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小陰唇伸展術は、小陰唇伸展術、小陰唇牽引術とも呼ばれ、手技（牽引）または物理的な器具（重りなど）によって小陰唇（女性器の内側の唇）を長くする行為である。 [1]これは、東アフリカと南アフリカの一部では家族の文化的慣習であり、[2]その他の地域では身体改造の慣習である。これは、両方のパートナーの利益のために性的機能を高め、美観、対称性、満足感を得るために行われる。[1]
陰唇や外陰部全体は、大きさ、形、色が人によって異なります。陰唇伸展は、この身体部分を理想に合わせて変えようとするものであり、年上の女性が少女に対して行うことが多いため、女性器切除（FGM）や児童虐待と比較されてきました。[3]
利点、欠点、医療上の問題
細長い陰唇はオーガズムや女性の射精を促進すると考えられており、パートナー双方の性的快感を高めると考えられています。[1]陰唇の長さが不均等な女性は、対称性を得るために短い方を大きくすることがあります。また、陰唇が内側に膨らみ、膣の入り口を部分的に塞いでしまいます。
一部の研究者は、陰唇伸展がHIV感染率を低下させる可能性があると主張している。[4]
あるレビューでは次のように結論づけている。[5]
... LME [小陰唇延長術] に伴う主な健康リスクは、施術開始時の痛み、刺激性のハーブの使用に伴う不快感、施術を怠った場合の烙印である。同時に、小陰唇延長術は女性の性的健康と幸福に有益である可能性があるという証拠もある。
小陰唇伸展術の反対は小陰唇縮小術または小陰唇形成術であり、これは性器に不快感や痛みを感じる女性や美容上の理由のため に外科手術として行われます[6] 。
論争と合法性
世界保健機関は以前、陰唇伸展を「切除」の文脈に含めていたが（性器の修正と切除を参照）、その否定的な文脈は、オランダのワーゲニンゲン大学のマリアン・コスター理学修士とリサ・プライス博士の研究では裏付けられなかった。このため、WHOは2008年2月に、おそらく「修正」として扱うよう修正する予定となった。[2] [7]
陰唇伸展の習慣は、女性がその習慣の利益について誤解していない限り、身体的暴力を伴わないという点で女性の権利を侵害するものではない。しかし、それが公共政策に反する場合は、アフリカの慣習法や女性の権利に反する可能性がある。 [7]
女の子は通常、初潮前の8歳から14歳の間に陰唇を広げ始めます。[8]アフリカ系移民の子供たちもこれを実践しており、例えばイギリスの移民コミュニティではこれが起こっており、BBCの報道ではこれを隠れた形の児童虐待と呼んでいます。[3]女の子たちは家族や社会から従うように圧力をかけられます。[9]
歴史的背景
この習慣の成果に関する初期の記録は、おそらく南アフリカのコイサン人の間で見られるもので、そこでは内陰唇が外陰唇より数センチ長いことが観察された。 [要出典]ジェームズ・クック船長が1771年にケープタウンに到着したとき、最初の航海の終わりごろ、彼は「博物学者の間で大きな問題となっている、この国の女性が陰嚢陰唇と呼ばれている肉質のひだまたはエプロンを持っているかどうかについて、非常に知りたいと思った」と認めた。最終的に、ある医師が、陰唇が半インチから3、4インチまでの範囲の患者を治療したと記述した。[10]
東アフリカでは、モニカ・ウィルソンが1930年代にニャキュサ族の現地調査を通じてこの習慣を記録し、南アフリカではアイザック・シャペラが20世紀初頭にコイコイ族の中で最大のグループであるナマ族と協力し、[11] 1930年に『南アフリカのコイサン人』を出版し、その中で陰唇を伸ばす習慣を記録した。
ルワンダ
ルワンダ文化では、家族の女性たちが思春期の少女に、陰唇を引っ張って長くする方法（グクナ、キニャルワンダ語で「引っ張る」、イミシノ、陰唇）を教える。地元の薬草を使って、この過程を楽にする。女性は成人後も結婚後もこの習慣を続ける。[1]グクナ・イミシノは10歳ごろから始まるが、最も重要なのは、カップルがクニャザという性行為を行うのを助けることである。クニャザでは、女性の性的満足が男性のそれより優先される。[12]
ウガンダ
ウガンダの土地で育った女の子なら誰でも、陰唇の延長について少なくとも聞いたことがある。喜びや苦しみをともなう経験をした人もいるが、多くの人にとっては想像することしかできない謎だ。男性もそれを聞いたことがあるし、この保護された海域の扉の外に出た人もいる。全身全霊で大切にする人もいれば、そんな些細なことにまったく関心がない人もいる。コミュニティの別の層は、陰唇の延長をまったく嫌悪している。
— ペイエンス・アクム、オブザーバー（ウガンダ）、2010年[13]
フェミニスト学者のシルビア・タマレ氏を含む、国内の一部人権活動家は陰唇伸張術を支持している。[13]
ザンビア
グローバル・プレス・ジャーナルの報告によると、ザンビアでは陰唇を伸ばす行為は一般的だが、社会的タブーであるためほとんど議論されない。伝統的な結婚カウンセラーはこれを擁護し、フェミニスト活動家はこれに異議を唱えている。[14]
フェミニストで活動家のワラ・ナルングウェ氏は、結婚カウンセラーや一家の女家長など、権力のある文化的人物が、若い女性に陰唇を引っ張るよう不当に圧力をかけている、と語る。…年配の女性でさえ、なぜ陰唇を引っ張るのか理解していない、と彼女は言う。彼らはその習慣を助長するために偽りの理由をでっち上げ、少女たちに引っ張るよう脅す。…陰唇を引っ張る習慣は、女性や少女たちの身体や性的指向に対する自立を否定するものだと彼女は言う。…「少女や若い女性が、自分の性的充足のためではなく、男性パートナーの性的満足のために小陰唇を引っ張るよう教えられているのは不公平だ」[14]
南太平洋
陰唇の改変は、アフリカ以外の文化、特に南太平洋で存在していたことが記録されています。[11] ロバート・カール・サッグスは1966年にマルケサス諸島の文化に関してこれについて書いています。[15]
他のプラクティスへのリンク
学者たちは、陰唇の伸長と性器のタトゥーを結び付けている。[16] エルズドン・ベストはマオリ族について次のように書いている（1924年に出版されたが、明らかに彼自身が目撃したことのない歴史的慣習について言及している）：「女性は時折陰部にタトゥーを入れており、これはフィジー人女性の間での慣習であった。それはタラ・ファカイロと呼ばれていた。」[17]ベルギーの宣教師グスターフ・フルスタート[18]は1938年にコンゴのモンゴ族について書いた著書『 Le mariage des Nkundó』の中で性器のタトゥーについて次のように書いている：「女性も男性もタトゥーを入れているが、女性に多い。女性の場合、タトゥーはより性的なものと考えられており、性器の近くに入れられることが多い。」[19]
ミズーリ大学の先住民文化進化データベースによるモンゴ族 の概要から引用。ブロニスワフ・マリノフスキーは『北西メラネシアの野蛮人の性生活』の中でトロブリアンド諸島について次のように書いている。[20]
顔と違って、体に色を塗ることはほとんどなく、タトゥーの跡も目立ちません。初潮を迎える女の子は、膣の周りにタトゥーを入れると聞きました。このタトゥーはキウキウと呼ばれ、私の情報提供者によると、美観上の目的で行われるそうです。
参照
参考文献
- ^ abcd 「ルワンダの女性は陰唇の伸長を肯定的に捉えている」、2008年6月18日閲覧
- ^ ab 「性的健康 - WHO の新たな焦点」(PDF)。生殖保健研究の進歩(67)。世界保健機関: 2004 年 6 月。2005 年 2 月 12 日時点のオリジナル(PDF)からアーカイブ。
- ^ ab 「陰唇ストレッチ：なぜ一部の英国人少女はそれをするように言われるのか」BBCニュース. BBC. 2017年4月7日. 2018年4月24日閲覧。
- ^ 「ナミビアの文化的慣習がHIV予防を妨げていると団体が主張」カイザーヘルスニュース。2009年6月11日。 2018年5月16日閲覧。
- ^ ペレス、ギレルモ・マルティネス;トマス・アスナル、コンセプシオン。バニョール、ブリギッテ（2014 年 7 月 14 日）。 「小陰唇の伸長と女性の健康への影響：系統的レビュー」。性的健康の国際ジャーナル。26 (3): 155–171。土井：10.1080/19317611.2013.851139。S2CID 72132133。
- ^ 「親密な関係の手術：産婦人科組織が警告を発令」ABCニュース。2007年8月31日。2008年6月30日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月22日閲覧。
- ^ abカオマ ・ムウェンダ、ケネス（2006年12月）。「アフリカ慣習法における陰唇延長：女性の権利の侵害？」国際人権ジャーナル。10 （4）：341–357。doi ： 10.1080 /13642980600976369。S2CID 219643763。
- ^ ペレス、ギレルモ・マルティネス;トマス・アスナル、コンセプシオン。バニョール、ブリギッテ（2014 年 7 月 14 日）。 「小陰唇の伸長と女性の健康への影響：系統的レビュー」。性的健康の国際ジャーナル。26 (3): 155–171。土井：10.1080/19317611.2013.851139。S2CID 72132133。
- ^ Akumu, Patience (2010年6月16日). 「陰唇伸長：貴重な文化か、それとも危険な慣習か？」The Observer – ウガンダ. 2018年4月24日閲覧。
- ^ クック、ジェームズ（1846年）。ジェームズ・クック船長の航海：付録付き、南洋諸島の現状などについての説明。ウィリアム・スミス。327ページ。 2018年5月11日閲覧。
- ^ ab ペイジ、ジェフリー・M.; ペイジ、カレン・エリクセン (1981)。生殖儀式の政治。バークレー：カリフォルニア大学出版局。p. 81。ISBN 9780520047822。
- ^ バレット、バーバラ・アン、グローズ・グリーン、クリスチャン（2011）。親密な事柄の研究：サハラ以南のアフリカにおけるジェンダー、セクシュアリティ、生殖保健に関する研究における方法論的課題への取り組み。クリスチャン・グローズ・グリーン。ISBN 9789970251308。
- ^ ab Akumu、Patience。「陰唇伸長：貴重な文化か、それとも危険な慣習か？」。The Observer – ウガンダ。 2018年4月24日閲覧。
- ^ ab Katongo, Chanda (2013年7月30日). 「ザンビアの少女たちは不倫を避けるために陰唇を伸ばす」Global Press Journal . 2018年4月24日閲覧。
- ^ ロバート・サッグス著『マルケサス諸島の性行動』[ニューヨーク：ハーコート、ブレイス＆ワールド、1966年]、39～42ページ、上記ペイジ著より引用。
- ^ ペイジ、ジェフリー・M.; ペイジ、カレン・エリクセン (1981)。生殖儀式の政治学。バークレー：カリフォルニア大学出版局。p. 81。ISBN 9780520047822
マルケサス人（ロバート・サッグス著『
マルケサスの性行動』
[ニューヨーク：ハーコート、ブレイス＆ワールド、1966年]、39～42ページ）、ニャキュサ人（モニカ・ウィルソン著『
ニャキュサ族の親族関係の儀式』
[ロンドン：オックスフォード大学出版局、1957年]、87ページ）、ナマ人（シャペラ著『
コイサンの人々
』、243ページ）の若い女性は、幼少期を通じて外陰唇を伸ばす練習をするよう奨励されている。マオリ族（エルズドン・ベスト著
『マオリ』
[ウェリントン、ニュージーランド：ポリネシア協会、1941年]、II、557）、モンゴ族（ギュスターヴ・E・フルスタート著『ンクンドとの結婚』、ロイヤル・コロニアル・ベージュ研究所、回想録8[1938年]：60）、トロブリアンダー族（ブロニスワフ・マリノフスキ著『
野蛮人の性生活』
[ニューヨーク：ハーコート、ブレイス・アンド・ワールド、1929年]、305ページ）の若い女性は、陰唇に沿って特別なタトゥーの模様を描きます。
- ^ 「XX – 個人の装飾」。THE MAORI – VOLUME II。p.557。2018年4月24日閲覧。
- ^ ハリーズ、パトリック、マクスウェル、デイビッド（2012）。世俗の中のスピリチュアル：宣教師とアフリカについての知識。Wm. B. Eerdmans Publishing。ISBN 9781467435857。
- ^ Hulstaert, Gustave E. (1938). 「Nkundu族の結婚」（PDF）。Vizedom, Monika B. 翻訳。ブリュッセル：Librairie Falk fils、Georges Van Campenhout、Successeur。2019年8月19日時点のオリジナル（PDF）からアーカイブ。
- ^ マリノフスキー、ブロニスラフ（1929年）。北西メラネシアの未開人の性生活、英領ニューギニアのトロブリアンド諸島原住民の求愛、結婚、家族生活に関する民族誌的記述。ニューヨーク、ユージェニクス出版社、305ページ。2018年4月24日閲覧。