聖職者の地位の喪失

カトリック教会の教会法では、聖職者の地位の喪失（一般に還俗、解雇、聖職剥奪、罷免、格下げなどと呼ばれる）とは、司教、司祭、助祭が聖職位および聖職者の地位から解かれることである。

「聖職剥奪」という用語は、聖職者に対する罰として祭服を儀式的に剥奪する行為に由来し、最終的にローマ教皇法典に成文化されました。現代のラテン語カトリック教会法にはそのような儀式は含まれておらず^{[ 1 ]}、そのため、聖職剥奪は俗人化の不正確な表現だと考える人もいます^{[ 2 ]}。しかし、「聖職剥奪」は俗人化の同義語であり、特に英語圏で広く使われていると考える人もいます^{[ 3 ]。}祭服を儀式的に剥奪する行為はもはや存在しませんが、教会法では俗人化した司祭が聖職者の襟を着用することは依然として禁じられています^{[ 4 ] 。}

カトリック教会では、司教、司祭、助祭は、特定の重大な罪に対する罰として、または重大な理由により教皇令によって聖職から解任されることがあります。これは、重大な犯罪有罪判決、異端、または同様の事案による場合があります。聖職からの解任は、罰として課される場合（ラテン語：ad poenam）^{[ 5 ]} 、または聖職者自身の要請により恩恵として与えられる場合（ラテン語：pro gratia ）があります。 ^{[ 6 ]}カトリックの聖職者は、重大な個人的理由により、自発的に聖職からの解任を要請することができます。^{[ 7 ]} 1990 年代の時点では、自発的な要請が、この解任の最も一般的な手段であると考えられており、このカテゴリーで最も一般的だったのは結婚の意思でした。これは、ラテン教会の聖職者のほとんどは原則として独身でなければならないためです。^{[ 7 ]} 2019年3月に教会法が改正され、修道会に所属し、かつ修道会を離脱した修道者については、聖職位からの追放ではなく、修道会からの追放が認められるようになった。^{[ 8 ] [ 9 ]}この方針は2019年4月10日から施行されている。^{[ 10 ]}

聖職剥奪は、聖職者の身分のすべての権利の停止を伴う。また、独身の義務を除く、聖職者の身分のすべての義務も終了する。独身の義務の免除は、無効と宣言された叙階の場合を除き、教皇によってのみ与えられる。無効と宣言された叙階の場合は、免除は必要ない。叙階は秘跡的な性格を持つため、聖職者は叙階の権限を保持する。しかし、死の危険にある人に秘跡的赦しを与える場合を除き、その権限を行使することは禁じられている。また、聖職者は自動的に職務、役割、委任された権限を失う。^{[ 11 ]}

通常、同じ教令によって聖職からの解放と独身義務の免除の両方が認められます。免除を受けた者は、この二つを切り離して、免除を受け入れて聖職からの解放を拒否したり、聖職からの解放を受け入れて免除を拒否したりすることは許されません。妻が亡くなった既婚の助祭が再婚を許される場合や、カトリック以外の宗派の既婚の聖職者がカトリックに改宗して叙階され、カトリック教会で奉仕することが許される場合はありますが、聖職からの解放と同時に聖職からの解放が認められることは非常に稀です。^{[ 12 ] [ 13 ]}

還俗した聖職者は、聖職服や称号（「神父」など）といった権利を失います。聖務日課の朗唱などの義務からも解放されますが、信徒と同様に、朗唱を続けることが奨励されますが、義務ではありません。助祭の還俗令には通常、特別な制限はありませんが、司祭の還俗令では、説教（ミサで福音朗読後に行われる説教であり、一般的な説教ではない）、聖体拝領の特別奉仕者、司牧分野での指導的役職、神学校やそれに類する機関での職務を禁じています。また、学校や大学での教職や管理職に就くことにも制限を設けています。これらの制限の一部は、地元の司教の判断により緩和される場合がある^{[ 14 ]。}これには、学校や大学（カトリック系と非カトリック系の両方）での神学の教授、司祭が以前奉仕していた教区との連絡の維持、聖体拝領の執行などが含まれる^{[ 15 ] 。}

聖職者の身分から解任された聖職者は、教皇の同意なしに聖職に復帰することはできない。^{[ 11 ]}

2009年に発布された、5年以上聖職を放棄し、その行為が重大なスキャンダルを引き起こした司祭に関する新たな規則により、司教は司祭の意向に反してでも、そのような司祭から聖職者の地位を剥奪することが容易になった。^{[ 16 ]} 2011年と2012年には、約400人のカトリック司祭が聖職者の地位を剥奪され、2011年には260人がピークに達し、そのほぼ半数が罰則として科せられた。^{[ 17 ] [ 18 ]}

聖職からの解任は停職とは異なります。停職は、聖職者が特定の行為を行うことを禁じる非難であり、その行為が叙階に由来する宗教的性質の行為（「聖職の権限の行為」）であるか、あるいは聖職者の統治権や職務に付随する権利や機能の行使であるかを問いません。^{[ 19 ]}非難である停職は、非難された者が悔い改めの意を示したときに終了することを意図しています。一方、聖職からの解任は恒久的な措置であり、十分な理由があれば、聖職者はそれ以降、法的に俗人として扱われます。

ナポレオン・ボナパルトの強い要請により、シャルル・モーリス・ド・タレーラン＝ペリゴールは、長年の恋人カトリーヌ・グラン（旧姓ウォーレー）と結婚するために、1802年に聖職からの離脱を申請した。タレーランは、聖職者民事基本法に関与したことで既に破門されていた。教皇ピウス7世はしぶしぶ破門を解除し、世俗の衣服を着用することを許可したが、フランス国務院はこの許可を聖職からの離脱と解釈した。タレーランはウォーレーと結婚したが、1815年に離婚し^{[ 20 ]}、その後は俗人として暮らした。1838年に臨終の床で、彼は後に司教となるフェリックス・デュパンルーが作成した教会との和解文書に署名した。その後、デュパンルーはタレーランに終油の秘蹟を授けた。

1942年、ナチス支持者と見なされた物議を醸した司祭チャールズ・コフリンは、非司牧活動を放棄することに同意するまで、聖職剥奪寸前だった。^{[ 21 ]}

カミロ・トーレス・レストレポは、自身の過激な政治活動に専念するために聖職からの離脱を申し出たが、信仰を捨てることはなく、敬虔なカトリック教徒であり続けた。

2018年9月、フランシスコ教皇は、2011年に未成年者への性的虐待で有罪判決を受けたチリ人司祭の聖職剥奪を命じた。彼は以前、祈りと償いの生涯を宣告されていた。^{[ 22 ]}