ルイザ・ブリッグス

ルイザ・ブリッグス（旧姓 ストラッグネル、1818年または1836年11月14日 - 1925年9月6日または8日）は、オーストラリア先住民の権利活動家、寮母、助産師、看護師であった。彼女は、ビクトリア州政府およびビクトリア州先住民遺産評議会によって、ブーンウルング族の祖先5人のうちの1人として公式に認められている。

ルイザの出自に関する記述には諸説ある。彼女自身は、ポートフィリップ湾周辺出身のメアリーという女性と、イギリス人のアザラシ猟師ジョン・ストラッグネルの娘だと語っていた。インタビューでは、母親は混血で、祖母のマージョリー（マージェリー）はメルボルン近郊出身の純血の先住民女性だったと述べている。ルイザはビクトリア州で生まれた可能性もあるが、タスマニア州のプレザベーション島で生まれた可能性が高いとする説もある。彼女と夫のジョン・ブリッグスの間には9人の子供がいた。彼らは1850年代のオーストラリアのゴールドラッシュに参加し、探鉱の合間には私有のユーラムビーン牧場で農作業や羊飼いとして働いていた。ゴールドラッシュの経済が減速すると、彼らは仕事を見つけることができず、1871年にコランダーク先住民牧場に移り住んだ。コランダーク先住民牧場は、政府がブーンウルング族とウォイウルング族の再定住のために設けた保護区だった。

コランダークでは、ルイザは看護師兼助産師として働いていた。1876年に、彼女はヨーロッパ人の職員に代わって、寮の有給寮母となった。ルイザはその年、ステーションの管理不行き届きに関する調査に参加した。1878年に彼女と未成年の子供たちがコランダークから追放された後、彼らはエベネザー先住民ステーションに移り、そこで彼女は看護師兼洗濯婦として雇われた。彼女は政府の保留地での先住民の扱いに抗議し、食料不足と低賃金について繰り返し手紙を送った。彼女の活動の結果、当局は彼女の家族を1882年まで2つのステーションに引き離す決定を下したが、最終的には両方の保留地での食料と賃金が均等になった。彼女と子供たちがコランダークに戻ることを許されたとき、ルイザは寮母として復職した。管理者はステーションの土地を売却したかったため、混血の人々に対する同化政策を施行し始めた。ルイザの息子ジャックはマロガ伝道所に移り住み、ルイザも1885年に彼のもとへ移った。ジャックの妻が亡くなり、ルイザが彼の子供たちの世話を引き継いだとき、彼女はコランダークへの帰還を望んだが、その願いは却下された。

1889年、ルイザと家族はカマラガンジャ居留地に移住したが、彼女はコランダークへの帰還を嘆願し続けたが、認められなかった。混血の人々を政府の居住地から排除する政策は1895年にカマラガンジャにも拡大され、一家はバーマ近郊の仮設キャンプへの移住を余儀なくされた。1903年に配給の要請は却下されたものの、その後カマラガンジャへの帰還が認められ、1923年にはそこに居住していた。彼女は1925年に亡くなり、そこに埋葬された。メルボルンのパイオニア女性記念庭園とビクトリア州のベイサイド沿岸先住民トレイルのサイト31に、彼女の功績を称えるブロンズ製の銘板が設置されている。彼女の生涯を題材にした演劇作品が2本上演されている。

ルイザ・ストラッグネルは、パスコへの自身の証言によると、ポートフィリップ湾周辺の出身で、幼い頃に母親と一緒にプレザベーション島に連れて行かれたという。^{[ 12 ] [注6 ]}ルイザはまた、1924年のインタビューで地理学者のレスリー・ホールとドロシー・テイラーに、誕生日は11月14日だが年は知らないと語り、幼い頃に母親と一緒に小さなボートでタスマニアに連れて行かれたという情報を繰り返した。^{[ 60 ]} 1885年にマロガ伝道所に到着した以前の報告では、登録係に1836年生まれだと話したと記録されている。^{[ 61 ]}夫のジョン・ブリッグスは、ルイザを、母親と叔母が誘拐されてタスマニアに連れて行かれたオーストラリア人女性だと説明した。^{[ 62 ]} 1837年頃、ウィリアム・バックリーがホバートに移住した頃。^{[ 62 ] [ 63 ] [注 7 ]} 1924年のインタビューで、ルイザは母親の名前がメアリー、祖母はメルボルン出身の純血の先住民女性でマージョリー、父親はジョン・ストラッグネルだったと明かした。^{[ 64 ]}ストラッグネルは1818年に流刑に処され、1825年に釈放された。1826年に窃盗罪でマッコーリー・ハーバー刑務所に送られ、1833年9月に釈放された。 ^{[ 65 ]} 1837年1月、ロビンソンはストラッグネルが同伴者と2人の子供と共にプリザベーション島に住んでいると報告したが、^{[ 41 ]}ストラッグネルは9月に海峡から追放された。ダイアン・バーウィックは、家族が1842年までに帰還したこの追放は、ルイザが記憶し、ジョン・ブリッグスが語ったものだろうと述べた。^{[ 51 ]}

ルイザは同時代の記録では、背が高く、青い目をしていて、黒髪だが縮れていない混血の女性として描写されている^{[ 19 ]}。彼女の髪はまっすぐか波打っているが、目立つ白い筋が入っている^{[ 3 ] [ 9 ]}。彼女は西洋の生活様式を取り入れ、キリスト教徒として育てられた。晩年はヘビースモーカーだったが、アルコールは飲まなかった。彼女は良質な文学と漫画の両方を熱心に読み、鋭い知性と強い意志で知られていたが^{[ 19 ] [ 66 ]}、文字を書くことはできなかった。^{[ 67 ]}ルイザはジョン・ブリッグスと結婚したが、ブリッグスは1844年に結婚したと述べている。 ^{[ 62 ]}ローラ・バーウィックによれば結婚は1853年に行われたが、^{[ 9 ]}ウォルターとダニエルズは1844年に行われたと報告している。^{[ 68 ]}ダイアン・バーウィックは、タスマニアの結婚記録を調べたところ、ジョン・ブリッグスとルイザまたはアン・マンローの結婚は見つからず、ルイザの死亡記事には、彼女がジョン・ブリッグスと金を探しに出かける前にビクトリアで結婚した可能性があることが示唆されていると述べた。^{[ 13 ]}一部の研究者は、ジョン・ブリッグスと彼の妻との関係は一夫多妻制であったと判断している。^{[ 69 ]}ダイアン・バーウィックは、ジョンとアン（1824年 - 1884年）の息子であるジョージ・ブリッグスが、ヤラ族の純血のウォイウールング族の女性で、 ^{[ 70 ]} 1843年頃に生まれたと指摘しており、^{[ 71 ]}これはジョンが結婚の日付を混同していた可能性を示唆している。^{[ 13 ]}ジョン・ブリッグスは1820年に生まれ、タスマニアのケープ・ポートランド周辺出身のトラウルウールウェイ族の女性、ウォレテモエテリエンナーの息子であった。^{[ 72 ] [ 73 ]}彼の父、ジョージ・ブリッグスはイギリス人のアザラシ猟師で、 10代の頃にニューサウスウェールズのポート・ジャクソンにやって来た。ジョージがウォレテモエテリエンナーを誘拐したという報告もあるが、彼が長年にわたり彼女の父である北東部族の族長マンナラルゲンナと友好的な関係にあったという事実は、取り決められたパートナーシップを示唆している。^{[ 29 ]}

17歳のとき、ルイザはビクトリア州周辺のオーストラリアのゴールドラッシュに参加した。^{[ 2 ]}彼女とジョンは、彼の息子ジョージ・ブリッグスとともにファイアリー・クリークで探鉱し、その後マウント・コールに滞在していたときに、長男のジョン・ジュニア「ジャック」が生まれた。^{[ 71 ]}その後10年間で、ヘンリー（1855年～1874年）、サラ（1856年～1892年）、エリザ（1857年～1936年）、ウィリアム（1861年～1945年）、マーガレット（1863年～1925年以前）、メアリー「ポリー」（1866年～1939年）、キャロライン（1868年～1947年）、エレン「アン」（1871年～1877/8年）の8人の子供が生まれた。^{[ 74 ]} 1856年から、一家はジョージ・ベッグスが所有する私有地であるユーラムビーン・ステーションに住んでいた。^{[ 75 ] [ 76 ]}ジョンと彼の妻アンとルイザは、探鉱者としての活動の合間に、羊飼いや羊毛刈り、農場労働者としてユーラムビーン賃金帳に記載されています。 ^{[ 75 ]}彼らは、好景気が減速し、もはや仕事が見つからなくなった1860年代後半までバイオレットタウンで働いていました。 ^{[ 9 ] [ 1 ]}ジョンとルイザは、1871年にヒーレスビル近くのコランダーク先住民居留地に、切羽詰まった状況で到着しました。^{[ 9 ]}この居留地は、ブーンウルング族とウォイウルング族の再定住のために、1863年に政府によって設立されました。^{[ 77 ]}ジョンとジョージ・ブリッグスは、祖先がタスマニア人であったため、居留地に定住する資格がありませんでした。ビクトリア州の先住民に対する年間予算の配分を監督する先住民保護委員会が、その家族がコランダークに居住する資格があると宣言したという事実は、ダイアン・バーウィックに、委員会のメンバーがルイザの祖先がメルボルン出身であることを認めたと確信させた。^{[ 78 ]}

1872年、労働争議をめぐり、家族の一部が保護区から追放された。駅長のジョン・グリーンは、ジョン・ブリッグスを耕作人として週10シリングで雇うよう委員会に申請した。委員会は労働者に現金で賃金を支払うことを拒否したため、保護区の労働者全員が抗議し、駅長は配給停止で脅した。その結果、ジョンと息子のジャックは許可なく保護区外で働き、委員会は家族の世話をするために戻るよう圧力をかけた。彼が戻らなかったため、追放の脅迫を受け、この問題について担当大臣に直接手紙を書いた。これに駅当局は激怒し、ジョン・ブリッグスを追放するという脅迫を実行したが、子供たちが学校に通う限り家族は留まることができると述べた。^{[ 78 ]}ローラ・バーウィックは、家族は1874年まで保護区に戻らなかったと述べ、^{[ 9 ]}ダイアン・バーウィックは、1874年6月にヘンリーが溺死するまでの彼らの所在は不明であると述べた。^{[ 78 ]}ルイザの1876年の証言によると、彼女は5年間その保留地に住んでおり^{[ 79 ]}、到着以来、看護師と助産師としてその施設で働いていたという。^{[ 67 ]}

1874 年までに、この保護区はもはやクリン族の人々専用ではなくなり、オーストラリア全土から来た混血の子供たちの再定住施設として使われるようになった。保護区にはクリン族の住民よりも孤児の方が多く、管理委員会は住民が以前換金作物を生産するために耕作していた畑を売り払っていた。^{[ 78 ]}この状況は、クリン族と管理委員会の間で公然とした敵対関係を引き起こした。ルイザは読み書きができ、彼女の子供たちは書くことができたので、彼女は彼らの不満の代弁者となり、子供たちは土地の売却と住民の移転に反対する抗議の手紙を彼女のために数多く書いた。^{[ 9 ]}騒乱を鎮めるために、1875 年、管理委員会はついに保護区の住民に賃金を支払うことに同意し、ジョン・ブリッグスは週 6 シリングの給料を与えられた。^{[ 67 ]} 1876 年、ルイザは寮母として雇われ、看護師として働いた。^{[ 9 ]}ダイアン・バーウィックによると、ルイザは「給与制の職員としてヨーロッパ人の後任となった最初のアボリジニ」だった。^{[ 67 ]}アーガス紙は、彼女が洗濯係、料理人、子供の世話係、看護師、一般事務員などの仕事に対して週10シリングの報酬を受け取っていたと報じた。^{[ 80 ]}

1876 年 8 月、保護区の管理不行き届きの疑いについて調査が行われたが、^{[ 79 ]}ダイアン・バーウィックによれば、保護区周辺に住む入植者たちが土地を奪おうとしたことも動機の一つだった。管理者が住民を酔わせて騒がしくさせていると主張することで、住民をマレー川周辺の地域に移送させようとしたのだ。政府は住民に対する管理強化を求める委員会の要求を拒否したが、問題は続いた。1877 年、保護区の将来計画を調査・策定するために王立委員会が任命された。^{[ 81 ]}ジョン・ブリッグスは 1878 年に亡くなり、^{[ 9 ]}その年、長男のジョージが母親に会うためにコランダークに到着した。^{[ 5 ]}アン・ブリッグスは、1876 年 8 月の住民調査の後、1878 年 6 月より前に駅に到着した。ダイアン・バーウィックは、ジョン・ブリッグスが管理人にタスマニア旅行の資金を要請した 1877 年 9 月に彼女が来た可能性が高いと述べている。^{[ 70 ]} 1878 年春、保護区に新しい管理人が任命された。^{[ 5 ]}彼は常に嫌われており、ルイザや他の住民は理事会に抗議の手紙を送った。これに対し、管理人はブリッグス一家によるいくつかの騒動を報告し、ルイザを駅から追い出した。^{[ 82 ]}

1878 年 12 月、ルイザと彼女の未成年の子供たちは、ヒンドマーシュ湖近くのエベネザー先住民居住区に到着した。^{[ 9 ] [ 83 ]}居住区の責任者である宣教師は彼女を看護師兼洗濯婦として雇ったが、彼女の子供たちの振る舞いについて理事会に繰り返し手紙を書いた。コランダークの支配人から、そこで結婚した子供たちをエベネザーで彼女と再会させるべきかどうかの問い合わせがあった際、宣教師は、家族を別々の場所に引き離しておくと他の住民への影響力が弱まるという理由でその考えを拒否した。ルイザについて、彼は「ブリッグス夫人はとてもよく働くが、子供たちに甘すぎる」と書いた。実際、ルイザと彼女の子供たちは先住民に対する扱いに抗議し続けた。^{[ 83 ]}彼女は1878年と1881年にエベネザー・ステーションの食糧不足について理事会に手紙を書き、^{[ 9 ]}他の家族も劣悪な状況を描写し、ミッションをコランダーク居留地と比較する手紙を書いた。これらの手紙は、賃金と配給が減ったことに気づいたエベネザーの住民と、理事会の新しい計画が居留地から住民を移住させ、土地を売却することであったためコランダークの住民に苦痛を与えた。^{[ 84 ]}しかし、これらの手紙はエベネザーの賃金と配給をコランダークと同等に増やす効果があった。^{[ 85 ]}

1881年と1882年の年次報告書は、コランダークとエベネザーのどちらのステーションも、居住者の生活を支えるのに十分な食料や賃金を提供できなかったことを確認している。^{[ 85 ]}両ステーションで不安が続き、ルイザはコランダークで家族と再会することを許可されるよう強く求めた。^{[ 86 ]} 1882年3月、ついに許可され、未婚の娘3人と共にエベネザーを出発した。彼女たちは4月にコランダーク・ステーションに到着し、^{[ 87 ]}ルイザは寮母として復職した。^{[ 9 ] [ 88 ]} 1883年にコランダークを恒久的な伝道所として承認する法律が可決されたものの、政府、一般市民、メディアの感情は、純血のアボリジニだけが支援されるべきだというものだった。 35歳以上の混血の人々に保留地を離れ、白人文化に同化することを義務付ける動きは実施されたものの、1886年まで法律で成文化されることはなかった。法律上は白人と指定されていたにもかかわらず、混血の人々に対する差別により、彼らは雇用や住居を見つけることが困難だった。^{[ 89 ]}

ルイザの息子ジャックはマロガ伝道所に避難し、1885 年 5 月、ルイザ、娘のポリーとキャロライン、そしてルイザの孫娘で娘マーガレットの継娘であるマギー・カーがマロガにやって来た。^{[ 90 ]}ジャックの妻はマロガで亡くなり、ルイザは子供たちの世話を引き継いだ。^{[ 61 ]}ルイザはコランダーク牧場に戻ることを許可してもらうよう委員会に訴えたが、その要求は却下された。^{[ 9 ] [ 61 ]}ローラ・バーウィックは、委員会がルイザがタスマニア人であるという理由で拒否したと述べた。^{[ 9 ]}ダイアン・バーウィックは、委員会が再び牧場を閉鎖する計画があったため拒否し、ギップスランドの辺鄙な集落に住居を提供したと述べた。^{[ 61 ]}パスコは彼女の帰還の嘆願を支持したが、委員会の秘書は、彼女を受け入れるということは彼女の子供たち全員を受け入れることを意味し、牧場から混血の住民を排除することが方針であったため拒否した。^{[ 91 ]} 1889年、ルイザと家族はマロガからバーマ近郊のクメラガンジャ居留地に移住した。^{[ 9 ] [ 88 ]}その年、アボリジニの事柄を監督するために新しい理事会書記が任命された。彼はルイザや彼女の家族に会ったことはなかったが、ダイアン・バーウィックによると、彼らをタスマニア人として扱い、混血の人々に対する同化政策を厳格に守った。1892年にルイザがコランダークに戻りたいと手紙で頼んだとき、彼はその要求を拒否した。^{[ 92 ] [ 88 ]}

1895年、混血の人々を排除する政策がカマラガンジャ居留地にまで拡大された。ルイザと他の追放者たちは、バーマ近くのマレー川の対岸にあるキャンプに定住した。1903年に委員会に提出された、年齢と祖先を理由とする配給の要請は、彼女がタスマニア人であるという理由で却下された。^{[ 9 ] [ 92 ]}ルイザがその後20年間どこに住んでいたかを示す記録はほとんどない。^{[ 92 ]} 1923年までに彼女がカマラガンジャ居留地に戻っていたことは分かっている。その年、サン・ニュース・ピクトリアル紙が彼女の写真を掲載し、彼女を「彼女の人種の最後の生き残り」と表現した。記事では彼女をルーシー・ブリッグスと呼び、100歳でタスマニア生まれだと述べている。^{[ 21 ]} 1924年にカマラガンジャ保護区で彼女にインタビューしたホールとテイラーは、彼女がタスマニア出身だと信じて彼女を被験者に選んだが、ルイザは自分の祖先はビクトリア州出身だと主張した。^{[ 64 ]}

ルイザ・ブリッグスは、1925年9月6日または8日にニューサウスウェールズ州のカマラガンジャ保護区で亡くなり、^{[ 9 ] [ 19 ]}保護区の墓地に埋葬されました。^{[ 19 ] [注8 ]}祖先に基づいて、誘拐された5人の女性、ルイザ、ジェーン・フォスター、エリザベス・メイナード、マージェリー・マンロー、エリザ・ノーエンの子孫は、ビクトリア州アボリジニ遺産評議会によって、ブーンウルングの血統が確立された頂点祖先として認められました。^{[ 94 ]} 2017年以来、ブヌロン土地評議会アボリジニ法人は、ブーンウルングの人々を代表する登録アボリジニ政党であり、 ^{[ 95 ] [ 96 ]}その領土と文化遺産の保護に対する責任は、2021年の境界妥協によって定義されました。^{[ 96 ] [ 97 ]}ブヌロン土地評議会アボリジニ法人は、2023年にオーストラリア連邦裁判所に提起された訴訟で、ビクトリア州によって基礎祖先として公式に認められているルイザの出自に異議を唱えた。ブヌロン土地評議会アボリジニ法人がルイザはタスマニア出身であると主張したのは、ブーン・ウールン土地海財団がジェーン・フォスター、エリザベス・メイナード、エリザ・ノワンを頂点祖先として異議を唱えたことに対する反論であった。^{[ 69 ]}

ルイザは、1985年のビクトリア州建州150周年を記念してメルボルンのパイオニア女性記念庭園に建てられたブロンズ製の銘板で表彰されたアボリジニ女性の一人だった。^{[ 98 ] [ 99 ]} 2006年、ルイザの伝記は、これまで見過ごされてきたオーストラリア人、49人のアボリジニの人々を含むオーストラリア人伝記辞典の補遺に掲載された。 ^{[ 100 ]} 2013年には、コランダーク・アボリジニ・ステーションに住んでいた人々の物語を語り直した同名の劇と本『コランダーク：私たちは国を見せる』が上演された。この物語は、ビクトリア州アボリジニ保護委員会に対する住民の苦情に関する1881年の議会調査の議事録から取られたものである。元々はイルビジェリ・アボリジニ・トレス海峡諸島民劇場カンパニーによって制作されたこの作品は、ジョルダーノ・ナンニとヨルタ・ヨルタ族の女性劇作家アンドレア・ジェームズが脚本を書き直し、2013年12月と2014年1月にシドニーのベルボア劇場で上演された。^{[ 101 ] [ 102 ]}ルイザの物語は劇に含まれており、^{[ 103 ]}またビクトリア州のベイサイド沿岸先住民トレイルのサイト31でも語り直されている。^{[ 104 ]}ルイザの子孫であるキャロライン・マーティンは、2018年にイルビジェリ劇場カンパニーと提携し、バグルク（ブーンウルング語で女性）を制作した。この劇はルイザが書いた手紙を通して彼女の人生を語り、「先住民女性の抵抗の遺産」を探求することを目的としていた。^{[ 24 ]}