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教授 シルビア・タマレ | |
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 タマレはカンパラの2022年アフリカン・フェミニスト・フォーラムで「知識生産の脱植民地化」について基調講演を行った。 | |
| 生まれる | シルビア・タマレ 1962年（61～62歳） ウガンダ |
| 国籍 | ウガンダ |
| 母校 | マケレレ大学 （法学士） 法律開発センター （法律実務ディプロマ） ハーバード大学 （法学修士） ミネソタ大学 （社会学博士） |
| 職業 | 弁護士、学者、活動家 |
| 活動年数 | 1987年～現在 |
シルビア・ロシラ・タマレはウガンダの学者であり、ウガンダの人権活動家である。彼女はウガンダのマケレレ大学法学部の初の女性学部長であった。[1] [2]
教育
タマレ氏はマケレレ大学で法学士号を優秀な成績で取得し、ハーバード大学ロースクールで法学修士号、ミネソタ大学で社会学とフェミニスト研究の博士号を1997年に取得した。タマレ氏は1990年にカンパラの法律開発センターで法律実務のディプロマを取得し、首席で卒業した。[1]彼女は今年（2022年）に退職する予定である。[3]
学歴
タマーレはケープタウン大学アフリカジェンダー研究所の客員教授を務めた[4]ほか、ウィスコンシン大学の客員研究員も務めた。[5] 2003年、同性愛者を「マイノリティ」の定義に含めるよう提案したことでウガンダの保守派から非難された[6] 。タマーレは2004年から2008年までウガンダのカンパラにあるマケレレ大学で法学部長を務めた[1] [7]。
受賞と栄誉
1993年から1997年まで、彼女はハーバード大学で研究を続けるためにフルブライト・マッカーサー奨学金を受け取った。[1] 2003年、彼女は大学での活動によりミネソタ大学国際優秀リーダーシップ賞を受賞した。[2] [8] 2004年、彼女はアキナ・ママ・ワ・アフリカからアキナ・ママ・ワ・アフリカ賞を受賞した。アキナ・ママ・ワ・アフリカは、英国に拠点を置き、アフリカ本部をウガンダのカンパラに置く、アフリカの女性のための国際的な汎アフリカ非政府開発組織である。 [9] 2004年、彼女はウガンダのいくつかの女性組織から人権活動家として表彰された。[10]
2016年10月28日、タマレはマケレレ大学で教授就任講演を行う初の女性講師となった。彼女の講演は「ヌード、抗議、そして法律」と題され、その年の初めに同大学で行われたステラ・ニャンジのヌード抗議に一部触発されたものである。 [11]タマレは演説で、女性を差別するウガンダの法律の改正を求めた。[12]
セクハラ撲滅運動
2018年3月、マケレレ大学は、公立高等教育機関における「セクハラ」の原因と増加している事例を調査する5人委員会の委員長にタマレ博士を選出した。委員会の報告書は2018年5月に発表される予定である。[13]マケレレ大学の学部長として、彼女はセクハラポリシーを開始し、大学関係者全員に対するキャンパス内外のセクハラを禁止した。[14]
2018年5月18日、タマレ氏は特別委員会が調査したセクハラに関する最初の報告書を発表した。彼女はそれをマケレレ大学の学生、職員、公的機関、私的パートナーに報告した。[15]この報告書は定性的な調査方法で実施され、234件のインタビューで構成され、インタビューを受けた人の59%が女性だった。彼女はスピーチの中でメディアの重要性を指摘し、メディアは「セクハラの悪にスポットライトを当て、問題に対する意識を高める」のに役立ったと述べた。[15]マケレレ大学は現在、セクハラに対するゼロトレランスポリシーを再確認し、すべてのメンバーの権利を尊重する環境を作ることに尽力している。
彼女は、陰唇伸展の伝統的な慣習を支持し、女性器切除との比較は無効であると主張している。[16]
グローバルフェミニズム
タマーレの研究には、ジェンダーとセクシュアリティ、政治における女性、フェミニスト法学、第三世界の女性と法律など、学問と活動を組み合わせた研究が含まれています。[17] [18]彼女にとって、フェミニズムとは「ジェンダー平等とそれについて行動すること、そして全体として人々の尊厳と人間性に関する信念/イデオロギー」です。[19]彼女は他のフェミニストに、あらゆるレベルの公職に積極的に参加し、教育を武器として使って法律、文化、言語、メディア内のさまざまな家父長制の権力構造を破壊するよう奨励しています。[19]彼女は「家父長制は男性にも害を及ぼす」と述べ、「すべての女性が同じではないことを認識しなければならない。すべての女性が同じように抑圧を受けているわけではない」と述べ、フェミニズムの包括性を信じている。[20]
彼女はまた、「宗教的でありながらフェミニストであることは可能です。聖書を解釈して男女平等をもたらすことに関する文献は山ほどあります」と述べ、宗教を包括性の中に含めています。[20]
2003年、タマレはウガンダの保守派から「今年最悪の女性」に選ばれた。彼女はカンパラの日刊紙ニュービジョンで数週間にわたり、国の道徳的退廃からウガンダの十代の若者が地獄に落ちる原因まで、あらゆることの責任を負っているとして中傷された。彼女は平等機会委員会で「少数派」という言葉がウガンダの同性愛者やレズビアンの市民にも適用されるべきだと示唆したことで攻撃された。[21]
彼女はアフリカン・フェミニスト・フォーラムのワーキンググループのメンバーです。AFFはアフリカのフェミニスト活動家を集め、アフリカの女性の権利向上のために戦略を議論し、アプローチを洗練させ、より強力なネットワークを構築します。[22]彼女は、包括的で活気のある民主主義の構築に向けて個人やグループに助成金を提供する120か国以上で活動する組織であるオープン・ソサエティ財団の諮問委員会のメンバーです。[23]
欄干の上
タマーレは、Above the Parapet と呼ばれる研究プロジェクトの一環として、UN Women の政策ディレクターである Purna Sen 博士からインタビューを受けました。このプロジェクトでは、公的生活に影響を与えた著名な女性にインタビューを行い、彼女たちの意見や経験を記録しました。シルビア タマーレのインタビューは、2015 年 8 月 13 日にロンドン スクール オブ エコノミクス アンド ポリティカル サイエンス (LSE) によって YouTube にアップロードされました。タマーレは、マケレレ大学をプラットフォームとして利用し、自分のメッセージや政治や法律に関する意見など、さまざまなトピックについて発信していることについて語っています。自分の仕事について、タマーレは「同僚のためにやっているわけではありません。社会をより良くするためにやっているのです」と語っています。また、中絶などのタブーな話題について声高に語ったために攻撃されたことについても語っています。また、今年の最悪の女性に選ばれたことについても語っています。 「私がその年最悪の女性だった理由は、私が声をあげたから…アフリカの伝統に反し、宗教に反すると見なされる問題について常に話していたから…私は『2003年最悪の女性』と書かれたバッジまで作り、誇りを持ってそれを着けている」とタマーレは語った。タマーレはまた、権力の座に就くことを望む女性たちにアドバイスも与えた。「世界はあなたが誰であるかをできる限り定義しようとします。世界にあなたが誰であるかを定義させないでください。あなた自身があなたが誰であるかを定義してください。決して他人の期待に合わせて身を引いてはいけません。そのプレッシャーは常に存在するのです」とタマーレは語った。「努力しなければ報酬は得られません。良いことは簡単には得られません」[24]
私生活
彼女はマケレレ大学の法学教授であるジョー・オロカ・オニャンゴと結婚している。[25]
出版物
- 脱植民地化とアフロフェミニズム（2020）[26]
- 鶏が鳴き始めるとき：ウガンダにおけるジェンダーと議会政治（1999）[27]
- 「アフリカのフェミニズム：私たちはどう変わるべきか？」（2006）[28]
- 「文化の権利と権利の文化：アフリカにおける女性の性的権利に関する批判的視点」フェミニスト法学研究第16巻（2006年）[29]
- 「バガンダ族のエロチシズム、官能性、そして『女性の秘密』」IDS紀要第37巻（2009年）[30]
- アフリカのセクシュアリティ：読本（2011）[31]
- 「アフリカにおける非順応的セクシュアリティの政治に立ち向かう」アフリカ研究レビュー第56巻（2013年）[32]
- 「アフリカのセクシュアリティの輪郭を探る：宗教、法律、権力」アフリカ人権法ジャーナル第14巻（2014年）[33]
- アフリカにおけるセクシュアリティの研究と理論化[34]
- クローゼットから抜け出す：ウガンダにおける性的言説の暴露[35]
- アフリカにおけるジェンダートラウマ：女性と資源のつながりを強化する[36]
- 「議長、議事進行について」：議会での地位を主張するアフリカ系女性たち[37]
- 2009年ウガンダ同性愛禁止法案の人権影響評価。[38]
- 同性愛：ウガンダからの視点[39]
- ウガンダにおけるヌード、抗議、そして法律[40]
- 現代ウガンダにおける性労働とセクシュアリティの矛盾[41]
- アカデミーのビッチたち：アフリカの大学におけるジェンダーと学問の自由[42]
- クォータ制の導入：ウガンダにおける議論と法改正[43]
- プロフィール：「私の太ももから目を離さないで」：ウガンダの「ミニスカート法」のフェミニスト分析[44]
- 「個人的なことは政治的である」あるいは、なぜ女性の権利は人権なのか：国際フェミニズムに関するアフリカの視点[45]
- 何歳までなら大丈夫？ウガンダにおける猥褻法と同意年齢[46]
- 部外者の視点：アメリカの大学における人種差別についての知識の構築[47]
- 地球規模で考え、地域的に行動する：東アフリカの女性のエンパワーメントのための国際条約の活用[48]
- 反同性愛法案の人権影響評価[49]
- 獣の角をつかむ：アフリカにおける女性抑圧に対する正式な抵抗[50]
- 法の声：アフリカの法的フェミニズムの記録における課題と展望[51]
- ウガンダにおける法改正と女性の権利[52]
- ウガンダにおける女性の出生率のコントロール[53]
- アフリカにおけるジェンダーとセクシュアリティに関する研究[54]
- アフリカにおけるジェンダー、経済、権利[55]
- ウガンダにおける積極的差別是正措置の限界[56]
- カマラ・ケンパドゥーとハリマ・AF・デション（編）『カリブ海におけるジェンダーとセクシュアリティ研究の方法論』[57]
- 明確な一線を越える：ウガンダにおける女性の性と生殖に関する健康権の侵害を目的とした文化と宗教の濫用[58]
参照
参考文献
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外部リンク
- 略歴