ラプザン・カーン

ラサン・ハーン（モンゴル語: ᠯᠠᠽᠠᠩ ᠬᠠᠭᠠᠨ Lazang Khaan、チベット語: ལྷ་བཟང༌ 、ZWPY : Lhasang、別名Lhazang、Lapsangn 、 Lajang、没年 1717 年）は、オイラト族のホシュート族（Qoshot、Qośot、Qosot とも綴られる）の支配者であった。 [ 1 ^]彼はテンジン・ダライ・ハーン（1668 年 - 1701 年）の息子であり、ホシュート・ハーン国の最後のハーンであり、チベットのオイラト王であっ^たグシ・ハーンの孫（または曾孫）であった。^{[ 3 ]}彼は摂政（デシ）サンゲ・ギャツォと第六世ダライ・ラマ、ツァンヤン・ギャツォを排除することでチベットの支配者としての実権を握ったが、オイラト族の別の集団であるジュンガル族の侵略によってその統治は短命に終わった。最終的に、これが中国の清朝によるチベット政治への直接的な介入へと繋がった。

1641年から1642年にかけてのホシュートによる中央チベット侵攻以来、チベットは三権分立によって統治されてきた。ダライ・ラマは最高精神的指導者であり、ホシュート・ハーンは軍隊を統制し、「法王、信仰の守護者」の称号を名乗っていた。行政権は、もともとホシュート王の正式な任命者であった摂政またはデシに委任されていた。しかし、1655年以降、ホシュート王は比較的弱体化し、第5世ダライ・ラマが大きな個人的影響力を行使できるようになった。1682年のダライ・ラマの死は1697年まで秘密にされ、ダライ・ラマの息子と噂されるデシのサンゲ・ギャツォがチベットを統治した。彼は、チベット問題におけるホシュート族の役割に対抗する目的で、中央アジアに台頭しつつあったジュンガル・ハーン国の支配者ガルダン・ボシュグトゥ・ハーンと緊密な関係を築いた。第六世ダライ・ラマが即位したのは1697年のことであり、この件について知らされていなかった清朝康熙帝は激怒した。しかも康熙帝はジュンガルの支配者たちの敵であった。このような状況下でラザン・ハーンは権力を握った。一般的な説によれば、ラザンは1696年から1697年、あるいはより可能性が高いのは1701年から1703年に統治した兄のヴァンジャル（テンジン・ワンチュク・ハーン）を毒殺して法王の座を継承した。別の研究によれば、兄が病弱であったため、第六世ダライ・ラマの推薦により平和的に即位したという。即位前はココノール湖の遊牧民の地域で生活しており、1701年までラサを訪れたことはなかった。 ^{[ 4 ]}

第六世ダライ・ラマは、才能はあるものの騒々しい若者で、僧侶生活よりも詩作や若い女性との交際を好んだ。1702年に僧侶の誓いを放棄して在家に戻ったが、世俗の権威は保持した。翌年、サンゲ・ギャツォは正式に摂政の称号を息子のンガワン・リンチェンに譲ったが、実際には行政権を保持した。今、チベットのエリート層に亀裂が生じた。ラザンは人格とエネルギーに溢れた人物で、グシ・ハーンの死後、ホシュート王権が衰退した現状に満足していなかった。彼は、おそらくサンゲ・ギャツォが国王と宰相を毒殺しようとした後、この状況を変えようと動き出した。^{[ 2 ]}事態は、チベット正月（ロサル）の後に行われた1705年のラサでのモンラム祈祷祭で頂点に達した。僧侶たちとの盛大な会合で、サンゲ・ギャツォはラザン・ハーンを捕らえて処刑することを提案した。これに対し、ラザンの個人的な師であるデプン寺の僧侶ジャムヤン・ジェパが反対した。むしろ、法王はコシュート族のエリートの通常の居住地であるココノール（青海省）へ向かうよう強く勧められた。彼はそれに従うふりをして北へ旅立った。しかし、ナクチュ川（中央チベットの北東）の岸辺に到着すると、彼は立ち止まり、コシュート族の部族民を集め始めた。1705年の夏、彼はラサへ進軍し、軍を3つの部隊に分け、そのうちの1つは妻のツェリン・タシの指揮下に置いた。サンゲ・ギャツォはこのことを聞くと、中央チベット、ガリ、カムの軍をラサ近郊に集めた。彼は戦いを挑んだが、400人の兵士を失って大敗した。^{[ 2 ]}パンチェン・ラマのロブサン・イェシェが仲介を試みた。自分の状況が絶望的だと悟ったサンゲ・ギャツォは、命を助けてもらい、ラサの西にあるゴンガル・ゾンに送られることを条件に抵抗を諦めた。しかし、復讐心に燃えるツェリン・タシ女王は元デシを逮捕し、トルン渓谷に連れて行き、そこで殺害した。おそらく1705年9月6日のことだろう。

この功績により、ラザンは王、ギャルポ・トリパとして認められた。また、ジンギス・ハーンという礼称も持ち、ヨーロッパからの訪問者の間では通常その名で知られている。彼の地位は完全に安泰ではなく、暴力行為に訴えることもあった。例えば、セラ・マ学院の学長を殺害し、ツァン地方で数人を鞭打ち刑に処したり、投獄したりした。一方、康熙帝は、敵対するジュンガル・ハーンがチベット仏教を信仰していたため、チベットで一定の影響力を得ようと躍起になっていた。ジュンガルのエリートがダライ・ラマの支持を得れば、清の宗主権下にあるモンゴル人の忠誠心に影響を与えることになる。ラザン・ハーンは清朝の支持を求め、1705年の内戦に関する報告を皇帝に送り、皇帝は彼の行動を承認した。康熙帝は、長年の敵であるデシを排除した褒美として、ラザンをチベットの摂政（簡体字中国語:翊法恭順汗、繁体字中国語:翊法恭順汗、ピンイン: Yìfǎ gōngshùn Hàn、直訳:「仏教を敬う」、「敬意を払うハーン」）に任命した。^{[ 5 ]}皇帝は第六世ダライ・ラマを偽物とみなし、ラザンに北京へ送るよう求めた。王は、依然として放蕩な高位聖職者を大部分支持していたチベットの人々の間で起こりうる反応を認識していたが、最終的には要求に応じることにした。王が第六世のスキャンダラスな振る舞いに本当に腹を立てたのか、それとも単にそれを口実にしただけなのかについては、諸説ある。^{[ 6 ]}彼は僧侶の会議を招集し、ダライ・ラマを観音菩薩の化身として認めないようラマ僧たちに求めた。しかし、ラマ僧たちは同意を拒否し、ツァンヤン・ギャツォの衝撃的な行動にもかかわらず、彼こそが真のダライ・ラマであると述べた。しかし、彼らは、その若者にはもはや精神的な悟りは宿っていないという宣言を出した。

ラザン・ハーンは行動を起こし、1706年6月11日にダライ・ラマをポタラ宮から連れ出した。16日後、ダライ・ラマは廃位されたと宣言され、中国の使節から皇帝の命令を告げられた。北京へ向かう途中、怒った群衆が護衛を襲撃し、ダライ・ラマを解放してデプンにある夏の離宮へ連れて行った。離宮はすぐにホシュート軍に包囲され、ダライ・ラマは虐殺を避けるために自ら連行された。しかし、デプンは襲撃され略奪された。ダライ・ラマは再び皇帝の宮廷へ送られたが、11月4日に青海省のクンガ・ノール湖畔で亡くなった。暗殺されたという噂もあったが、公式記録では病死とされている。その後、王はカム地方出身の僧侶、ンガワン・イェシェ・ギャツォ（1686年生まれ）を見つけ、彼が第5世ダライ・ラマの真の転生者（スタインによれば第7世、スミス^{[ 7 ]}とマリン^{[ 1 ]}によれば新しい/真の第6世）であると宣言した。この人物は実際にはラザン・ハーン自身の息子だと信じられていた。しかし、彼は宗教当局に相談することなく即位した。チベット人だけでなく、ラザンのライバルであるコシュートも、このダライ・ラマを強く拒否した。康熙はラザンの選択を認めたが、他のコシュートやチベット人からの反対を考慮して慎重な姿勢をとった。しばらくして、チベット東部のリタンで、ツァンヤン・ギャツォの転生者だと信じられている少年が発見された。後にケルザン・ギャツォとして知られることになるその少年は、グシ・ハーンの末息子タシ・バトゥル（1632-1714）と、アムドワという名の別のホシュートの王子によって認識された。康熙帝は、まだ彼を認識していなかったものの、その少年に興味を示した。1715年以降、彼はクンブムで皇帝の保護下で暮らした。^{[ 8 ]}

1709年にチベットで大災害が発生した。ツァンとトウ（西チベット）で大地震が発生し、家屋が倒壊し、多くの人が死亡した。中央当局は被災地に救援物資を送ったが、不十分で、いくつかの町は放棄せざるを得なかった。^{[ 9 ]}ラザンは外交政策において、チベット王国を保護国にしようとする中国の野望に対処しなければならなかった。満州族の官僚であるヘショウは、1709年にチベットに派遣され、国王を監督し、社会の不満分子を監視する任務を負った。さらに、彼は帝国に仕えるヨーロッパのイエズス会士がチベットの正確な地図を作成するために使用する地理データを収集した。しかし、清の使節は中国軍の支援を受けられず、1711年に召還された。これにより、一時的にラザン・ハーンがチベットの最高権力者となった。 1714年、ブータンとの戦争が勃発した。ラザンは自ら指揮を執り、3つの部隊を率いてブータンに侵攻した。しかし、彼は限定的な成功しか収められず、すぐに軍を撤退させた。この不満足な結果は、チベットにおける彼の地位を向上させることはなかった。彼の治世中にチベットを訪れたカトリック宣教師たち、中でもイッポリト・デジデリに対する彼の関心についても同様のことが言える。デジデリの反仏教的な言説を、彼は時折支持しているように見えた。実際、チベットの史料によれば、ラザンは敬虔な仏教徒であり、経典や密教に精通していた。彼はセラ僧院に新しい集会堂を建設し、祖先のグシ・ハーンがダムに設立したウルゲ学院を移転させ、新しい密教学院を支援した。彼は様々な僧院の宗派を差別なく支持し、特に支配的なゲルク派を支持した。^{[ 10 ]}こうした敬虔さの証にもかかわらず、仏教僧侶たちの否定的な態度が彼の立場を弱めた。

ある説によれば、ラザン・ハーンの権力掌握に憤慨した多くの聖職者や官僚が、西モンゴルのジュンガル・ハーン国の宮廷に手紙を送り、支配者ツェワン・ラプタンにサンゲ・ギャツォの死の復讐を求めたという。しかし、同時代の史料によれば、ツェワン・ラプタンが殺害されたデシを好まなかったことが明らかになっているため、この説はやや疑わしい。[ ^{11 ]より}重要なのは、ジュンガルのエリート層の戦略的利益であった。チベットを征服し、少年ケルザン・ギャツォをラサの王位に就かせることができれば、清朝に対する彼らの事業において、チベット人とホシュート人の支援を得られるかもしれない。満州族の支配下にあるモンゴルの地域は、チベット仏教機関の絶大な権威の助けを借りて、二正面から攻撃される可能性がある。^{[ 12 ]} 1714年、ラザンはツェワン・ラプタンからメッセージを受け取った。ホシュートとジュンガルの王子の間には多くの婚姻関係があり、ツェワン・ラプタンはラザンの妹と結婚していた。^{[ 13 ]}ジュンガルの領主は、自分の娘をラザンの息子ガンデン・テンジンと結婚させようと提案した。ラザンはジュンガルの意図に多少の疑念を抱きながらも同意した。しかし、ガンデン・テンジンが花嫁を迎えにジュンガルの地に到着すると、ツェワン・ラプタンに捕らえられ、囚われの身となった。^{[ 14 ]} 3年後の1717年、ジュンガルの支配者はガンデン・テンジンを処刑した後、弟のツェリン・ドンドゥプに7,000騎の軍隊を率いてチベットに侵攻するよう命じた。騎馬隊は通常のココノール地方を通るルートではなく、ヤルカンドを経由してチベット北西部へと侵入した。これは実に驚くべき偉業であり、ホシュート政権を完全に不意打ちした。

ラザン・ハーンはダム地方に滞在していた時に、予期せぬ侵略の知らせを聞いた。当時、彼は老齢で太りすぎで大酒飲みだった。^{[ 15 ]}有能な将校のフォルハネは、ダムとラサの間の峠をマスケット銃兵で守るよう王に提案したが、ラザンは開けた平原で敵と対峙することを好んだ。一方、ジュンガルのスパイは、サンゲ・ギャツォの死の復讐をし、チベット人自身に国の権力を取り戻し、「偽」のダライ・ラマ、ンガワン・イェシェ・ギャツォを追放するために来たと噂を広めた。これが効果を発揮した。ラザンの軍隊は敗北し、急いで防衛態勢に入ったラサに撤退した。都市はジュンガルに包囲され、最終的に11月末の暗い夜に襲撃された。要塞の壁から梯子が下ろされたため、裏切りがこの作戦を助けた。王は忠実な兵士のほとんどが虐殺された後、ポタラ宮殿に退却した。その後、もう一人の息子スーリヤをココノールに援軍を呼びに行かせたが、王子は侵略者に捕らえられた。^{[ 16 ]}全てが失われたことを悟った王は、1717年12月3日の夜、わずかな従者と共にポタラ宮殿から馬で出て、必死に逃げようとした。しかし、馬が泥にはまって倒れた。^{[ 15 ]}倒れた王は追ってくる敵と激しい白兵戦を繰り広げた。王が斬られる前に、11人のジュンガル人が王の手によって倒れた。^{[ 17 ]}一方、300人の小規模なジュンガル軍がクンブムからケルザン・ギャツォを奪還しようとしたが、康熙の軍に敗れた。当初、ラザンから解放され、ケルザン・ギャツォの即位が可能になるという期待のもと、チベット人に歓迎されたジュンガル人は、ラサを略奪し、ニンマ派を迫害したことで、チベット人の好意をすぐに失った。^{[ 18 ]}

グレン・マリンは、ラザン・ハーンを、あらゆる方法でチベットの宗教指導者たちと親交を深めた敬虔な人物として描いているが、それでもなお、彼が約500年ぶりにラサを統治した外国人であったため、チベット人から拒絶されたとしている。^{[ 19 ]}彼は「非常に寛容な君主であり、宗教に関して非常に啓蒙的で寛大な心を持ち、外国人を非常に好んでおり、稀に見る知恵を持つ行政官」と評されている。^{[ 20 ]}

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