人生は夢

人生は夢
マドリードのカルデロン記念碑のブロンズレリーフの詳細、J. フィゲラス、1878 年
著者	ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカ
初演日	1635
原語	スペイン語
主題	自由意志、運命、名誉、力
ジャンル	スペイン黄金時代のドラマ
設定	ポーランド

『人生は夢』（スペイン語: La vida es sueño [la ˈβiða es ˈsweɲo]）は、ペドロ・カルデロン・デ・ラ・バルカによるスペイン語の戯曲である。初版は1636年で、マドリード版とサラゴサ版の2版が出版された。ドン・W・クルックシャンクと他の多くの批評家は、この戯曲は1630年頃の作品であると考えており、したがってカルデロンの最も有名な作品はかなり初期の作品である。 ^[1]これは、人間の状況と人生の神秘に関する哲学的寓話である。 ^{[2]この戯曲は「}スペイン黄金時代の演劇の最高の例」と評されている。 ^[3]この物語は、架空のポーランド王子セギスムンドに焦点を当てています。セギスムンドは、国に災いをもたらし、国王に死をもたらすという恐ろしい予言を受けて、父であるバシリオ王によって塔に閉じ込められています。バシリオはセギスムンドを一時的に解放しますが、王子が暴れ出すと、王は彼を再び監禁し、すべては夢だったと説得します。

この劇の中心となるテーマは、自由意志と運命の葛藤と名誉の回復である。カルデロンの作品の中でも最も有名で研究されている作品の一つであり、インディペンデント紙では史上最高の劇40選の一つに挙げられている。^[4] その他のテーマには、夢と現実、父と息子の葛藤などがある。この劇は他の舞台作品、映画、小説に翻案されている。

カトリックのスペインは16世紀までにヨーロッパで最も強力な国となった。^[5]しかし、スペインがアフリカ北岸をオスマン帝国の拡大から守ろうとしていた1588年にスペイン無敵艦隊はイギリスに敗れ、^[6]新世界の領土から奪った金と銀は、その後の数十年間の多額の軍事費を支えるには不十分だった。カルデロンが『人生は夢』を書いた頃には、スペインの力は急速に衰えていた。^{[7] [8]}

カルデロンの時代は、スペインにおける深い宗教的信念によって特徴づけられた時代でもあった。^[9]カトリック教会はスペイン人の誇りとアイデンティティを育み、「キリスト教徒を話す」ことはスペイン語を話すことと同義となり、現在もそうである。^[10]

スペインの思想に浸透したもう一つの流れは、マキャベリの『君主論』（1532年）に記されているように、王権は神の意志に帰属するという考えからの離脱であった。フランシスコ・スアレスの『信仰の防衛』（ 1613年）は、政治権力は人民に帰属し、王の神権を否定した。^[11]フアン・マリアナの『王と王権について』（1599年）はさらに踏み込んで、人民には専制君主を殺害する権利があると述べた。^{[12] [ページが必要]}

16世紀から17世紀のこうした発展の中で、スペインはスペイン黄金時代と呼ばれる文化的開花を経験した。^{[13] [14]}この時代には注目すべき芸術作品が誕生した。ミゲル・デ・セルバンテスの『ドン・キホーテ』（1605年）は、現実と認識のあいまいな境界線を扱った作品である。^[15]ロペ・デ・ベガは戯曲『フエンテ・オベジュナ』（1619年）の中で、権力に反抗する村について語っている。

馬に置き去りにされた後、男装したロザウラとクラリンは、食べ物もなく、一晩の行き場もなく、ポーランドの山中を歩き回る。二人はある塔に着くと、鎖で縛られ、監禁されているセギスムンドを見つける。彼は、自分の唯一の罪は生まれたことだけだと告げる。セギスムンドの昔の看守で家庭教師のクロタルドがやって来て、警備員に侵入者の武器を取り上げ、殺すよう命じるが、彼はロザウラの剣が自分の剣であることに気づく。それは、何年も前に、自分の子供に持たせるために（借りがあるから）マスコヴィに残していったものだ。彼はロザウラが自分の子供（男だと思っている）ではないかと疑い、ロザウラとクラリンを連れて法廷に向かう。

宮殿では、アストルフォ（モスクワ公爵）が従妹のエストレラ王女（セギスムンドの従妹）と、自分たちはポーランド王バシリオの甥と姪なので、結婚すれば王位継承者になるだろうと話し合う。エストレラは、アストルフォが身に着けているロケットに他の女性の肖像画が描かれていることに悩む。バシリオは、幼い息子セギスムンドを監禁したのは、王子がポーランドに恥をもたらし、父親を殺すという神託による予言のためだが、神託が間違っていることを証明する機会を息子に与えたいと明かす。もしセギスムンドが邪悪で不相応だと判断すれば、監獄に送り返し、アストルフォとエストレラが新しい王と王妃になる道を開くだろう。クロタルドがロザウラと共に入ってきて、侵入者がセギスムンドのことを知っているとバシリオに告げる。彼は、自分たちが彼らを殺すべきだったとわかっているので、王に赦しを乞う。王は、秘密はすでに暴露されているので心配する必要はないと言う。ロザウラはクロタルドに、アストルフォに復讐したいと告げるが、その理由は言わない。クロタルドは、自分がロザウラの父親だと思っていることを明かすのをためらう。

クロタルドはセギスムンドに「眠っている間に感覚と能力を奪う」鎮静剤 (109) を与え、死に似た眠りに陥らせる。首都ワルシャワの王宮で、クロタルドはロザウラが女性であることを知った。クラリンは、ロザウラはエストレラ王女の侍女だが、アストレアという名前で通っていると説明する。セギスムンドが目覚めて宮廷に到着すると、クロタルドは彼がポーランドの王子であり、王位継承者であると告げる。彼は、長年この秘密を隠していたクロタルドを恨む。彼はアストルフォ公爵を苛立たせ、エストレラの美しさに魅了される。召使が王女とアストルフォの婚約について警告すると、セギスムンドはその知らせに激怒し、召使をバルコニーから投げ落とす。

王は息子に説明を求める。王は説得を試みるが、セギスムンドは、長い間権利を否定されてきたため、誰とでも戦うと宣言する。バシリオは、行儀よくしないと夢だとバレてしまうかもしれないと警告する。セギスムンドはロサウラとクラリンの会話に割り込む。ロサウラは立ち去りたいが、セギスムンドは彼女を誘惑しようとする。クロタルドは息子を守るために立ち上がるが、セギスムンドは短剣を取り出し、彼を殺すと脅す。クロタルドが命乞いをすると、アストルフォはセギスムンドに決闘を挑む。決闘を始める前に、王は再び王子を鎮静させ、独房に戻す。

セギスムンドの独り言（スペイン語）

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アストルフォが他の女性の肖像画を首にかけていることを非難した後、エストレラはロザウラ (まだアストレアと呼ばれている) にこのロケットを取ってくるように命じる。彼女がロケットを取りにアストルフォに近づくと、彼は彼女がロザウラだと分かったと言い、ロケットを渡すのを拒否する。なぜなら中の肖像画は彼女のものだからだ。エストレラは入って来てすぐにそれを見せろと言うが、発見されるのを恐れたロザウラは、アストルフォの手に握られているロケットは実は自分のもので、取ってこいと言われたロケットはアストルフォが隠したのだと言う。エストレラは激怒して立ち去る。一方、クロタルドはクラリンが自分の秘密を知っていると思い、クラリンを刑務所に送る。

セギスムンドは眠りながら殺人と復讐についてつぶやきます。王子は目を覚ますと、クロタルドに自分の「夢」について話します。クロタルドは、夢の中でも人は親切と正義を持って行動しなければならないと彼に伝えます。彼が去ると、セギスムンドは夢と人生について思いを巡らせます。

人々は王子がいることを知り、多くの反乱者が彼を監獄塔から脱獄させるが、最初は滑稽にもクラリンを王子と間違える。セギスムンドはクロタルドを見つけるが、クロタルドは彼の反応を恐れている。セギスムンドは彼を許し、彼の目的に加わるよう頼むが、クロタルドは拒否し、王に忠誠を誓う。宮殿に戻ると、全員が戦いの準備を整え、クロタルドはロザウラと話す。ロザウラは、アストルフォが彼女の名誉を奪って去ったので、クロタルドにアストルフォの命を奪うように頼む。クロタルドは拒否し、アストルフォ公爵が今や王位継承者だということを思い出させる。ロザウラが名誉はどうするのかと尋ねると、クロタルドは修道院で過ごすことを提案する。落胆したロザウラは逃げ出す。

戦争が近づくと、セギスムンドはロザウラに会う。彼女は、牢獄で彼を見つけた若者であり、宮廷で彼が誘惑しようとした女性でもあると告げる。彼女は、自分がモスクワで、辱められて捨てられた貴族の女性の生まれであることを告げる。彼女も同じ運命をたどり、アストルフォに恋をして、彼がエストレラと結婚するために彼女を捨てる前に、彼に名誉を与えた。彼女は復讐のためにポーランドまで彼を追ったが、クロタルドが彼女の父親であることを知るが、彼は彼女の名誉のために戦う気はない。ロザウラは自分を女戦士のアテナとダイアナにたとえる。彼女はセギスムンドの戦いに参加し、アストルフォを殺すか、戦って死ぬことを望んでいる。セギスムンドは同意する。兵士たちがセギスムンドを応援する中、ロザウラとクラリンは再会し、王の兵士たちが近づいてくる。

セギスムンドの軍は戦いに勝利しつつあった。バシリオ、クロタルド、アストルフォが逃げる準備をしていたとき、クラリンが目の前で殺された。セギスムンドが到着し、バシリオは息子と対峙して死を待つが、セギスムンドは彼の命を助けた。王子の寛大な態度を鑑みて、王はセギスムンドを王位継承者に宣言した。王として、セギスムンドは、ロサウラの名誉を守るためにアストルフォがロサウラと結婚するという約束を守らなければならないと決めた。アストルフォは最初、ロサウラが貴族の生まれではないため躊躇したが、クロタルドが彼女が自分の娘であることを明かすと、アストルフォは同意した。その後、セギスムンドはエストレラと自ら結婚を申し込んだ。セギスムンドは、「神は神である」というモットーに従って生きることを決意し、眠っていても目が覚めても、人は善良さを求めなければならないことを認めた。

夢と現実

人生を夢として捉える概念は、ヒンドゥー教やギリシャ哲学（特にヘラクレイトスと有名なプラトンの洞窟の寓話）に見られる古い概念であり、デカルトの夢の議論に直接関係している。ロペ・デ・ベガからシェイクスピアまで、多くの作家によって探求されてきた。 ^[17]劇の重要な要素は、ロペ・デ・ベガが舞台に取り上げたキリスト教の伝説、バルラームとヨサファトから派生したものである可能性がある。 ^{[18] [検証に失敗した]この伝説自体は、}ゴータマ・シッダールタ の幼少期の物語から派生したもので、現実は幻想であるというヒンドゥー教と仏教の概念を例示している。^[18]

父と息子の対立

この劇の主要な対立の一つは、王と王子の対立であり、これは古典神話における天王星対土星、あるいは土星対木星の対立と類似している。^[19]この対立は、バロック喜劇における父親像が表す価値観と息子が体現する価値観の対立の典型的な表現である。^[18]この場合の対立は、伝記的な要素を持っている可能性がある。^[20]

名誉

名誉というテーマは、ロザウラという人物にとって重要です。彼女は名誉を奪われたと感じており、それを取り戻すことが目標です。ロザウラは、自分と母親が同じ運命をたどったと感じています。彼女は名誉を取り戻すようクロタルドに懇願しますが、彼はそれを拒否し、彼女を修道院に送ります。

その他のモチーフとテーマ

このドラマに見られる数々の伝統から派生したモチーフやテーマには、迷宮、怪物、自由意志と運命、四大元素、原罪、傲慢、幻滅などがある。^{[21] [22] [23] [24]}

ロザウラのサブプロットは、作品にふさわしくないとして、過去に多くの批判にさらされてきた。マルセリーノ・メネンデス・イ・ペラーヨは、それを寄生する蔓のような奇妙でエキゾチックなプロットとみなした。^[25]ロザウラは、捨てられた女性の単なる典型的なキャラクターとして退けられてきた。イギリスのカルデロニスト派の登場により、この態度は変化した。AE スロマンは、主要な行動と二次的な行動がどのように関連しているかを説明した。^[26] EM ウィルソンやウィリアム M. ウィットビーなどの他の人は、ロザウラがセギスムンドの行動と並行し、セギスムンドを導き、彼を最終的な改宗に導く役割も果たしているため、ロザウラが作品の中心であると考えている。^{[27] [28]}一部の人々にとって、ロザウラは、王子の側のプラトン的な上昇の一部として研究されるべきである。馬/ヒッポグリフから落ちる彼女の最初の登場を、アリオスト作「狂えるオルランド」の筋書きに例える人もいます。その筋書きでは、アストルフォ（私たちの劇でロザウラを騙す登場人物の名前）もヒッポグリフに乗り、神話の黄金時代の再来の予言を目撃します。フレデリック・デ・アルマスにとって、ロザウラにはアリオストがすでに利用した神話の謎が隠されています。彼女は宮廷に行くと、貞操と正義の女神アストラエアの名を名乗ります。アストラエアは、時代の衰退とともに地球を去った最後の不死者でした。彼女の帰還は黄金時代の再来を告げるものです。ルネッサンス期と初期近代期の多くの作家は、アストラエアの姿を使って当時の支配者を称賛しました。ロサウラ（「夜明け」を意味するオーロラのアナグラム）は、スペイン国王フェリペ4世を表す人物であるセギスムンドの治世における黄金時代の再来を表している可能性がある。^[29]

セギスムンドが自分を解放した反乱軍兵士を塔での終身刑に処すという劇の結末については、さまざまな解釈がなされてきた。この場面は皮肉であり、セギスムンドが本当に正義の王になるかどうかという疑問を提起しているという意見もある。また、スペイン王政下で暮らしていたカルデロンが反乱軍兵士を処罰しないはずはなかった、それは王権に対する侮辱となるからだと指摘する人もいる。

劇中におけるセギスムンドの変化は、単に道徳的な目覚めではなく、王位継承者としての社会的役割の認識であり、この役割は王として行動することを要求しているという点を考慮する価値がある。一部の人々にとって、反乱軍兵士を罰する行為は、彼をマキャベリ的な王子にする。^[30]他の人々は、この行為は不当に思えるかもしれないが、王としての彼の新しい社会的地位に見合っていると主張する。ダニエル・L・ヘイプルは、反逆が報われるように見えるが、その後、裏切り者または反逆者が罰せられるという作品の長い伝統をたどっている。^[31]

おそらくカルデロンは、観客にこの行為を純粋に正しいか間違っているかとして見るよう意図したのではなく、意図的に曖昧にすることで、劇に深みを与える興味深い緊張感を生み出したのかもしれない。

• オランダ版『Het Leven is maer Droom』は1647年にブリュッセルで上演され、ヤン・モマールトによって印刷されました。
• ヘレン・エドマンドソンによる『Life Is a Dream』の映画化は2009年にドンマー・ウェアハウスで制作され、 BAFTA賞受賞者のドミニク・ウェストが主演した。^[32]
• 2016年にパウラ・ロドリゲスとサンドラ・アルパが脚色した『ロサウラ』は、カルデロンの戯曲に登場する主要な女性キャラクターに焦点を当てており、彼女が人生で受けた仕打ちや、既存の秩序、そして自分に課せられた制限と戦う様子が描かれている。 ^{[33] [34] [35] [36]}
• カルデロンの『二つの夢』は、マギス劇団により2017年2月にラ・ママ実験劇クラブで上演され、ジョージ・ドランス神父による1635年の戯曲『人生は夢』の新訳が使用され、ドランスとアルフレド・ガルバンが翻訳した自叙伝『人生は夢』と同じプログラムで上演されました。

• 『Life Is a Dream』はジョナサン・ドーブ（作曲）、アラスデア・ミドルトン（台本作家）作、グラハム・ヴィック演出。2012年3月21日、バーミンガム・オペラ・カンパニー、アーガイル・ワークス（バーミンガム）で初演された。^[37]
• ルイス・スプラトラン（作曲）とジェームズ・マラニス（台本作家）による『Life Is a Dream』は、 2010年7月24日にサンタフェ・オペラで初演された^{。[38] [39]}

• ポピュラーソング: 第2幕の後半の歌詞の一部は、マルティージョ・ヴァーゴのジャンプスタイルの曲「Que es la Vida」でサンプリングされている。^[40]

• 映画：ラウル・ルイスの1987年の映画『Life is a dream』は『Life Is a Dream』の部分的な翻案である（英語字幕版もこのタイトルで配給された）。^[41]

• 歌：プログレッシブメタルバンドHakenのアルバムVisionsのタイトル曲は、この劇の一節の英訳をサンプリングしている。^[42]

• カルデロンの戯曲の英語訳一覧

スペイン語版ウィキソースには、この記事に関連する原文があります:

人生は晴れ

• ニューヨーク市のレパートリオ・エスパニョールでスペイン語の『ラ・ヴィダ・エス・スエーニョ』の新作が上演される。 2008 年 11 月
• 英語訳の全文はプロジェクト・グーテンベルクでご覧いただけます (デニス・フローレンス・マッカーシー、1873 年)
• LibriVoxの「Life Is a Dream」パブリック ドメイン オーディオブック
• 「La vida es sueño」パブリックドメインのオーディオブック（LibriVox）
• アムネスティ・インターナショナルと共同でピュイ・ナバロが制作した演劇プロジェクト。フランシスコ・レイエス、アソシエイト・プロデューサー。2007年3月、ニューヨークのカルチャー・プロジェクトにて
• オデオン劇場、ブカレスト、ルーマニア。人生は夢。2011年