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リエージュ革命（フランス語: Heureuse Révolution、ワロン語: Binamêye revolucion）[ 3 ]は、リエージュの司教領主に対する反乱として1789年8月18日に始まり、1791年にオーストリア軍によってリエージュ共和国が破壊され、リエージュ司教領が再建されるまで続いた。リエージュ革命はフランス革命と同時期に起こり、その影響は長く続き、最終的にはリエージュ司教領の廃止と、 1795年のフランス革命軍によるリエージュの最終的な併合につながった。
バイエルンのマクシミリアン・ハインリヒによって1684年に制定された統治以来、原則としてリエージュの司教領主は、第1身分（聖ランベール大聖堂の上級聖職者と参事会員）、貴族身分（農村部全体を代表することを意図した15家族）、第3身分（32の職種によって組織された中産階級と職人を代表）の3つの身分と合意して公国を統治しなければならなかった。[ 4 ]
市長と評議会の選出は、君主と32の職種によって行われた。これらは16の評議会に分かれ、その構成員は終身で任命され、選挙機関を形成した。これらの評議会は、20人の貴族、貴族、地主、10人の著名な商人、6人の職人で構成されていた。[ 5 ]職人の委員は、28人の委員によって任命され、そのうち12人は君主司教によって、16人は教区によって任命された。[ 6 ]第三身分には、567人の選挙人によって選出された公国の「良き都市」の代表者も含まれていた。これらの都市すべての市長によって構成された彼らは、ほぼ完全に君主司教と第一身分に服従し、14世紀から17世紀にかけて持っていた部分的な権力を完全に失っていた。下級聖職者、小貴族、産業中産階級、労働者、農民は公共の事柄において限られた役割しか果たしておらず、労働者階級の立場は恵まれておらず、高い貧困率と失業率が政治改革と社会正義への支持を高める要因となっていた。
18世紀の哲学者たちは、リエージュ公国に対する見解で決して一致していなかった。ある者はその国家の運営に共和国のあらゆる特徴を見出したが、別の者は司教の権力を暴君の権力とみなした。ジョクール騎士は『百科全書』の中でリエージュについて次のように述べている。
ここには32の職人組合があり、彼らは行政に何らかの形で関与し、市の財政を支えている。リエージュ州は、市長、元老院議員、その他の市政官によって統治される自由共和国として振る舞っている。しかしながら、教会、修道院、僧院の数が多すぎるため、州は相当な負担を強いられている。
その一方で、リエージュ政府に対するヴォルテールの批判は鋭く、公国の創設者であるリエージュのノッケルについて次のように書いた。
「世俗的かつ教会的な統治」という言葉を口にすることは、理性と法に対する侮辱である。奉仕するために遣わされた司教が、仕えられるためではなく、貧しい人々を支えるために遣わされたのであって、彼らの生活を奪うためではなく、教えを説くために遣わされたのであって、支配するためではないのに、無政府状態の時に、自分が牧師ではない都市の君主を名乗るならば、それは明らかに反逆と専制の罪を犯していることになる。
1772年に司教領主に選出された啓蒙主義支持者のフランソワ・シャルル・ド・ヴェルブリュック（1772年 - 1784年）は、知的活動や科学・文学研究において特に後進的になっていた聖職領主の長となった。彼は哲学者や当時の新しい思想に好意的であった。彼は同時代のプロイセン王フリードリヒ2世、ロシアのエカチェリーナ2世、神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世のような啓蒙専制君主として振る舞った。彼らと同様に、彼は思想に事欠かず、フランスでは出版が禁じられていた哲学者[ 9 ]、例えば『百科全書』などに、各書籍のコピー1部をリエージュ図書館に寄贈することを条件に、出版許可を与えた。
芸術、文学、科学への関心を高めるため、彼は1774年に絵画、彫刻、版画の公立アカデミーを設立した。1779年には、リエージュの知識人や外国人学者が交流する場として「自由模範協会」と「リエージュ文学協会」を設立した。これらは後に革命の指導者たちの温床となった。これらの協会の活動には、科学者、芸術家、詩人の作品や発見の発表が含まれていた。しかし、資金と権力の不足により、これらの計画は必ずしも成功したわけではなかった。この時代の公国は、ある種の怠惰と視野の狭さを示しており、それが真の進歩を阻んでいた。
ヴェルブリュックは貧困や階級格差といった社会問題に取り組むために多くの試みを行ったが、嘆かわしい状況に真の効果をもたらすことはできなかった。彼は公衆衛生を含む多くの分野で改革を試み、困窮者を受け入れ支援するためのサン・レオナール総合病院、無料の助産師養成講座、疾病治療施設などを設立した。彼は死刑囚に終油の秘蹟を組織的に授けた。[ 10 ]ヴェルブリュックは治世の初期に、すべての課税には公共の利益という一つの目的しかないと考え、税制に平等性を持たせようとしたが、特権階級の反対により、これを推し進めることはできなかった。
ヴェルブリュックは教育改革も行い、性別や階級に関係なくすべての人が教育を受けられるようにした[ 10 ]。貧しい子供たちのための無料の慈善学校や、公国の教育計画である「リエージュ地方青少年教育計画」を設立した。彼は最近解散させられたイエズス会学校の教育方法を根本的に変革し、数学と物理科学に重点を置いた教育を行い、生徒たちに批判的判断のための有用な目標を与えようとした。また、大規模な公共図書館を建設することも計画していた。
1784年、ヴェルブリュックの後を継いで公爵領主となったのは、改革に反対するセザール＝コンスタンタン＝フランソワ・ド・オエンスブルックであった。彼の独裁的な統治は革命の火種を煽った。彼はヴェルブリュックの改革を覆し、聖職者と貴族の特権を復活させようとしたが、第三身分の自由主義的な願望や民衆の苦難には全く同情を示さなかった。そのため彼は非常に不人気となり、公爵領の住民からは、公爵領主の夏の離宮であるセランにちなんで「セランの暴君」というあだ名で呼ばれるようになった。
公国では人口構成も大きく変化していた。1700年から1785年の間に人口は約60%増加し、60万人になった。これにはリエージュ市自体の6万人も含まれており、その規模はアントワープやヘントの人口に匹敵し、ブリュッセルの人口よりわずかに小さいだけだった。若年層の人口が特に多く、後の革命の一因となった。[ 4 ]公国の中産階級はホーンスブルックの政権に激しく反対し、特に貴族や上級聖職者を課税から免除している点で、彼の制度は代表性がなく寄生的だと批判した。1787年、中産階級の指導者の一人であるファブリーは、中産階級と貧困層に影響を与える間接税の廃止を提案し、代わりに金融家の財産に対する税金を課すことを提案した。彼はまた、市の財政運営のずさんさを非難し、市の歳入の4分の1が債務返済に充てられていることを指摘した。
さらに、中産階級は第三身分が司教領主に服従することに反対した。彼らの政治綱領は立憲君主制の樹立を提唱しており、後の革命家となるジャン＝ニコラ・バサンジュの著作からもそれがうかがえる。
リエージュの住民の皆さん、あなた方は自由な民です！ 民は、自らが構成するすべての個人の同意、または彼らによって選出され権限を与えられた代表者の同意によって自ら定めた法律に従うときにのみ自由です。つまり、民は主権、立法権が国民全体に帰属するときにのみ自由なのです。国民の最高書記官、つまり国民の長であって主人ではない者は、国民の意思の機関です。主権者の一員として法律を制定する者は、それを執行する権限を委任されているにすぎません。すべての同意があれば法律を公布しますが、彼は単なる機関であって解釈者ではありません。法律を公表したり変更したりすることはできません。規定された規範を超えて法律を執行することさえできません。[ 11 ]
一方、貴族たちは税制上の優遇措置を受けていたにもかかわらず、事実上権力から切り離されていたため、司教領主や上級聖職者に対して反抗し始めた。革命宣言が次々と出回り始め、その中には次のようなものもあった。
革命前夜、都市住民も農村住民も経済危機に苦しんでいた。パンの価格は高騰し、都市では高い失業率が見られた。人口の25%が失業していたヴェルヴィエでは、状況は悲惨なものとなっていた。農村では、聖職者と農民コミュニティが、教会、学校、墓地の維持のための十分の一税を納めていないとして互いに訴訟を起こしていた。J. ルジューヌは、労働生産量の10%から11%がリエージュとユイの参事会と修道院に十分の一税として納められていたと述べている。農民はまた、維持費を要求する貴族や、共有地を横領する中産階級に対しても救済を求めた。すべての階級は、公国の飢饉を悪化させた穀物の輸出にも憤慨していた。1787年から1788年には、公国の穀物の75%が輸出された。[ 4 ]
神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の治世下、リエージュに隣接するオーストリア領ネーデルラントでは、聖職者の国家支配を弱めるための改革が幾度となく行われた。1781年には寛容令が発布され、カトリックの国教としての地位が廃止され、プロテスタントとユダヤ教徒が自由に礼拝を行い、公務員や政府の役職に就くことが認められた。1782年には「無益な宗教団体」（すなわち観想修道会）を弾圧する帝国勅令が公布され、教会に対する国家の支配が再び強化された。聖職者はもはや国家を批判することができなくなり、司教は民事宣誓を行わなければならなくなった。ヨーゼフ2世はまた、民事婚と離婚を認め、異端を犯罪として廃止し、信教の自由を確立し、臣民が非カトリック系の学校に通うことを許可した。
皇帝の臣民自身もこれらの改革を好まず、 1787年にブラバント革命を起こした。これは改革そのものへの反対と、改革が押し付けられた権威主義的なやり方への反発が理由であった。[ 13 ]しかし、リエージュ公国ではこれらの改革が盛んに議論され、中産階級も同様の改革を望んでいた。
18世紀、特に1750年以降、スパの温泉街は旅行先として大成功を収め、毎年王子や王族が訪れました。イギリス、フランス、オランダ、プロイセン、イタリアから、20の泉に療養を求めて上流階級の人々がやって来て、スパは「ヨーロッパのカフェ」として知られるようになりました。 [ 14 ]この街の魅力の一つは賭博場でした。1763年にヨーロッパ初の近代的なカジノとしてラ・ルドゥート集会所がオープンし、それに対抗して、スパの「ウォーホール」（ロンドン近郊のヴォクソール庭園にちなんで名付けられた）が、バイエルンの司教ヨハン・テオドールから当初賭博禁止の独占特許を与えられたにもかかわらず、1770年にオープンしました。 1774年に2つの賭博場は競争をやめて合併し、[ 15 ] 1781年にスパがカフェ・ド・ヨーロッパと命名されるのに参加した。
1785年に貴族のノエル＝ジョゼフ・ルヴォーズによって3軒目の家が建てられ、特権が再び問題となった。この出現は政治的な議論を引き起こし、アンシャン・レジームへの批判につながった。ルヴォーズは競合相手の特権を違法だと非難し、この問題を第22法廷、そしてヴェッツラーの帝国議会に持ち込んだ。[ 13 ] 1787年6月、ホーンスブルックはルヴォーズの賭博場を閉鎖するために200人の兵士と2人の大砲をスパに送った。この事件とそれに続く長い裁判はホーンスブルックへの反対運動の高まりの口実となり、 1789年7月のフランス革命の勃発はリエージュ独自の革命の最終的な引き金となった。
1789年8月18日、ジャン＝ニコラ・バサンジュと他の民主主義者たちは市庁舎で会合を開き、治安判事の解任と、人気のある市長ジャック＝ジョゼフ・ファブリーとジャン＝レミー・ド・シェストレへの交代を要求した。サント＝ワルブルグ城塞は反乱軍に陥落し、ホーンスブルックはセランの夏の宮殿から引きずり出され、新しいアエディールの選出を承認し、1684年の判決を廃止した。しかし、これは単なる策略であり、数日後、この司教はドイツのトリーアに逃亡した。神聖ローマ帝国の裁判所はリエージュ革命を非難し、公国に旧体制を再導入するよう命じた。
一方、革命の反乱的な性質から、公国は廃止され、フランスが同様の措置を取る2年前に共和国が樹立された。[ 16 ]旧公国の三部会は、すべての人に対する平等な課税、人民による議員の選出、労働の自由を含む憲法を作成した。「フランシモン人権宣言」[ 17 ]も1789年9月16日に採択されたが、これはフランスの人権宣言（20日前に法律として可決）に大きく影響を受けたものの、いくつかの重要な相違点があった。
1789年11月から1790年4月にかけて、プロイセン軍はリエージュ市と公国の他の主要都市を占領し、革命派と下ライン＝ヴェストファーレン管区との仲介役を担った。しかし、人々の自由主義的な願望と、依然として亡命中のホーンスブルックの頑固な権威主義を和解させることは不可能であることが判明した。神聖ローマ皇帝レオポルト2世はオーストリア領ネーデルラントを奪還し、その後介入して司教の権力を完全に回復させた。
リエージュの義勇共和派部隊（ジル＝ジョゼフ＝エヴラール・ラムー修道院長の「リエージュの尊き人々」を歌っていた）は、1791年1月12日にリエージュに侵攻したオーストリア軍を食い止めることは明らかに不可能だった。こうしてホーンスブルックは王位を取り戻し、リエージュの民主派の財産を没収し、そのほとんどをフランスへ逃亡させるなど、幾度かの報復を行った。革命期のフランスが最も熱烈な支持者を見つけたのは、こうした亡命者たちの中だった。ホーンスブルックは地元民衆から「セランの暴君」として知られるようになり、1791年から1792年にかけての彼の厳しさと失策は、15世紀以来親フランス的な国家であり、ピエール・ルソーなどのフランス人出版者によって啓蒙思想が広められていたリエージュをフランスが占領する上で、騒乱状態と好都合な条件を作り出した。[ 18 ]ホーンスブルックは1792年6月3日に死去し、フランソワ＝アントワーヌ＝マリー・ド・メアンが後を継いだ。1792年9月21日、すでにオーストリアとプロイセンと戦争状態にあったフランスは君主制を廃止した。戦争はすぐに現在のベルギー、リエージュを含む地域にまで広がった。
1792年11月6日、フランスのデュムーリエ将軍はジェマップの戦いでオーストリア軍に大敗を喫させ、11月28日には民衆の熱狂の中リエージュに入城した。しかし、フランドルの町々の熱狂はそれほどではなかった。ホーンスブルックの帰還によって追放されていたリエージュの自由主義者たちはフランス軍とともに市に戻り、フランソワ＝アントワーヌ＝マリー・ド・メアンは逃亡した。しかし、こうした熱狂の表明よりも重要だったのは、フランスが初めて民衆とその指導者たちから得た実質的な貢献であり、例えば普通選挙による新たな議会の設立などが挙げられる。
フランス軍の駐留により、政治団体が再結成されることが可能になった。その中には「自由の友の会」も含まれていた。これらのリエージュの団体は、リエージュがフランスへの併合に賛成票を投じる上で大きな役割を果たしたが、その動きの発端はフランシモン地区にあった。
ジャン＝ニコラ・バサンジュは報告書の作成を任され、その報告書は審議、承認、配布され、リエージュ市が投票を行う際の基礎となった。彼によれば、かつてのリエージュ公国は神聖ローマ帝国からの分離を決定しており、フランスとの合併以外に選択肢はなかった。実際、1792年当時、公国が独立を維持することは考えられなかった。革命家たちはもはや旧体制を望んでおらず、ブラバント公国からの分離もまだ完了していなかった。リエージュがオーストリアに滅ぼされるのを避けるためには、フランスとの合併が唯一の選択肢だった。報告書には、市が合併に賛成票を投じた際の条件も記載されていた。
選挙は18歳以上の男性全員に開かれていた。投票者数から見ると、旧リエージュ公国での選挙はオーストリア領ネーデルラントでの選挙よりも自由で重要だったようだ。リエージュ市では9700人の有権者が登録し、これは予測可能な有効有権者の50%に相当する。反対票は40票、条件付き合併に748票、単純な合併に1548票、残りはいくつかの条件付き合併に賛成票だった。注目すべき特徴は、投票が義務ではなかったにもかかわらず、賛成票が圧倒的に多く、投票率も高かったことである。とはいえ、この動きに反対する多くの人々が棄権を選んだことも忘れてはならない。これは、旧オーストリア領ネーデルラントでの選挙におけるモンスの3000人、ヘントの2000人の投票者数と比較される。
リエージュの1793年の選挙は公国の世論を反映していたと言えるかもしれないが、これはリエージュの顕著な親仏主義だけでなく、アンシャン・レジームと共和国の間の対立という歴史的状況にも大きく起因していた。1789年のリエージュ革命は、リエージュの住民とフランス占領軍との間の意見の相違、そしてフランスによる住民への扱いの違いを説明するものである。ブラバント革命は神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の改革的専制政治に対するものであり、リエージュとフランス本土の両方で、アンシャン・レジームの社会政治体制を根本的に変革することを目的としていた。
3月、フランス軍はネールウィンデンで敗北した。オーストリア軍はその後、司教公を復位させたが、この復位は短命に終わった。1794年6月26日、フランス共和軍はフルーリュスでオーストリア軍を破った。1794年7月27日、オーストリア軍はアメルクール地区を砲撃し焼き払った後、リエージュを去った。最後の司教公フランソワ＝アントワーヌ＝マリー・ド・メアンは亡命した。9月17日、フォンタンのエスヌーとアイワイユの間で行われたスプリモンの戦いは、かつての公国が最終的に征服される前の最後の戦いとなった。リエージュ-バストーニュ-リエージュ自転車レースコースの一区間であるラ・ルドゥートは、この戦いに関わった要塞陣地からその名が付けられている。
リエージュの最初のフランス占領（1792～1793年）は、リエージュの独立を願う住民にとって希望に満ちたものであったが、その間にリエージュが経験した軍事的危機は、孤立の危険性をリエージュに認識させた。こうして、独立の幻想は、第二次フランス占領（1794～1795年）によって急速に消え去り、リエージュは分割され、恐怖政治の絶頂期にあったフランスによって征服された領土とみなされた。この第二次占領は、公国のワロン地域がフランス本土に急速に統合されることで終結し、その状態は1795年から1814年まで続いた。
1795年、国民公会はリエージュ住民の投票によりリエージュの併合を決定し、リエージュをウルト、ムーズ＝アンフェリウール、サンブル＝エ＝ムーズの3つの県に分割した。これにより、リエージュは単一の行政区としては消滅したが、他の「統合県」とは異なり、この3つの新県はフランスに忠誠を誓った。この措置は1801年にボナパルトと教皇ピウス7世の間で締結された政教協約によって成文化された。ボナパルトは1803年にリエージュを訪れ、その際にアングルは彼の肖像画（「第一執政ボナパルト」と題された）を描き、市に寄贈した。シャルル・エマニュエル・ミク・デュモン男爵は1806年にウルト県の知事となり、併合が終わる1814年までその職を務めた。ナポレオンが第六次対仏大同盟に敗北した後、連合国はウィーン会議でウルトをネーデルラント王国に与えることを決定した。
エルヴェ・アスキンによれば[ 19 ]、リエージュ革命はフランス革命を模倣したものであったか、あるいはフランス革命の一部を形成していた。両革命は1789年に始まり、アスキンの解釈では、リエージュ革命は公爵司教の一時的な帰還後も続いた。彼は、1792年にフランス革命軍がリエージュに入ったことを第二段階、1794年にフランス軍が二度目の帰還をしたことを第三段階と見なしている。この解釈では、リエージュ革命は1795年に公国が消滅し、フランスに併合されたことでようやく終結した。この段階では、革命は、市の革命家によるサン・ランベール大聖堂の破壊など、いくつかの極端な出来事があった。公国の住民は初めて男子普通選挙権を与えられ、フランスによる併合に関する住民投票にも参加した。
他の歴史家は、この革命は、1789年8月26日から27日の夜にリエージュ公が出発してから1791年2月12日に帰還するまでの不在期間中に起こったと見なしている。この解釈では、リエージュ革命は、オーストリア領ネーデルラントで鎮圧されたブラバント革命に対応するものであった。しかし、この解釈には矛盾がある。リエージュ革命とフランス革命はどちらも、政治的・社会的秩序について深く平等主義的な問いを投げかけることを目的としていたのに対し、ブラバント革命は神聖ローマ皇帝ヨーゼフ2世の平等主義的改革に異議を唱え、拒否することに基づいていたからである。リエージュ革命はフランスによる公国の併合につながり、その結果、リエージュの住民はブラバント革命やベルギー合衆国に関与しなかったことになる。
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