があった。少女とその家族の苦境に対するアラムの同情が当局の不興を買ったのかもしれない。^{[ 5 ]}彼は、その尋問のトラウマが、1972年のクリスマスイブにエジプトを離れてイタリアで学業を続けるまで彼につきまとったと主張している。

1972年、彼はイタリアに移住し、ローマ・ラ・サピエンツァ大学に入学した。同大学で社会学の学位を取得し、1986年にイタリア国籍を取得した。

アラムは、共産主義系の新聞「イル・マニフェスト」でジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせた。1978年、彼は中道左派寄りのイタリアの新聞「ラ・レプッブリカ」に移り、そこでコメンテーターとして働き、主にイタリアに住む非共産主義系移民、特に北アフリカ出身の移民が直面する問題について執筆し、移民問題やイスラムと西洋の価値観の両立性に関する進歩的な政策を支持した。2003年、彼の見解が大きく変化した後、マグディ・クリスティアーノ・アラムは、より保守的なミラノを拠点とする「コリエレ・デラ・セラ」に副編集長として入社した。^{[ 2 ]}

2008年3月23日、マグディ・クリスティアーノ・アラムは、教皇ベネディクト16世が司式するバチカンの2008年復活徹夜祭のサン・ピエトロ大聖堂での礼拝中に洗礼を授けられ、その結果、アラムはカトリックに改宗した。この洗礼式は、毎年の復活徹夜祭の礼拝と同様に、広く報道され、テレビでも放映された（#外部リンク参照）。アラムは、自身の新聞の編集者パオロ・ミエリ宛ての2000語の手紙で、カトリックに改宗した動機を説明した。彼は、カトリック系の学校に通わせてくれた母親に感謝し、そこで「カトリックをよく、間近に知ることができ、教会の胎内で神に仕えるために人生を捧げた男女を知ることができた」と述べた。^{[ 4 ]}彼は若い頃にカトリックの書物に親しんでいたことを指摘し（「当時すでに聖書と福音書を読んでおり、特にイエスの人間的かつ神的な姿に魅了されていました」）、^改宗を決意する上で最も影響力があったのは教皇であると述べ、キリスト教神学の用語を用いて、自身の改宗を神秘体験と表現した^。

キリストの復活の奇跡は私の魂に響き渡り、私を、他者への愛と尊敬よりも、「異質な者」を無批判に「敵」と断罪する憎悪と不寛容の説教が優先される暗闇から解放してくれた。^{[ 4 ]}

イスラム教徒への布教活動への支持を表明した彼は、「今日、ベネディクト16世は、その証言を通して、私たちが恐怖を克服し、イスラム教徒に対してもイエスの真理を断言することを恐れてはならないと教えてくれた」と書いた。^{[ 4 ]}彼はイタリアのテレビで、改宗後に「大きな喜び」を感じたと付け加えた。^{[ 6 ]}

マグディ・クリスティアーノ・アラムの改宗は、イスラム教団体と進歩的なカトリック教徒の両方から批判された。

聖座は、アラムの洗礼にもかかわらず、キリスト教徒とイスラム教徒の対話を続け、アラムのいくつかの政治的見解から距離を置いた。「木曜日、バチカンは、イタリアでイスラム教に対する攻撃で知られていた洗礼を受けたジャーナリストの政治的見解からベネディクト教皇を遠ざけようとした。^{[ 7 ]}

アラムが暴力を扇動する組織として頻繁に批判してきたイタリアのイスラム共同体連合は、彼の洗礼を「彼自身の決断」として軽視した。 ^{[ 8 ]}同団体のスポークスマン、イセディン・エル・ジルは、「彼は成人であり、個人的な選択をする自由がある」と述べた。^{[ 8 ]}

イタリア・イスラム宗教共同体（Comunità Religiosa Islamica Italiana, Co. Re.Is.）の副会長であるヤヒヤ・セルジオ・ヤヘ・パラヴィチーニ師は、アラム氏の選択を認めつつも、アラム氏が選んだ象徴的で注目を集める改宗方法には、面白おかしくも「困惑している」と述べた。パラヴィチーニ師は次のように説明した。

もしアラムが本当に強い霊的なインスピレーションに駆り立てられていたのなら、おそらくもっと慎重に、例えば彼が住んでいるヴィテルボの司祭と一緒に行った方が良かっただろう。^{[ 8 ]}

スペインの日刊紙エル・パイスはアラムの意見を批判し、アラムの改宗がそれほど注目に値するのか疑問を呈した。

この知識人はイスラム教を批判する際に言葉を濁すことはない。そして、イスラム教を信仰する国々におけるテロリストの狂信と自由の欠如について言及する点では、彼は全く間違っているわけではない。しかし、「悪の根源はイスラム教に内在するものであり、それは生理的に暴力的である」と言うのは、おそらく少し行き過ぎだろう。暴力を擁護したり、力ずくで宗教を押し付けようとしているのは、イスラム世界全体ではない。しかし、マグディ・アラムがあのような発言をした勇気を軽視すべきではないし、キリスト教に改宗する彼の権利も認めなければならない。とはいえ、彼の洗礼がバチカンで教皇自身によって行われる必要があったのかどうかは問うことができる。^{[ 9 ]}

改宗が大々的に宣伝されたことを批判する者もおり、それによって彼の誠実さが疑われ、政治的な動機による背教であると示唆する者もいた。^{[ 10 ]}

2013年3月25日、彼は「イスラム教に対する甘い姿勢」に抗議するため、カトリック教会を離脱することを公に発表した。アラムは、自分はキリスト教徒であり続けるが、「もはや教会を信じていない」と述べた。^{[ 11 ] [ 12 ]}

2009年6月、彼は中道右派のキリスト教民主主義政党であるイタリアのUDCから欧州議会議員に選出された。^{[ 13 ]}また、彼は「Io amo l'Italia（私はイタリアを愛している） 」という個人運動も立ち上げた。^{[ 14 ]}しかし、欧州議会議員在任中（2009年から2014年まで）、彼は欧州人民党（EPP）のUDC代表団の一員であり続けた。

アラムはジャーナリストとしてのキャリアの大半（概ね1978年から2003年まで）を、中道左派寄りの穏健派新聞「ラ・レプッブリカ」で過ごした。中東特使として活動することが多かったため、彼の記事は論評というよりは報道記事が中心で、中立的なトーンと論理的なスタイルが特徴であり、個人的な見解が記事にされることは稀だった。しかしながら、彼自身の立場は「ラ・レプッブリカ」のフォーラムや、数多くのインタビュー、トーク番組への出演を通じて公に表明された。

彼は長い間、イスラム教は西洋文明や価値観と両立するという立場を堅持し、進歩的で穏健かつリベラルなイスラム教の構築と普及に努めてきた。イタリア公共放送RAIで放送された高校生との会合で、彼は次のように宣言した。

イスラム教自体は脅威ではなく、保守主義と一致するものでもありません。宗教は進歩や自由と相容れないものではありません。断じてそうではありません。イスラム教は、穏健な解釈においては、イタリアの市民社会やイタリア憲法が共有する価値観と完全に両立する信仰です。^{[ 15 ]}

さらに彼は、イスラム教徒がイタリアに「侵略」しているという考えを軽蔑した。「イスラム教には多くの種類がある。イスラム教徒の大多数は穏健派であり、多くのイスラム教徒は世俗的である。イタリアのイスラム教団体が提供する数字によれば、イタリアのイスラム教徒のうちモスクに行くのは3～5％に過ぎない。そして、宗教と政治を結びつける社会のイスラム化を信じる原理主義的なイスラム教と、暴力的な手段でイスラム教を押し付けるべきだと信じる過激なイスラム教がある。しかし、これは全く無関係な少数派であり、イタリアではイスラム教徒の約3～4％に過ぎず、イタリアにはイスラム教徒は全体でわずか60万人しかいないことを忘れてはならない。人口5700万人の国で60万人だ。明らかに、イスラム教徒の侵略の危険性やイスラム教徒の脅威について語ることは意味がない。^{」[ 15 ]}

同様に、彼は長年にわたり、移民はイタリアにとって有益であり、人口減少を相殺し、彼が「イタリアの地方的なアイデンティティ」と呼ぶものを是正すると主張してきた。

経済的にイタリアは移民を必要としている。社会的にイタリアはヨーロッパで最も低い出生率を相殺するために移民を必要としている…。しかし、（移民を止めることは）文明としてのイタリアにとっても大惨事となるだろう。なぜなら、移民はイタリアが非常に地方的なアイデンティティ意識からよりグローバルなアイデンティティ意識へと移行することを可能にする架け橋だからである…。移民は問題ではなく資源である。^{[ 15 ]}

しかしアラム氏は、受け入れ国はすべて自国の規則や規制を尊重するよう求めるべきだと主張した。彼は「権利だけでなく義務も」（Non solo diritti, ma anche doveri）という原則に基づいた移民制度、つまり社会の豊かさを高めるための相互尊重を強く信じている。

9.11同時多発テロの後、彼は文明の衝突説に反対し、本質的に過激主義的で、必然的に拡張主義と過激主義に駆り立てられる一枚岩のイスラム教という考え方を非難した（この主張は、数か月後に彼自身が受け入れることになるのだが）。

Q：文明の衝突は起こるだろうか？

この論文は、イスラム教は一枚岩の現実であり、統合的なアイデンティティを持ち、拡張主義への根深い傾向を持っているという考えに基づいている。実際には、信仰としてのイスラム教も個人としてのムスリムも、（複数として理解されるべきである）。しかし、ムスリムが西側の反応の無差別な標的になっていると感じれば、イデオロギー的対立のリスクが現実のものとなる可能性がある。したがって、最終的にムスリムが過激な立場に固まることは、ビンラディンに与えられる贈り物となるだろう。^{[ 16 ]}

マグディ・クリスティアーノ・アラムはキリスト教に改宗する前はイスラム教徒として育った。彼は1991年に敬虔な母親と共にメッカへの巡礼を行った。 ^{[ 2 ]}クリスティアーノ・アラムは自伝『Vincere la paura（恐怖を克服する）』の中で、イタリアに移住した際にキリスト教への改宗を考えていたことを認めている。

2002年末頃から、アラムはイスラム世界や中東に関するほとんどの問題について、徐々に正反対の意見を持つようになった。彼はイタリアと西側諸国が、差し迫った社会の「イスラム化」の危険性や、ヨーロッパにおけるジハードの可能性を無視していると非難した。

彼のテーマやスタイルは、有名なイタリア人ジャーナリスト、オリアーナ・ファラッチのものとよく似ている。両著者は互いの著作の中で、非常に好意的に言及している。例えば、アラムは著書『私はイタリアを愛しているが、イタリア人はイタリアを愛しているだろうか？』の中でファラッチに何度も言及し、これらの問題に関する彼女の立場に完全に同意している。彼の新たに獲得した明確なスタイルは、生涯の友人であり、著名なイタリア系ユダヤ人知識人であるガド・ラーナーによって「ファラオ的 シュトゥルム・ウント・ドラング」であり、「信仰主義的強調」があると評されている。^{[ 17 ]}

アラムは2003年以降の著作で多文化主義を非難し、彼が「社会のイスラム化」と呼ぶものを激しく批判してきた。^{[ 18 ]}例えば、カンタベリー大主教ローワン・ウィリアムズが、英国のイスラム教徒は家族法に関する独自の裁判所を持つべきだと示唆した演説に対し、アラムは次のように書いている。

「政治的に正しい」ことに頼り、イスラム教徒に独自の裁判所を持たせることで、国のバランスを崩し、憲法秩序を転覆させる可能性のある混合状態がもたらされる。^{[ 18 ]} 以前は多文化主義を信じていた彼だが、今では多文化主義は危険だと主張し、「異なるイデオロギーや信仰に服従すること」に反対する文章を書いている。^{[ 18 ]}

2007年1月16日、Corriere della Seraの「 Poligamia, la moglie che accusa il capo UCOII」（直訳すると「一夫多妻制、UCOIIの指導者を告発する妻」）というタイトルの記事で、マグディ・アッラムは、第三者から入手した、教育労働組合のスポークスマンであるハムザ・ロベルト・ピッカルドに送信された電子メールを公開した。イタリアのOrganizzazioni Islamhe、元配偶者の許可を求めずに、最近離婚したピッカルドの妻によって制作されました。その後の騒動にもかかわらず、^{[ 23 ]} Corriere della Sera の発行元である RCS Quotidiani Sp A は、個人データ保護機関 (Garante per la protezione dei dati personali) が 2007 年 5 月 24 日に RCS に記事の削除を命じるまで、記事をオンラインに残すことを選択しました。^{[ 24 ]}

イタリアの作家ヴァレリオ・エヴァンジェリスティは、彼を「エジプトのピノキオ」とあだ名で呼んでいる。アラムの2002年のサダム・フセインに関する著書（『サダム：独裁者の秘密の歴史』）の書評で、エヴァンジェリスティは、ちゃんとした参考文献リストがないこと、そして出典の質がひどく低いことを指摘している。彼は、第2章全体で唯一引用されている参考文献が、イタリアの人気タブロイド紙『ジェンテ』の「私はサダムと30年間寝ていた」というタイトルの記事であることを揶揄している。

アラムは、間違いなく科学的に価値のあるエッセイの著者である。最新のエッセイは「サダム、独裁者の秘密の歴史」と題されている。この本はますます困惑しながら読み進められる。7章のうち3章は、1つのタブロイド紙の記事に基づいている。タブロイド紙「ジェンテ」が歴史的・社会学的分析の資料として使われているのを見たのは初めてだ。私たちは社会科学の方法論における革命を目撃しているのだと思う。 ^{[ 25 ]}

アラムは、新しい読者層だけでなく、反移民政党である北部同盟、そしてフォルツァ・イタリアのカトリック教徒とその支持者の間にも支持者がいる。彼の名付け親は、バチカンの体制とつながりのあるフォルツァ・イタリアの選出議員、マウリツィオ・ルピだった。 ^{[ 26 ]}

アラムが20年以上勤務していた新聞社ラ・レプッブリカの副編集長、ヴィットリオ・ズッコーニは、アラムの「西側諸国の擁護者」という新たな姿勢を、アメリカの女優ドリス・デイになぞらえてユーモラスに語った。読者からアラムの突然の意見転換と最近の物議を醸す役割についてコメントを求められたズッコーニは、次のように答えた。

私はマグディのことをよく知っていますし、彼をとても愛しているので（誓います）、同僚のジャーナリストを批判しないという私の決意を彼と破ることはできません。しかし、あなたの質問は、60年代の金髪で貞淑で着飾った女優ドリス・デイに関する有名なジョークを思い出させます。「私はドリスが処女になる前から彼女を知っていた。」^{[ 27 ]}

アラムは学者ヴァレンティーナ・コロンボと結婚しており、二人の間には息子がいる。^{[ 28 ]}

彼には前妻との間に2人の子供がいる。^{[ 29 ]}

• Viva Israele (イスラエル万歳)、モンダドリ、2007、ISBN 978-88-04-56777-6
• イオ・アモ・リタリア。マ・グリ・イタリアーニ・ラ・アマノ? (私はイタリアが大好きです。でもイタリア人は彼女を愛していますか?)、モンダドリ、2006、ISBN 88-04-55655-2
• Vincere la paura: La mia vita contro il itislamico e l'incoscienza dell'Occidente (恐怖の克服: イスラムのテロリズムと西洋の無意識に対する私の人生)、モンダンドリ、2005 年、ISBN 88-04-55605-6
• カミカゼはヨーロッパ製。イスラムのテロリストと西洋の関係者? (カミカゼはヨーロッパで作られた。西側はイスラムテロリストを打ち負かすことができるだろうか?)、モンダドリ、2004 年、ISBN
• Diario dall'Islam (イスラム教からの日記)、モンダドリ、2002 年、ISBN 88-04-50478-1
• イタリアのビンラディン。 Viaggio nell'Islam Radicale (イタリアのビンラディン。イスラム過激派を巡る旅)、モンダドリ、2002 年、ISBN 88-04-51416-7
• イタリアのジハード。 Viaggio nell'Islam Radicale (イタリアの聖戦。過激なイスラム教を巡る旅)、モンダドリ、2002 年、ISBN 88-04-52421-9
• サダム。 Storia Segreta di un Dittatore (サダム。独裁者の秘密の歴史)、モンダドリ、2002、ISBN 978-88-04-51633-0

2006年、アラムは他の3人のジャーナリストと共に100万ドルのダン・デイヴィッド賞を受賞した。アラムは「異文化間の理解と寛容を促進するための絶え間ない活動」が評価された。スピーチの中で、彼は「アム・イスラエル・ハイ（イスラエルの民は生きている）」と宣言し、聴衆からスタンディングオベーションを受けた。 ^{[ 30 ] [ 31 ]}

2007年5月4日、アラムはアメリカ・ユダヤ人委員会の第101回年次総会でマスメディア賞を授与された。^{[ 32 ]}

• レナート・ファリーナ著『平和を勝ち取るための対話』 （『Traces』誌、2004年6月号）
• マグディ クリスティアーノ アラム - 個人ウェブサイト
• 2006年ダン・デイヴィッド賞受賞者