アム・イスラエル・チャイ

「アム・イスラエル・ハイ」^[a]はユダヤ人の連帯を示す歌であり、ユダヤ人の民族性とユダヤ人の継続性を確認する表現として広く使われている。このフレーズは、ソビエト・ユダヤ人のための学生闘争の時代に人気を博し、ユダヤ人の作詞家シュロモ・カールバッハが1965年にニューヨーク市で行われた学生運動の連帯集会のためにこの歌を作曲した。

フォワード紙は、 「アム・イスラエル・ハイ」を「ユダヤ人の国歌」として、 イスラエルの現在の国歌である「ハティクヴァ」に次ぐ第2位に位置付けている

「アム・イスラエル・ハイ」のバージョンは、1895年にすでにシオニストの歌集に登場していた。^[1]この歌はさまざまな曲調にアレンジされ、^{[1] [2]} 『ポピュラー・ユダヤ・メロディーズ』（1927年）に楽譜付きで掲載された。 ^[3]このスローガンはシオニストの散文文学でも人気があった。^{[4] [5]}

「アム・イスラエル・ハイ」に関するもう一つの重要な言及は、1933 年の第 2 回世界ユダヤ人会議で、経済的ボイコットを通じてヒトラーの新しいナチス政権と戦うよう召集されたときでした。ラビのスティーブン・サミュエル・ワイズは、最後の演説を、群衆に向かって次のように宣言して締めくくりました。

「我々はヒトラーのドイツ破壊の意志から自衛する用意がある。我々は生き、生きたいと願う国民であるからこそ、自衛しなければならない。私が皆さんに伝えたい最後の言葉はこれだ。我々の国民は生きている。アム・イスラエル・ハイ！」^[6]

シカゴで編纂された歌集『わが民の歌』（1938年頃）には、「アム・イスラエル・チャイ」という歌が掲載されている。歌詞は「アム・イスラエル、アム・イスラエル・チャイ。[/] アム・チャ・イスラエル・チャイ」と、順序は様々である。^[7]

1945年4月20日、ベルゲン・ベルゼン強制収容所が解放されてから5日後、イギリス軍の牧師レスリー・ハードマン師は、収容所の生存者数百名のために金曜夜の安息日礼拝を主導した。礼拝がBBCラジオのパトリック・ゴードン・ウォーカーによって録音されていることを知ったユダヤ人の軍牧師は、礼拝の最後に一行がシオニスト国歌ハティクヴァを歌った後、「アム・イスラエル・ハイ！イスラエルの子らは今も生きている」と宣言した。 ^{[8] [9] [10]}

ベルゲン・ベルゼン強制収容所からのBBCの録画

1945年4月20日、ベルゲン・ベルゼン強制収容所のユダヤ人生存者が連合軍による解放からわずか5日後に「ハティクヴァ」を歌い、続いて「アム・イスラエル・ハイ！」と叫ぶ様子をBBCが録音した。

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ミュンヘン（1945年/1946年）で行われた聖オッティリエン強制収容所管弦楽団のコンサートのステージ前面には「アム・イスラエル・チャイ」という言葉が掲げられていた。 ^[11]

1948年、アメリカ人ジャーナリストのクエンティン・レイノルドは、紀元66年から73年のユダヤ戦争におけるローマによるエルサレム征服を記念した古代ローマの記念碑であるティトゥスの凱旋門に誰かが「アム・イスラエル・ハイ」と彫っているのに気づいた。このフレーズは第二次世界大戦中に彫られたのではないかと疑われている。^[12]

このフレーズが広く使われるようになったのは1965年、ユダヤ人のソングライター、シュロモ・カールバッハが、ソビエト・ユダヤ学生闘争の創設者ヤコブ・バーンバウムの要請で、ソビエト・ユダヤ運動の団結の歌として「アム・イスラエル・ハイ」を作曲したときだった。カールバッハとバーンバウムは知り合いで、それぞれの祖父は1897年にバーゼルで開催された第1回シオニスト会議で会っていた。1965年までに、カールバッハはヘブライ語の祈りにメロディーをつけたことですでに人気を博しており、バーンバウムは1965年4月4日にニューヨークのソビエト国連代表部前で予定されていたSSSJの大規模な集会に先立ち、曲を作曲したいとカールバッハに連絡を取った。^[13]

ソ連支配下のチェコスロバキアにいた間、カールバッハはプラハの若者たちの前で「イスラエルよ」を書き、初めて演奏した。1965年4月2日、カールバッハはバーンバウムに電話をかけ、曲が完成したことを知らせた。カールバッハは4月4日の集会で初めて公にこの曲を演奏した。この曲は1972年から1991年までSSSJの毎年恒例の連帯集会の目玉となった。^{[13] [14]}

音楽学者ティナ・フリューハウフによれば、カールバッハの歌詞はユダヤ国家、ユダヤ人の生存、ユダヤ人のアイデンティティの肯定といった感覚を呼び起こすという。^{[15]バーンバウムは、この歌の主要なフレーズが}ホロコースト後の世界における「音楽を含むユダヤ人の生活の復活」を意味すると解釈した。^[13]

これはカールバッハの生涯を描いたブロードウェイミュージカル『ソウル・ドクター』の最後の曲である。^[15]

この歌とその核となるフレーズは、特に戦時中や反ユダヤ主義が高まった時期に、ユダヤ人の継続性に対する反抗的な表現と肯定として広く使われた。^{[16]この歌は、}第六日戦争の2日目とヨム・キプール戦争の終わりに歌われた。^{[17] 2009年、イスラエルの}ベンヤミン・ネタニヤフ首相は、ベルリンのヴァンゼー・ヴィラの芳名帳に「アム・イスラエル・ハイ」という言葉を刻んだ。 ^[18]マサダを訪れるツアーグループの中には、砦での殉教と抵抗を強調するのとは逆に「アム・イスラエル・ハイ」と叫ぶ人もいる。セオドア・サッソン教授によると、重要なのは命だという。^[19]

1986年にイスラエルの裁判所がジョン・デミャニュクに有罪判決を下した後、裁判所の外で2つの歌が歌われました。「アニ・マアミン」は強制収容所で歌われていましたが、「アム・イスラエル・ハイ」はグレン・シャーフマン教授が、裁判と判決が過去の記憶と未来の宣言の両方を象徴していると示唆している歌です。^[20]

2023年のイスラエル・ハマス戦争の際など、ユダヤ人ディアスポラはイスラエルへの支持と連帯を表明するためにこのフレーズをよく使う。^[17] 2023年10月17日、2023年のハマスによるイスラエル攻撃の余波の中で、人気のハシディズムのユダヤ人歌手ベニー・フリードマンは戦争中のユダヤ人の精神を捉えた「Am Yisrael Chai」という曲をリリースした。^[21]イスラエルの歌手エヤル・ゴランは10月19日に「Am Yisrael Chai」という曲をリリースし、人質の帰還とイスラエルの人々の連帯と回復力について歌っている。^[22]ユダヤ人のアカペラグループ、マッカビーツ、Yスタッズ、シックス13は攻撃への反応として「Am Yisrael Chai」という言葉で終わる「Avinu SheBashamayim 」をリリースした。 ^[23]

リンダ・トーマス・グリーンフィールド米国国連大使は、2023年のイスラエルとハマスの戦争中に行われたイスラエル連帯集会でこの言葉を発した。^[24]

この歌の歌詞は創世記45章3節「ヨセフは兄弟たちに言った。『私はヨセフです。父はまだ生きていますか』」 (ヘブライ語: הַעוֹד אָבִי חַי )から取られている^[26]。カールバッハは「Am Yisrael Chai」(イスラエル国家は生きている) という言葉を加え、歌のリフレインでは「私の父はまだ生きていますか」という部分を「私たちの父はまだ生きておられます」(ヘブライ語: עוֹד אָבִינוּ חַי )に変えた^{[27] 。これはおそらく「ヤコブ/イスラエルは死んでいない」というユダヤの伝統への言及である。音楽学者の}ティナ・フルハウフによると、カールバッハはヨセフの父という表現を「イスラエルの子らの父として」神に変えたという^{[15] 。}

イスラエルとハマスの戦争中、大手ユダヤ人報道機関であるザ・フォワードは、「アム・イスラエル・ハイ」を「ユダヤ人の国歌」としてイスラエルの国歌であるハティクヴァに次ぐものとして位置付けた。 ^[13]ユダヤ学者アーノルド・アイゼンは、「アム・イスラエル・ハイ」をアメリカのユダヤ人の「公民宗教」と呼んでいる。^[28]

2023年、イスラエルのテルアビブにあるベングリオン空港に、 4000年にわたるユダヤ人の歴史を描いた50メートルの壁画「アム・イスラエル・ハイ」が初公開された。^[29]

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