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『オランジュの奪取』（文字通り「オランジュの奪取」、また「オランジュの占領」 [ 1 ]、「オランジュの征服」 [ 2 ]とも訳される）は、12 世紀半ばに古フランス語で書かれた武勲詩である。この架空の物語は、英雄ギヨームがサラセン人から城壁都市オランジュを奪取し、その女王オラブルと結婚する様子を描いている。他の登場人物には、オランジュ王アラゴン、オラブルのかつての夫でアラゴンの父であるティボーなどがいる。匿名で書かれたこの詩は、ギヨームに関するより大きな連作『モングランのガランの武勲』の一部であり、1,888 行の10音節の詩句からなり、レースで。宮廷恋愛のモチーフと軍事征服の叙事詩が組み合わされている。物語はユーモラスで、叙事詩の比喩をパロディ化している。
『プリズ』の現存するテキストは、おそらく12世紀初頭に書かれた初期の版に基づいていると考えられ、その版は愛よりも戦争を強調し、ティボーがギヨームからオランジュを奪還するための軍事作戦を描いた「オランジュの包囲」という章を含んでいた。 『プリズ』の写本は9種類現存している。その筋書きは、15世紀のギヨームに関する散文集など、他の資料にも記載されている。最初の近代版は1854年に出版され、20世紀にはいくつかの復元版が出版された。 「オランジュの包囲」の一部は2021年に発見された。
シャンソン・ド・ジェストは、12世紀から13世紀にかけて古フランス語 で書かれた、カロリング朝に関係する貴族たちを題材にした約120篇の詩の集まりです。[ 3 ]シャンソンとは、これらの詩が通常歌われていたことを示しています。[ 4 ]ジェストは、ラテン語で「行為」を意味するgestaに由来します。[ 4 ]
プリズは、架空の英雄ウィリアム・オブ・オレンジ（ギヨーム）とその親族に関する24のシャンソンのサイクルの一部です。 [ 5 ] 24の詩は、ギヨームの「完全な叙事詩的伝記」であり、 [ 6 ]若き日から老年までを描いています。[ 7 ]時には単に「ギヨームのサイクル」と呼ばれることもありますが、[ 8 ] [ 9 ]このシャンソンのグループは、ベルトラン・ド・バール＝シュル＝オーブがジラール・ド・ヴィエンヌの序章で採用した名称にちなんで、ラ・ジェスト・ド・ガラン・ド・モングランとも呼ばれています。[ 10 ]ガラン・ド・モングランはギヨームの曽祖父であり、ギヨームが中心人物である叙事詩的一族の創始者です。[ 11 ]
チャールズ・A・クヌードソンとTVFブローガンはこの詩集を「最もまとまりのある」シャンソンのグループと呼んでいる。[ 3 ] 6つの詩はギヨーム自身について書かれている。[ 12 ]リネット・R・ミュアはこのグループの中でプリズを4番目に位置づけている。 [ 12 ]ジョーン・M・フェランテはプリズを、サラセン人との戦いが中心となるギヨームの人生初期の物語として、シャロワ・ド・ニーム、シャンソン・ド・ギヨーム、アリスカンとグループ分けしている。[ 13 ]プリズは詩集の物語の時間軸ではシャロワの後に来る[ 14 ]し、冒頭の行でシャロワに言及している。 [ 15 ]
この連作では、神の啓示に導かれた叙事詩的英雄ギヨームが、アル・アンダルスのイスラム教徒の指導者たちからキリスト教世界を守る。[ 6 ] [ 16 ]彼の主な特徴は、ユーモアのセンス、敬虔王ルイへの忠誠、そして強さである。[ 17 ]『プリズ』をはじめとするこの連作の詩は、家臣の主君への忠誠といった封建的な概念を劇的に描き、軍事作戦を強調し、[ 17 ]しばしば「キリスト教徒の男性」を愛する「異教徒の女性」を描いている。[ 18 ]
ギヨームの主な歴史上の対応人物はおそらくジェロンのウィリアムで、彼は790年からトゥールーズ公であり、806年にサン＝ギレム＝ル＝デゼール修道院（単にジェロンと呼ばれることもある）の修道士となり、812年頃に亡くなった。[ 19 ] [ 20 ]「ギヨーム」という名前は中世には非常に一般的で、ジョゼフ・ベディエは歴史上のギヨームの候補として他に16人を挙げている。[ 21 ]
『プリズ』は「表向き」は敬虔王ルイの治世を舞台としている。[ 22 ]物語は史実に基づいているわけではない。8世紀初頭にオランジュはアル・アンダルスのムーア人 に占領されたが、ウィリアム・ド・ジェロンはオランジュを征服したことはない。[ 23 ]ティボーは架空の人物である。[ 24 ]レオン・ゴーティエ、アルフレッド・ジャンロワ、そして「愚かで不可能」と評するレイモンド・ウィークス[ 25 ]は、 『プリズ』は全く非現実的だと主張している。[ 26 ]ジャンロワは批評の中で、主要な物語要素が不自然に繰り返されていると指摘している。[ 27 ]ウィークスも同様に「かなりの数の矛盾と繰り返し」を指摘し、「この詩は退屈な常套句で満ちており、叙事詩的な力に欠けているため、これまで誰もこの詩に少しでも価値があると主張した者はいない」と結論付けている。[ 28 ]
オランジュの城壁都市から脱走した囚人ギルベール・ド・ラオン[ 29 ]は、ニームでギヨームを訪ねる。彼は、2万人の兵士によって守られ、ティボーの息子アラゴン王によって統治されているサラセン人の支配下にある都市の美しさを描写する。 ギルベールはまた、オランジュの女王であり、ティボーの驚くほど美しい妻であるオラブルについても語る。[ 14 ] [ 30 ]
Guillaume is growing restless at Nîmes: there are no minstrels or women to distract him, no rivals to fight.[31] So he decides to see Orange for himself, resolving to take "la dame et la cité" (the woman and the city).[29] His nephew Bertran declines to come with him, but Guielin, another nephew, comes along.[32] Guillaume, Guielin, and Guillebert disguise themselves as Turks and travel along the Rhône and Sorgue until they reach Orange.[29] Pretending to bring news of Tibaut from Africa, they infiltrate the city and make their way to Gloriette, the tower where Orable lives.[14][33]
Still in Turkish disguise, Guillaume meets Orable and charms her with stories of the great Guillaume of Nîmes. His ruse is eventually discovered. Guillaume and his henchmen kill the queen's guards and take the palace for themselves. Orable is won over to Guillaume's side and, out of pity, gives him her husband's armour.[34]
The fighting has not yet ended. Orange's Saracen defenders enter the palace through a secret entrance. They retake the palace and imprison Guillaume, Guillebert, and Guielin. Orable frees them in exchange for Guillaume's hand in marriage, which he accepts. Meanwhile, Guillebert is sent back to Nîmes to muster reinforcements.[35]
When King Arragon returns, he has Guillaume, Orable, and Guielin imprisoned again. They again escape. Nîmes's forces, led by Bertran—who has now reconsidered his participation in the expedition[36]—arrive and take the city.[25] Guillaume and Orable marry. She is baptized Guibourc. They live (mostly) happily ever after, remaining in Orange while fighting off the Saracens.[37][38]
『プリズ』は、レーセで書かれた1,888の10音節の詩から成ります。[ 39 ] [ 38 ] 10音節の韻律は、ギヨームの冒険を年代記にしたもの[ 17 ]や、古フランス語の叙事詩全般[ 40 ]を含め、ジェスチャー詩全体で標準となっています。レーセは、長さの異なる行のグループであり、詩はこれに分けられます。[ 41 ]レーセは、各行の末尾の母音によって定義されます。レーセ内のすべての行は互いに母音の響きが一致しており、各行の末尾で同じ母音が繰り返されます。[ 4 ]
『プリズ』の詩は反復的で定型的である。[ 42 ]古フランス叙事詩の基本要素は半行である。 [ 43 ] [ 44 ] 『プリズ』に は合計で約3,700の半行があり、 そのうち39パーセントが繰り返されている。[ 45 ]バーバラ・D・シュルフランツは、繰り返しが、それを小節に分けることよりも、『プリズ』の構造的整合性を与えていると主張している。[ 46 ]彼女の見解では、繰り返しは異なる物語要素間のつながりを強調し、読者の注意を重要な筋書きのポイントに引きつけ、特に『プリズ』の喜劇的なエピソードを強化している。 [ 47 ]
『プリズ』の本文は12世紀半ば、1160年頃から1165年頃のものである。[ 48 ]『プリズ』と、ギヨームとその功績を扱った一連の詩を含む写本が9点現存している。 [ 49 ] [ 50 ] 9点のうち5点はフランス国立図書館に所蔵されている。[ 51 ]これらの写本は複数の詩人によって編纂された可能性が高い。[ 52 ]『プリズ』自体は作者不明である。[ 53 ]
現存するプリズのバージョンは、同じ物語の失われたバージョンに基づいています。[ 38 ] [ 54 ]初期のバージョンは、おそらく12世紀初頭、現存するリ・コロネメンツ・ルーイス（Couronnement de Louis）とシャロワ・ド・ニームのバージョンよりも前に作られたもので、[ 37 ]ロマンスや冒険よりも戦争に重点を置いていました。[ 55 ]学者たちは、ジェローネで書かれたテキストであるヴィタ・サンクティ・ヴィルヘルミの議論から、プロト・プリズの存在を推測しています。このテキストは、オラニエに対する遠征についても記述しています。[ 17 ] [ 56 ]また、シャンソン・ド・ラ・クロワザード・コントル・レ・アルビジョワ（1213年）、シャンソン・ド・ギヨーム、シエージュ・ド・バルバストル、アンドレア・ダ・バルベリーノの作品であるイネルボネージなどの他のテキストからも推測しています。[ 57 ] [ b ]
より古い失われたプリズには、アラゴンの父であり、（現在の）ギブールの夫であるティボーによるオランジュの包囲も記述されている。 [ 38 ]このエピソードは「オランジュの包囲」と呼ばれ、[ 61 ]現存する物語の部分では、ティボーはギヨームに奪われた都市と妻を取り戻すために戻ってきた。[ 62 ]マドレーヌ・ティセンスが指摘するように、「傲慢な」ティボーがギヨームの征服に復讐しようとしなかったとしたら奇妙だろう。[ 62 ]「包囲」は2021年まで完全に失われたと考えられていたが、タマラ・アトキンがオックスフォード大学ボドリアン図書館で1528年の本の装丁に組み込まれた47行の断片を発見した。[ 63 ]
1450年頃、『Couronnement』、『Charroi』、『Prise』は、『Roman de Guillaume d'Orange』[ 64 ]という散文テキストに翻案され、2つの写本が現存している[ 65 ] 。 『Roman』と『Prise』はいくつかの点で異なっている。例えば、 『Prise』ではギヨームがオラブルと初めて出会う場面が描かれているのに対し、『Roman』では二人は既に知り合いである。オラブルのキリスト教への改宗も、2つのバージョンで異なって扱われている[ 66 ] 。
ウィレム・ヨゼフ・アンドレアス・ヨンクブルートは、 1854年に初出版された賞を含むシャンソン集『ギョーム・ドランジュ、18世紀と12世紀のシャンソン』を編集した。ブランシュ・カッツは、ヨンクブルートと同じ原稿を使用して1947年に出版されたバージョンを編集した[ 68 ] 。[ 69 ]彼女の版では、原稿のいくつかのフォリオがファクシミリで複製されています。[ 70 ]クロード・レニエは『オランジュ賞の論考』を編集し、1966 年に初版を出版した。[ 67 ] [ 71 ]レニエの『オランジュ賞の論考』には、3 つの写本ファミリーに基づいた賞の 3 つの別々の再構成が含まれている。[ 70 ] Rédactionsは少なくとも 4 つの版が出版されました。[ 70 ]クロード・ラシェによる単一の写本に基づく版が2010年に出版された。[ 72 ]
クロード・ラシェとジャン＝ピエール・テュソーによるレニエの写本復元版の現代フランス語訳は1972年に出版され、1974年に第2版が出版された。[ 70 ]両版ともレニエの古フランス語復元版に基づいている。[ 70 ]ジョアン・M・フェランテによる『プリズ』、『クロンヌマン』、『アリスカンス』、『モニアージュ・ギヨーム1世』の英語訳は、それぞれ初の英語版として1974年に初版が出版された。[ 2 ]グランヴィル・プライス編集の巻に収録され、レニエの『編集』の古フランス語テキストに基づいたリネット・R・ミュアの『プリズ』の英語訳は1975年に続いた。[ 73 ]マイケル・A・H・ニューズによる『プリズ』とその他いくつかのシャンソンの英語訳集は2014年に出版された。[ 74 ]
『プリズ』は、宮廷恋愛の騎士道物語と軍事征服の叙事詩を融合させた作品である。 [ 22 ]叙事詩的冒険に伝統的に用いられてきた言葉が、ギヨームの恋愛冒険を描写するために再利用されている。[ 75 ]シャロン・キノシタは、軍事征服と恋愛の筋書きの並置は偶然ではないと主張している。むしろ、『プリズ』を「誘惑による征服」の物語と表現し、愛と戦争を同じコインの裏表として扱っていると主張している。[ 76 ]ルーカス・ウッドは、叙事詩とロマンスの組み合わせは、封建制や軍事力といった叙事詩的テーマを「矮小化」する傾向があると指摘している。[ 77 ]ミネット・グルンマン＝ゴーデによれば、『プリズ』の物語は、恋人と征服者という相反する役割の間で葛藤するギヨームによって形作られている。[ 78 ]
オラブル（ギブール）は、戦場でも寝室でもギヨームを支える忠実な「助け手ヒロイン」として描かれている。[ 79 ]彼女は、中世文学における「非西洋」とされる女性が「キリスト教の騎士」と結婚するという類型であるサラセン王女の一例である。 [ 80 ] [ 81 ]この類型は少なくとも15の武勲詩に登場し[ 82 ]、オラブル自身も『プリズ』以外のいくつかの詩に登場する。[ 1 ]木下は、オラブルはキリスト教世界によって征服され改宗されるべき異国を象徴していると示唆している。「オラブルを誘惑してキリスト教に改宗させることは、勇敢なギヨーム伯爵の指導の下、オランジュをフランク王国のキリスト教世界に同化させることである。」 [ 16 ]しかし、チャールズ A. クヌードソンは、一般的に最初に愛を告白し、騎士がサラセン人の手から逃れるのを助けるのは、キリスト教の騎士ではなくサラセンの王女であると指摘している。[ 82 ]他の点では、オラブルはこの定型表現と一致していない。彼女はほとんどのサラセンの王女よりも年上で、他のシャンソンとは異なり、英雄ギヨームとの出会いは偶然ではない。[ 83 ]
彼の功績を歌った他のシャンソンとは対照的に、プリズのギヨームは忠誠心や宗教的熱情ではなく、愛によって動機づけられている。[ 84 ]彼は意志が弱く気まぐれで、目的意識の高い仲間からの励ましに頼っている。[ 85 ]複数の批評家の見解を要約して、グルンマン＝ゴーデはギヨームを「叙事詩の英雄の滑稽なカリカチュア」と評している。[ 86 ]ギヨームの意志の弱さは、オラブルの意志の強さと対照的である。彼女は彼に結婚を申し出、彼の気まぐれを叱責する。[ 87 ]
初期の武勲詩と比較すると、 『プリズ』のトーンは遊び心があり、コミカルで、パロディ的である。[ 39 ]ウィリアム・W・キブラーによれば、ジョセフ・ベディエの1908年の研究『叙事詩の伝説』が、 『プリズ』をコミカルなテキストとして扱った最初の研究である。 [ 26 ]ローガン・ウェーレンは、『プリズ』だけが面白い詩ではないと主張している。ウェーレンによれば、『クロンヌマン』と『シャロワ』もコミカルなスタイルを持っている。[ 17 ]クロード・レニエは、『プリズ』を「ユーモアの傑作」と呼び、叙事詩の比喩を「控えめにパロディ化」して用いている点を指摘している。[ 88 ]ジョセフ・J・ダガンはレニエの提案を退け、『プリズ』の叙事詩の比喩の「想像力に欠ける」用法は「自己パロディに近い」と述べている。[ 89 ]