ゴビガマ

ゴヴィガマ（ゴイガマ、ゴヴィクラ、ゴヴィヴァンサ、ゴイヴァンサとも呼ばれる）^[1]は、スリランカに見られるシンハラ人の カーストである。彼らはシンハラ人の人口の約半数を占め、伝統的に農業に従事している。^{[2]ゴヴィガマという用語は、シンハラ}王国キャンディの末期に普及した。そのメンバーは、国の政治とシンハラ仏教（特にシャムニカーヤ派）を支配し、影響を与えてきた。 ^[3]

地理的に見ると、ゴヴィガマはキャンディ、コロンボ、その他低地の内陸部を含む内陸部に集中している。これらのゴヴィとバトガマは伝統的に、ラジャカリヤとして知られる伝統的な土地所有制度に従って耕作を担当しており、王は奉仕と引き換えに土地を与えていた。^[4]ゴヴィガマカーストにはいくつかの同族婚の下位区分があり、ラダラ（キャンディ貴族） 、ラテ・アット（農夫） 、パティ（羊飼い）、カトゥプレ（使者または事務員）、ニラマッカラ（寺院の使用人）、ポロヴァカラ（木こり）、ヴァハル（ラダラ族の使用人）、ガッタラ（ゴヴィガマのアウトカースト）が含まれる。^{[5] [6] [7] [8]}

カースト名は職業に由来する。ゴビガマは農地を意味するシンハラ語のゴイガマに由来し、農民や土地所有者としての伝統的な職業に由来する。^{[9] [10] 13世紀の}プジャヴァリヤなどの初期のシンハラ語文献には、シンハラ社会のカースト制度について言及されている。ラジャ（支配者）、バムヌ（バラモン）、ヴェランダ（商人）、ゴビ（農民）である。^{[11] [12]}これらは上位カーストである。^[13]

ゴヴィという呼称は、おそらくプラクリティ語のガハパティ（文字通り「世帯主」を意味する）に由来している。^[14] 13世紀のダルマセナのサッダルマ・ラトナヴァリヤでは、パーリ語のガハパティがゴヴィ・ガハパティカまたはゴヴィ・クレヒ・ウパン・タナットーと訳されている。^[15]ガハパティは、古代パーリ文学ではカッティヤとブラーフマナに次ぐ第3位のカーストとして登場し、ヴェッサクラすなわちヴァイシャと同義であったと思われる。^{[16] [17]}

現代において、ゴヴィガマカーストは、サッダルマ・ラトナーヴァリヤーに記載されているすべてのカースト（ラージャ、バムヌ、ヴェランダ、ゴヴィ）からなる複合カーストに変化し、ラダラヴァル（統治エリート）、ムダリペルワ（騎士階級のエリート）、レート・アト（国家官僚）、ゴヴィヨ（農民）の4つのサブカーストで構成されているようです。^{[18] [19] [20]}

『プジャヴァリヤ』、 『サダルマラトナヴァリヤ』、『ヨガラトナカラヤ』などの古代文書には、ラージャ、バムヌ、ヴェランダ、ゴヴィの 4 つの主要なクラスが列挙されています。 ^{[11] [12]}

過去 1,700 年間、スリランカの王族と指導者の唯一の紛れもない象徴は、ゴータマ・ブッダの神聖な仏歯です。これを所有する者は、スリランカの正当な統治者として認められ、したがって仏歯はスリランカの統治王朝専用の所有物でした。首都が変わるたびに、仏歯を祀る新しい宮殿が建てられました。最終的に、1595 年に仏歯はキャンディに移され、現在、仏歯寺にあります。しかし、内陸のキャンディ王国「ウナンブウェ」でさえ、相当な経歴の妾の息子は「王族」ではないとみなされたため、マドゥライからテルグ人の王族が輸入されました。ナヤケ起源のこの最後のキャンディアン王朝 (4 人の王) はバリジャカーストの出身でした^{[22] [23]}セナラト アダハシン王の摂政であるウヴァ王子アントニオ バレットクルヴィタ ララでさえゴヴィ カーストの出身ではありませんでした。^[24]

スリランカ最古の仏教宗派であるサイアム・ニカーヤ（1753年7月19日設立）は、カンディアン王国時代に設立されて以来、仏歯寺の仏像を管理している。サイアム・ニカーヤはカーストに基づく区分を採用しており、1764年時点ではゴヴィガマ・カーストにのみ高位の叙任を与え、他のカーストをその構成員から除外している。^[25]シティナマルウェ・ダンマジョティ（ドゥラワ）は、ゴヴィガマ以外の僧侶でウパサンパダを受けた最後の僧侶である。この陰謀はシャム・ニカーヤ内部でも蔓延し、キャンディのマハナヤカであるモラトタ・ダンマッカンダは、最後の2人のカンディアン・テルグ王の助けを借りて、低地のマハナヤカであるカラトタ・ダンマランマを犠牲にし、低地の同胞団からスリ・パダ神殿と従者の村を没収し、ライバルのマハナヤカを任命した^[26]

独立以来、非ゴヴィガマカーストの議会における代表権は着実に減少しており、非ゴヴィガマカーストの代表権は人口比を大きく下回っている。内閣におけるカーストの代表権は、他のカーストとは無関係で目立つ少数の議員に限られている。^[27]

ゴヴィガマは土地所有カーストである。^{[28] [29]}シンハラ人のカースト制度は、王への奉仕、すなわち「ラジャ・カリヤ」^[28]と土地所有に基づいていた。ゴヴィガマの人々は、シンハラ王の命令により、シンハラ王国の土地を耕作し使用する権利を持っていた。米の生産、仏教の指導力、王室への奉仕への貢献により、ゴヴィガマの人々はスリランカの古代農耕社会で最も重要な役割を担っていた。王たちは、ヤラ（乾季）とマハ（雨季）の終わりに行われる収穫祭に参加したと言われている。^[30]

現代では、国の長はゴビガマ カーストの出身者であることが標準となっているが、プレマダーサ大統領はそうではなかった。ポルトガル、オランダ、イギリスなどの植民地占領者は、他のカーストに政府の役職と教育を与えることで、他のカーストを優位に立たせ、ゴビガマの優位性を変えようとした。しかし、伝統的なシンハラ社会におけるカースト階層を変えることはできなかった。オランダとイギリスは共和主義の考えを持ち込んだ。

シンハラ人のカースト制度の重要な特徴は、姓が祖先を詳細に表すということです。元の名前は、住んでいる場所に基づいて付けられました。後に、王国への貢献に基づいて王から与えられた名誉称号が、元の名前に追加されました。これは何世代にもわたって続き、非常に長い名前になりました。一般に、ディサウェ、ムディヤンセ、アディカリ、マハレカム、アプハミ、イミヤ ラーラ、ナワラトネ、ジャヤティラカ、グナティラカ、ジャヤワルダナ、ウィジャヤワルダナ、ウィジェヤスンダラ、ウドゥガンポラ、グナワルダナ、シリワルダナ、アベイワルダナ、アベイシリワルダナ、アベイグナワルダナ、ダルマワルダナ、バンダラナイケ、ディッサナヤケ、エカナヤケ、ガジャナヤカ、クラトゥンガ、リヤナゲ、マダワラ、ラスナシンゲ、ラナシンゲ、ウィジェシンゲ、ダヌウィル、ドゥヌシンゲ、ウィクラマシンゲ、ラージャパクシャ、モラムレ、ミーデニヤ、キリエラ、ヘラス、ヤパ、ウナンブーウェ、レカワ、ウィダナパティラナ、バラソーリヤ、イッダマルゴダ、ガネゴダ、ハランゴダ、コダゴダ、コバカドゥワ、アラチ、ヴィダネはゴビガマ人が名乗った名前と考えられており、これらの名前は王国の奉仕における階級に応じて拡張されました。植民地時代の変化により、さらにバリエーションが存在します。封建時代の歴史文献と碑文の証拠は、この階層構造が封建時代を通じて、ヨーロッパの植民地主義の猛攻撃によるスリランカの王国と社会構造の崩壊まで存続していたことを示しています。しかし、現代でも、シンハラ人は結婚に関しては姓と祖先を重視する。^{[31] [32] [33] [34]}

名前と宗教の改宗に関しては、ゴビガマ一族もキリスト教徒となり、ポルトガル語/キリスト教の名前（イギリス/オランダ時代に奇妙に採用された名前もいくつか）を持つようになった。例えば、ドン・ダヴィス（ラジャパクサ）、^{[35] [36]}バルトラメウ（セナナヤケ）、リッジウェイ・ディアス（ニラペルマル/バンダラナイケ）、ペレララ、アルノリス・デップ（ウィジェワルダネ）、コリア、イランガコーン、デ・サー・バンダラナイケ、オベイセケレ、デ・サラム、ドン・ヨハネス（パドマワンシャ/クマラーゲ）、デ・アルウィスなどである。これは、イギリス統治時代のスリランカのエリート層が農民であろうとなかろうと、全員が英語のファーストネームを持っていた理由でもある。英語のファーストネームは、必ずしもゴビガマと関係のない多くの人々の間で一般的だった。ゴイガマの中には、バンダラナヤケなど、植民地時代の他の多くのカーストの先駆者アラック借家人もいた。^[37]

伝統的なシンハラ社会では、仏教僧侶が頂点に立つ。僧侶の出生カーストに関係なく、王でさえも僧侶を崇拝しなければならなかった。しかし、このためスリランカの仏教宗派の中には、仏陀の教えに反してゴヴィガマの人々のみの入会を認める宗派もあった。カラヴァ、ドゥラヴァ、サラガマ、ワフンプラなどの他のカーストにも独自の仏教宗派がある。マハヴィハーラ・ワンシカ・シヤム教団としても知られるゴヴィガマ宗派は、スリ・ダラダ・マーリガワ（仏歯寺）と仏陀の神聖な仏歯の遺物を管理している。 ^{[38] [39] [40]}

• ニコラス・ディアス・アベイシンハ・アマラセケレ– オランダ領セイロンのマハ・ムダリアル^[41]
• ソロモン・ディアス・バンダラナイケ- 英領セイロンのマハ・ムダリアル^[42]
• ER グーネラトネ– マハ・ムダリアル俳優、文学者^[43]
• ジョン・コテラワラ– セイロン首相^[42]
• ソロモン・バンダラナイケ– セイロン首相^[42]
• ウィジェヤナンダ・ダハナヤケ- セイロン首相^[44]
• ニッサンカ・ウィジェイラトネ–ディヤワダナ・ニラメおよび閣僚^[45]
• ガミニ・ディサナヤケ– 閣僚、国会議員、大統領候補^[46]
• アヌラ・クマラ・ディサナヤケ-スリランカ第9代大統領、国民人民権力の指導者^{[47] [48]}
• ルワン・ウィジェワルダナ- 国務大臣、国会議員^[49]
• スリランカビマンヤ・ ディンギリ・バンダ・ウィジェトゥンガ- 第4代スリランカ行政大統領^{[50] [51]}

• ラダラ
• コビヤル
• スリランカのムダリヤール
• パティカースト
• シンハラ化
• スリランカのカースト制度

• アバヤワルデナ HAP カダイム・ポス・ヴィマルシャナヤ、スリランカ文化省
• HW コドリントン、セイロンにおける古代の土地保有と収入
• ダルマプラディーピカヴァ シュリ ダルマラマ版、1951 年
• Epigraphia Zeylanica (EZ) コロンボ博物館、スリランカ
• ガンマドゥワ、スリランカ文化省
• ジャヤティレイク DB ダンバデニ アスナ サハ カンダヴル シリタ
• ジャヤワルデナ・クマリ 2000 無名から有名へ ― スリランカにおける植民地ブルジョワジーの台頭 [1] 2007年9月30日アーカイブ、Wayback Machine
• アジア研究ジャーナル 1990 パトリック・ピーブルズ、アミタ・シャストリ、ブライアン・ファッフェンバーガーによる記事
• スリランカ王立アジア協会ジャーナル (JRASCB)
• クマラトゥンガ ムニダサ 1958 パレヴィ サンデシャヤ
• Niti Nighanduva 法律の語彙 1880 LeMasurier CJR および Panabokke TB
• ピーブルズ・パトリック 1995年 『19世紀セイロンの社会変化』 ナヴランISBN 81-7013-141-3。 
• パフェンベルガー・ブライアン 1982 スリランカにおけるスードラの支配 シラキュース大学
• プジャヴァリヤ
• ロバーツ・マイケル カースト紛争とエリート形成
• サヒティヤヤ 1972 スリランカ文化省
• サルパヴェダカマ コロンボ博物館出版、1956年
• スリランカ イティハサヤ教育出版部 スリランカ
• Ummagga Játhakaya 1978年版 スリランカ教育出版局
• ウィクラマシンゲ・ニラ 2001 スリランカの市民社会：新たな権力の輪