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ルドヴィーコ・ダ・ボローニャ（ 1431 /1454-1479年活躍）はイタリアの外交官、聖職者。フランシスコ会の信徒であった彼は、ローマ教皇庁やキリスト教・イスラム教のさまざまな勢力のために外交任務に就き、広く旅をした。彼の旅の最大の目的は、台頭するオスマン帝国に対抗する同盟を結成することだった。1461年に彼はアンティオキア総大主教に任命されたが、教会法上の叙任を受けることはなかった。
聖地、エチオピア、インドへの最初の宣教は教会の統一を目的としていたが、聖地を越えることができたかどうかは不明である。 1457年と1458年にグルジアとペルシアを旅し、東方の統治者からの大使を伴ってヨーロッパに戻った。この大使とともに、1460年から1461年にかけてヨーロッパ中を旅し、反オスマン十字軍への支持を募った。しかし、教会法に反して自ら総主教に叙任された後、彼のキャリアは停滞した。
1465年、彼は反オスマン同盟を築くために、ローマ教皇庁、クリミア・ハン国、ポーランドの間を行き来した。このため、彼は一時期デンマークに仕えた。1470年代には、ペルシャ、ローマ教皇庁、ブルゴーニュの間を行き来した。1477年から1478年にかけて、彼のペルシャとブルゴーニュのパトロンが早すぎる死を迎えたため、彼の努力は実を結ばなかった。彼の死の日付は不明である。
家族と幼少期
ルドヴィーコは裕福で政治的なつながりのある商人の家系に生まれました。[5]彼はおそらく15世紀の30年頃、おそらく1410年にはフェラーラで生まれました。 [3] [5] [6]彼の父、アントニオ・ディ・セヴェロは1438年より前に亡くなりました。家族をボローニャから移住させた彼の祖父は木材貿易で財を成しました。彼のいとこセヴェロは1491年から1500年までフェラーラ公エルコレ1世の宰相兼秘書を務めました。[5]
ルドヴィーコがフランシスコ会の信徒となる以前の教育については何も知られていない。[5] 16世紀、マリアヌス・ディ・フィレンツェは、ルドヴィーコがフランシスコ会の会員であったことを1431年まで遡り、教皇エウゲニウス4世が東方キリスト教徒を異端とオスマン帝国から守る手段を検討するために組織した支部におけるフランシスコ会士6人（ジョヴァンニ・ダ・カペストラノを含む）の1人であるルドヴィーコ・ダ・ボローニャ[ b]と同一視している。また、1436年にアルベルト・ベルディーニ・ダ・サルテアーノがエルサレムからローマに派遣した同名の手紙配達人（ baiulus litterarum ）と同一視されているほか、1437年に2人の修道士とともにコンスタンティノープルとカッファを訪れ、フェラーラ公会議への教皇の招待状をアルメニア人に届ける使命を負ったルドヴィーコ・ダ・ボローニャとも同一視されている。[6]しかし、反オスマン外交官ルドヴィーコと1430年代のルドヴィーコの同一視については、ルドヴィーコがキャリアの初めには非現実的なほど若かったか、1479年にキャリアを終えた時には非現実的なほど高齢であったという理由で疑問視されている。[5]
外交官としての経歴
聖地、エチオピア、インドへの宣教（1454-1457）
ルドヴィーコに関する最初の確実な言及は、1454年3月28日に教皇ニコラウス5世が発布した勅書である。当時エルサレムに住んでいたルドヴィーコと2人の仲間は、エチオピアとインドに行く特権と免除を与えられた。これは、東方教会を教皇に従わせ、世界的な反オスマン同盟を作ろうという教皇の戦略の一部であった。 [c]ある時点でルドヴィーコはローマに戻り、エチオピア、インド、聖地でのさらなる宣教のための資金を受け取ったと、1455年5月11日と1456年1月10日に教皇カリクストゥス3世が発布した2つの勅書には、4人の仲間を連れて行くことが許可されていると記されている。[5] [7]イタリア滞在中、ルドヴィーコは1455年11月19日に故郷のフェラーラを訪れた。10月にフェラーラ公ボルソが十字軍のために集めた資金は、ルドヴィーコの訪問と関係があった可能性がある。[7]
フェラーラからルドヴィーコはエチオピアとインドへ出発した。彼は「アジアの支配者からの手紙」を携え、8人のエチオピアの修道士を伴って、1456年後半か1457年初めにローマに戻った。[7]しかし、彼がこの時期にエチオピアとインドを訪れて帰国することはできなかったことは確かである。当時のヨーロッパの地理知識が不正確だったことを考慮すると、彼が「エチオピア」とみなしていた場所を実際に訪問したか、少なくともその近くに近づいた可能性はある。[7]したがって、教皇の文書には彼がエチオピアとインドに少なくとも2回は旅行したはずであることが示唆されているが、実際に行ったとは考えにくい。[8]彼の道はおそらくマムルーク朝によって阻まれた。[9]したがって、これらの初期のミッションの実際の結果は不明である。[8]
ジョージアとペルシアへの使節団（1457-1459年）と帰国使節団（1460-1461年）
1457年、ルドヴィーコはグルジアとペルシャにいた。エチオピアとインドへの道が困難または不可能であることがわかった後、彼は自発的にこの旅に出たようである。[8]彼の行動に対する説明は説得力があったに違いない。なぜなら彼は更なる使命を託されたからである。[9] 1457年11月22日、カリクストゥスはアク・コユンルの統治者ウズン・ハサンに宛てた勅書の形でルドヴィーコの信任状を発行した。それに続いて12月1日付けでサムツヘ公クヴァルクヴァレ2世に同様の手紙（ただし勅書ではない）が送られた。12月19日、カリクストゥスはペルシャとグルジアのキリスト教徒に勅書を送り、その中でルドヴィーコが以前彼らを訪問したことに言及している。[10] 12月19日の勅書と12月30日の勅書で、カリクストゥスは教皇大使ルドヴィーコに、南コーカサスのキリスト教徒を単一の権威の下に置き、可能であればエチオピア皇帝ザラ・ヤコブと協力して反オスマン同盟を扇動することを命じた。[5]
ルドヴィーコは1458年にこの地域に戻り、10月に教皇ピウス2世は「イベリア、アルメニア、メソポタミアの王たち」に彼の使命を確認する勅書を出した。[5] [10] 1460年、彼はいくつかの東方諸国からの大使とともにヨーロッパに戻った。この大使団は、旅先で大きな印象を残した。[5]
ルドヴィーコの使節団は1460年10月に皇帝フリードリヒ3世の宮廷を訪れ、その後ヴェネツィア、フィレンツェ（12月14日）、ローマ（12月26日）を訪れて教皇に謁見した。使節団はトレビゾンド皇帝ダヴィド・コムネノス[d]、その家臣サムツヘのクヴァルクヴァレ、そしてジョージア王ジョージ8世を代表していた。最後の2人からの手紙は教皇とヴェネツィア総督パスクアーレ・マリピエロに提出された[e]。手紙によると、ウズン・ハサン家、アダナのラマダン朝、およびジョージアの小公子数名を含む東方のいくつかの公国がオスマン帝国に対する同盟に参加することに興味を示していた。 [f]ローマでの会合で、使節団はピウスにルドヴィーコをアンティオキアの総主教に任命するよう迫り、教皇は1461年1月9日に任命した。しかし、この任命は彼の使命が完了し、総主教区の境界が確定するまでは発効しなかった。ルドヴィーコはこの時点ではまだ平信徒であり、聖職に就いたことはなく、助祭職に就いたこともなかった。[5]
ローマからは教皇の信任状を持って、ルドヴィーコと使節団はフィレンツェとミラノに向けて出発した。3月にミラノに到着した使節団のメッセージはフランチェスコ・スフォルツァ公に好意的に受け止められた。スフォルツァ公はローマに外交官として駐在していたオットーネ・デル・カレットに、ルドヴィーコの総主教位を擁護させていた。1461年5月21日、使節団はブルゴーニュに到着し、フィリップ善良公に歓待された。[g]フィリップ公とともに、ルドヴィーコと使節団はフランス王ルイ11世の葬儀とシャルル7世の戴冠式に出席した。フィリップは反オスマン十字軍に参加することを約束したが、フランスの新王はそうしなかった。使節団は10月初旬にブルゴーニュを出発してローマに戻り、そこでルドヴィーコはフランチェスコ・スフォルツァが総主教位を擁護しているのに出会った。実際、ルドヴィーコはその年にヴェネツィアで密かに聖別され、ローマから逃亡せざるを得なかった。[5]
東ヨーロッパと北ヨーロッパ（1465–1469）
その後3年間のルドヴィーコの活動については何も知られていない。ポーランドの資料によると、1465年に教皇の用事でクリミア・ハン国を訪れ、その後ハジ・ギライ・ハンの大使としてポーランドに来た。彼はポーランドのカジミェシュ4世にアンティオキア総主教として現れ、オスマン帝国に対抗してクリミアとの同盟を迫った。[5]
ジョン・ストーンの年代記によると、1466年12月12日、「アンティオキアの総主教がカンタベリーにやって来て、国王と女王に敬意を表して、4頭のヒトコブラクダと2頭の[フタコブラクダ]を連れてきた」。ルドヴィコのイングランドへの使節団については他に記録されていないが、年代記は同時代のものであり、ジョン・ストーンは目撃者である。イングランド王エドワード4世とエリザベス・ウッドヴィルに贈られた贈り物のうち、1頭のラクダは1472年にアイルランドに送られたようである。 [1] 1467年、ルドヴィコはデンマークに到着し、デンマーク王クリスチャン1世にトルコに対する十字軍に参加するよう説得した。[11]彼は1460年代に何度かデンマークを訪問した。彼はクリスチャンに、インドとプレスター・ジョンへの北西航路を見つける目的でグリーンランドへの遠征を開始するよう説得した可能性がある。[ 12]
18世紀のスウェーデンの資料によると、1468年にルドヴィーコはポーランドと自治都市ダンツィヒへのデンマーク特使を務め、ポーランドと自治都市がスウェーデン王カール8世と同盟を組んでデンマークに対抗するのを阻止することが任務だった。1469年、彼はデンマークに滞在し、スウェーデンとの和平交渉に協力した。[5]
アク・コユンル同盟の活動（1471-1479）
1471年、ルドヴィーコはウズン・ハサンの大使としてイタリアに戻り、教皇パウルス2世に送った。1472年2月19日の勅書で、教皇シクストゥス4世は、彼のアンティオキア総主教への任命を条件付き、つまり将来の一定の条件付きで確認した。4月、シクストゥス4世は、反オスマン同盟を構築するというルドヴィーコの使命を更新した。1473年、ルドヴィーコはフリードリヒ3世が宮廷を開いていたトリーアに行き、そこでフィリップの後を継いでブルゴーニュ公となったシャルル突進公と会った。シャルルは彼をウズン・ハサンへの大使に任命した。ルドヴィーコは1475年5月30日にアク・コユンルの首都タブリーズに到着し、そこでヴェネツィア大使アンブロージョ・コンタリーニと会った。ウズン・ハサンは両大使を送り返し、オスマン帝国に対抗する意志を表明した。[5]
帰途、ルドヴィーコはロシアでしばらく投獄された。1477年12月31日にローマに戻ったが、シクストゥス4世は再び彼を西ヨーロッパの宮廷に派遣し、反オスマン十字軍への支持を呼びかけさせた。1478年、ルドヴィーコはドイツでフリードリヒ3世を訪ねた。 1479年2月にブリュッセルのブルゴーニュ宮廷を訪れた頃には、状況は劇的に変化していた。シャルル突進公とウズン・ハサンはともに死去していた。新公爵マクシミリアン・フォン・ハプスブルクは反オスマン同盟を追求することには興味がなかったが、ルドヴィーコに情報提供料として36ポンドを支払った。[5]
1479年2月以降、ルドヴィーコに関する記述はない。彼の死の日付と場所は不明である。[5]
遺産
ルドヴィーコの主張の信憑性については、後世の歴史家によって疑問が投げかけられている。中世には「信頼できる個人識別手段がほとんど存在しなかった」ため、遠方からの訪問者が本人であるかどうかを判断するのは困難だった。同様に、効果的な通信手段がなかったため、使節が指示に従い、正確に自己紹介したかどうかを判断するのは困難だった。このため、詐欺師やペテン師が台頭する余地が生まれた。現代の学者の中には、ルドヴィーコをこの領域に位置づける者もいる。[8]
アンソニー・ブライアーは、ルドヴィーコの現代における評判の悪さに大きく責任がある。[8]ブライアーは「ルドヴィーコのエネルギーや誠実さを否定する」ことは拒んだが、「彼は口先だけの話し方をしすぎ、後に教会に対するコルヴォ男爵の態度のようなものに執着するようになったようだ」と書いている。ブライアーにとって、「この話全体が、ヨーロッパとの[近東の]コミュニケーションがいかに不完全になるかを示す例である」。 [13] ケネス・セットンは、 1460年の使節団を「偽物」、ルドヴィーコを「詐欺師でペテン師」ともっと直接的に呼んだ。[14]一方、ジョージアの学者たちは、ルドヴィーコの使節団を疑問視せずに受け入れる傾向があった。[13]
ジョルジョ・ロータは、ルドヴィーコの「やり方が時折疑惑を抱かせたかもしれない」と認めながらも、彼は多くの統治者から信頼されており、明らかに貴重な人材とみなされていたと指摘している。 [8]パオロ・エヴァンジェリスティについては、彼が何十年にもわたって数人の教皇やブルゴーニュ公に仕えたことは、彼が外見通り有能な外交官であったことを強く示唆している。[5]ベンジャミン・ウェーバーもルドヴィーコの使節団の信憑性を認めている。[15]
ルドヴィーコはドロシー・ダネットの歴史小説『ニッコロ家』シリーズに登場します。[3]
注記
- ^ フルネームはルドヴィコ・セヴェリ・ダ・ボローニャ[1]ロドヴィコ・セヴェリ・ダ・ボローニャ[2]またはルドヴィコ・デ・セヴェリ・ダ・ボローニャと呼ばれることもある。彼のファーストネームはルイージとも呼ばれる[3] 。 [4]
- ^ この文書のラテン語では、 Ludovicus bononiensis。[6]
- ^ マリアヌスは、ルドヴィーコの宣教活動が1430年代のアルベルト・ベルディーニ・ダ・サルテアーノの宣教活動と類似していることに混乱した。[5]
- ^ トラペズトゥス大使はダンテの子孫であるミケーレ・アリギエーリであった。[5]
- ^ ヴェネツィア共和国は1460年12月15日付でトレビゾンドに好意的な返答を送った。[5]
- ^ これらの最後の人物には、ミングレリアのリパリト、イメレティのバグラト、アブハジアのラビア、トラペズン朝の家臣マミア・グリエリが含まれていた。 [5]
- ^ルドヴィーコは ヴァロワ＝ブルゴーニュ家と強い関係を築き、その威信を高め王家の称号獲得に尽力した。[5]
参考文献
- ^ ab グリーン 2018。
- ^ ウォルシュ1977年、70ページ。
- ^ abc モリソン2002、pp.217-220。
- ^ サルバドール 2017、p. 79n. 34.
- ^ abcdefghijklmnopqrstu v エヴァンジェリスティ 2006.
- ^ abc ロータ2018、pp.54-55。
- ^ abcd ロタ 2018、55–56 ページ。
- ^ abcdef Rota 2015、165–168ページ。
- ^ サルバドーレ2017、65ページより。
- ^ ロータ2018、56ページ。
- ^ ジェンセン2007、98ページ。
- ^ ジェンセン2007年、194ページ。
- ^ ab Bryer 1965、pp.178-179を参照。
- ^ ロータ2018、51頁。
- ^ ウェーバー2012、111-114頁。
文献
- ブライアー、アンソニー AM (1965)。「ルドヴィーコ・ダ・ボローニャと 1460-1461 年のジョージアおよびアナトリア大使館」(PDF)。ベディ・カルトリサ。XIX-XX: 178-198。同じページ番号で『トレビゾンドとポントスの帝国』 (ロンドン: Variorum Reprints、1980 年)に再録。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: 追記 (リンク) - デヴィッセ、ジャン; モラット、ミシェル (2010) [1979]。デイヴィッド・ビンドマン、ヘンリー・ルイス・ゲイツ・ジュニア(編)。西洋美術における黒人のイメージ、第 2 巻: 初期キリスト教時代から「大航海時代」まで、第 2 部: 世界のキリスト教の儀式におけるアフリカ人(新版)。ハーバード大学出版局。
- エヴァンジェリスティ、パオロ (2006)。 「ルドヴィコ・ダ・ボローニャ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 66 巻: Lorenzetto–Macchetti (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。
- グリーン、ケイトリン R. (2018)。「中世のイギリスにラクダはいたか? 15世紀ケントのフタコブラクダとヒトコブラクダに関する簡単なメモ」。ケイトリン R. グリーン博士の個人ウェブサイトとブログ。 2021年3月15日閲覧。
- ジェンセン、ヤヌス・モラー（2007年）。デンマークと十字軍、1400-1650年。ブリル。
- モリソン、エルスペス (2002)。『ドロシー・ダネット・コンパニオン』第 2 巻。ヴィンテージ ブックス。
- リチャード、ジーン(1980)。 「ルイ・ド・ボローニュ、アンティオシュ総主教、東洋地中海政治家、ブルゴーニュ地方の政治家」。ヨーロッパセンターの出版物、ブルゴーニュのエチュード。20：63～69。土井：10.1484/j.pceeb.3.131。
- ロータ、ジョルジオ (2015)。「本物か、偽物か、それとも誇大妄想者か? 1450-1600年の 3 人の疑わしい大使」。ミリアム・エリアヴ=フェルドン、タマー・ヘルツィヒ (編)。初期近代ヨーロッパにおける偽装と欺瞞。パルグレイブ・マクミラン。pp. 165-183。doi :10.1057/9781137447494_11。
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- サルバドーレ、マッテオ（2017年）。『アフリカのプレスター・ジョンとエチオピア・ヨーロッパ関係の誕生、1402-1555年』ラウトレッジ。
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- ウェーバー、ベンジャミン (2017)。「世界規模の十字軍に向けて? 15 世紀の教皇と非ラテン世界」。ノーマン・ハウズリー (編) 『15 世紀十字軍の再構築』 パルグレイブ・マクミラン。pp. 11–44。