ソ連における文化革命

文化革命は、ソビエトロシアとソビエト連邦で行われた一連の活動であり、社会の文化的およびイデオロギー的生活を根本的に再構築することを目的としていました。その目的は、社会主義社会の構築の一環として新しいタイプの文化を形成することであり、^{[1] [2]}知識階級の社会的構成におけるプロレタリア階級出身者の割合の増加も含まれていました。^[3]

ソ連における文化革命は、実際には国民文化の変革を目的とした集中的なプログラムであったが、しばしば行き詰まり、大規模に実施されたのは最初の5カ年計画の間だけであった。^[4]その結果、現代の歴史学では、ソ連における文化革命は1928年から1931年の間だけと伝統的に、しかし異論を唱えながら関連付けられている。^{[5] [6] 1930年代の文化革命は、}工業化と集団化とともに、社会と国民経済の大きな変革の一部であると理解されていた。^[7]また、文化革命の過程で、ソ連における科学活動の組織は大幅な再構築と再編成を経験した。^{[8] [9]}

ロシア科学アカデミー哲学研究所は、ロシアにおける「文化革命」という言葉は、1917年5月にゴルディン兄弟の「無政府主義宣言」に登場し、 1923年にウラジーミル・レーニンの論文「協力について」でソ連の政治用語に導入されたと書いている。「この文化革命は、我が国を完全に社会主義国にするのに十分であるが、純粋に文化的（我々は無学である）かつ物質的性格の（教養を身につけるには、物質的生産手段の一定の発展を達成し、一定の物質的基盤を持たなければならない）大きな困難を伴っている」。^{[10] [11]}

しかし、多くの学者は、この考えをアレクサンダー・ボグダーノフの考えとみなし、彼の文化運動「プロレトクルト」がソ連の文化革命の始まりであると考えている。^{[12] [13]}

社会のイデオロギーの変化としての文化革命は、十月革命の直後に開始されました。^[2] 1918年1月23日、教会と国家、学校と教会の分離に関する法令が公布されました。^[2]神学、古代ギリシャ語など、宗教教育に関連する項目が教育システムから削除されました。文化革命の主な課題は、マルクス主義のイデオロギーの原則をソビエト市民の個人的な信念に導入することでした。^[1]

ソビエト政権の最初の数か月でこの計画を実行するために、社会の文化生活に対する党と国家の管理機関のネットワークが創設された：アギトプロップ（全ソ共産党（ボルシェビキ）中央委員会の部門）、グラヴポリトプロスヴェト、ナルコンプロス、グラヴリトなど。文化機関は国有化され、出版社、博物館、映画工場が廃止され、報道の自由は廃止された。1918年のロシア・ソビエト社会主義共和国憲法は、労働者と農民が印刷と出版の手段を持つべきであると宣言した。

ロシア社会主義連邦ソビエト共和国は、労働者の意見表明の自由を実際に保障するために、出版の資本への依存を廃止し、新聞、パンフレット、書籍、その他すべての印刷物の出版に必要なあらゆる技術的、物質的手段を労働者階級と貧農の手に委ね、全国でそれらの無料配布を規定する。^[14]

イデオロギーの分野では、無神論的なプロパガンダが広く展開され、宗教は迫害され始め、教会内にクラブ、倉庫、生産施設が組織され、厳しい検閲が導入されました。^[1]

大衆のほとんどは教育を受けておらず、文盲であった。例えば、1920年の人口調査の結果によると、ソビエトロシアでは8歳以上の人口のうち、読み書きができるのはわずか41.7%であった。^[15]文化革命は主に文盲との戦いであり、それはその後の科学技術の発展に必要であった。文化活動は意図的に初等形式に限定されたが、それは一部の研究者によると、ソビエト政権には創造的な文化ではなく、舞台文化が必要だったためである。^[7]しかし、さまざまな理由から、文盲の解消率は不十分であった^[要出典]。ソビエト連邦における普遍的な初等教育は、 1930年代に事実上導入された。大衆の文盲が解消されたのは第二次世界大戦後である。^[2] この時、いくつかの民族（極北、ダゲスタン、キルギス、バシキール、ブリヤートなど）の国別アルファベットが作成された。勤労青年を大学入学に備えるために、幅広い実務学部のネットワークが構築された。初等教育の有無にかかわらず、プロレタリア出身の青年に初めて大学への道が開かれた。新しい知識エリートを教育するために、共産主義大学、イストパルト、共産主義アカデミー、赤色教授協会が設立された。「古い」科学者を引き付けるために、科学者の生活を改善するための委員会が設立され、関連する法令が発布された。^[1]

同時に、知識人の政治的反対者を排除するための抑圧的な措置が取られた。例えば、ロシアの科学と文化の著名な代表者200人以上が哲学蒸気船で国外に追放された。1920年代末から、ブルジョア専門家は「排除」された。「学術裁判」、「シャフティ裁判」、「産業党裁判」など。1929年からは「シャラシキ」が機能し始めた。これは、重要な研究と設計作業を行うために内務機関によって組織された囚人の特別な技術局である。^[1]

1920年代には、ソ連の公的機関や党組織で文化革命の方法と方向性について議論が行われた。例えば、1923年の夏には、レフ・トロツキーが「人生の問題」を議論するキャンペーンを開始し、トロツキーは同名のパンフレットに掲載された一連の記事で印刷物で演説した（3版が発行された）。^[16]

文化革命遂行におけるイデオロギー的覇権は常に党が握っていた。コムソモールは文化革命遂行における党の任務遂行に大きな役割を果たした。 ^[2]

文化革命の成果には、識字率が人口の87.4%にまで上昇したこと（1939年の国勢調査による）、中等学校の広範な制度が創設されたこと、科学と芸術が著しく発展したことなどがある。^[3]同時に、マルクス主義階級のイデオロギー、「共産主義教育」、大衆文化と教育に基づく公式文化が形成され、これは大量の生産要員の育成と、労働農民環境からの新しい「ソビエト知識人」の形成に必要であった。^{[2] [7] [17]}

ある見方によれば、この時期にボルシェビキの 思想化の手段は何世紀にもわたる歴史的文化遺産の伝統を打ち破った。^[3]

一方、多くの著者がこの立場に異議を唱え、ロシアの知識人、小ブルジョアジー、農民の伝統的な価値観と世界観は文化革命の間にわずかに変化しただけであり、新しいタイプの人間、つまり「新しい人間」を創造するというボルシェビキのプロジェクトは大部分が失敗したとみなすべきだという結論に達している。^{[18] [19]}

• アジトプロップ
• フジュム
• マルクス主義文化分析
• 文化大革命（中国）

• フィッツパトリック、S. ソビエト連邦における教育と社会的流動性 1921-1934年。ケンブリッジ大学出版局、2002年
• ダグラス・R・ワイナー（2000年）「自然のモデル。ソビエトロシアにおける生態学、保全、文化革命」アメリカ：ピッツバーグ大学出版局。ISBN 0-8229-5733-7。
• フィッツパトリック、S. 文化革命再考ロシア評論第58巻第2号、202〜209ページ、1999年4月
• デイビッド・フォックス、M. 文化革命とは何か?ロシア評論第58巻第2号、181-201ページ、1999年4月
• フィッツパトリック、S. 文化戦線：革命ロシアの権力と文化。コーネル大学出版、1992年
• シーラ・フィッツパトリック（1984年）。『ロシアの文化革命、1928-1931年』。アメリカ：インディアナ大学出版局。ISBN 0-253-20337-6文化革命ソ連。
• PH Kneen (1976)。『ソ連における高等教育と文化革命』英国：バーミンガム大学ロシア・東ヨーロッパ研究センター。
• シュテファン・プラッゲンボルグ（2000年）。革命と文化。十月革命からスターリン主義時代までの文化的ランドマーク／ドイツ語からの翻訳：イリーナ・カルタシェヴァ。サンクトペテルブルク：雑誌「ネヴァ」。ISBN 5-87516-190-6。
• ミハイル・ゲランドコフ、ゲランドコフ（2003）。地方における文化大革命: 神話か現実か。エルファ。ISBN 9785881955649。
• ニコライ・ブハーリン。レーニン主義と文化革命の問題 - ニコライ・ブハーリン選集 - モスクワ：ポリティズダート、1988年 - p. 368-390

• 「文化革命」 、大ソビエト百科事典第 2 版、第 24 巻、モスクワ 1953 年
• 「文化革命」『科学的共産主義：辞典』（1983年）
• dic.academic.ru の文化革命