クロムマ・ムエン・テピピット

クロムマ・ムエン・テピピット王子（タイ語：กรมหมื่นเทพพิพิธ ）は、アユタヤ王国のバーン・プルールアン王朝のシャム王子であった。彼は華やかで冒険的な政治経歴で知られている。^{[1] : 208}テピピット王子は1758年に、アユタヤ最後の王である異母兄弟のエッカタート^{[1] : 208}に対して反乱を起こしたが失敗した。その後、キャンディ王国の支配下にあったセイロンに追放された。 1760年、シンハラ人の僧伽と貴族たちは、キャンディのキルティ・スリ・ラジャシンハ王を倒して、シャムの王子テピピットをキャンディの王位に就けようと陰謀を企てたが、計画は阻止され、テピピットはセイロンを去らざるを得なくなった。テピピット王子は1762年にテナセリムのメルギーにあるシャムに戻った。1765年初めにビルマ人がテナセリムを攻撃し征服すると、テピピットは東シャム海岸のチャンタブリーに移動した。1766年、彼はビルマ人と戦うために東シャムで軍隊を起こしたが敗北した。テピピットは北東部のナコンラチャシマに逃亡し、そこで地元の権力闘争に加わり、最終的にピマーイで人質となった。 1767年にアユタヤが陥落すると、東北地方の地方官吏はテッピピットを統治者と宣言し、アユタヤ崩壊後の地域政権の指導者の一人として「チャオ・ピマーイ」、つまりピマーイの領主となり、ピマーイに拠点を置いた。^{[2] : 34} 1768年、トンブリー王国の新王タークシンがテッピピットのピマーイ政権を征服するために進軍した。その後、テッピピットは捕らえられてトンブリーに追放され、最終的に1768年11月に処刑された^{[3] : 264}。

テッピピット王子の幼少期に関するシャム原住民の記録はほとんど残っていない。中国の文献によると、テッピピット王子は1768年に亡くなったとき50歳前後だったとされている^{[4]ので、彼は叔父であるアユタヤ王}タイサの治世中の1718年頃に生まれたことになる。テッピピット王子は生まれたとき、ケークタオ（インコ）またはプラオンチャオ位のプラオンチャオケーク王子（タイ語：พระองค์เจ้าแขก）として知られていた。中国の文献では、テピピットはエッカタートの異母兄であるとされている^[4]。エッカタートも1718年生まれである。一方、タイの年代記では王子の順序はタマティベット王子が1番目、エッカタートが2番目、テピピットが3番目とされている。テピピットは異母兄のエッカタートとほぼ同じ年齢であると思われる。

テッピピット王子は、当初ケーク王子として知られ、弟でワンナまたはウパラト、あるいはタイサ王の推定相続人であったポン王子の息子であった。彼は父の無名の副妃の元に生まれた。中国の資料によると、テッピピットの母親はバイトウ族であり^{[4] 、}北タイまたはラオスの民族を示唆している。テッピピットには弟のプラ・オン・チャオ・パン王子（タイ語：พระองค์เจ้าปาน）と、同じ母を持つ姉妹がいた。1732年、タイサ王が病気になり、テッピピットの父であるポン王子は、来たるべき継承争いに備えて軍を結集したが^[1]、捕らえられた。ポン王子は、その息子たち、そしておそらくテピピットとともに、政治的な影響を避けるために仏教の僧侶として出家した^[1]。翌年の1733年にタイサ王が亡くなり、アユタヤではポン王子とタイサの息子である甥たちの間で王位継承争いが起こった。最終的にポン王子が勝利し、1733年に ボロマコット王としてシャム王位に就いた。

将来の王朝の王子間の紛争を抑えるための努力として、ボロンマコット王は息子たちへの人的資源の配分を管理するために、クロムs ^[1]として知られる人的資源連隊を王の王子たちに割り当てた。ケーク王子にはクロムの称号「クロム・ムエン・テピフィット」（タイ語：กรมหมื่นเทพพิพิธ）が与えられ、弟のパン王子はクロム・ムエン・セプファクディ（タイ語： กรมหมื่นเทพพิพิธ）となった。 กรมหมื่นเสพภักดี )。ボロマコットの息子たちも母親の地位に応じてランク付けされた。ボロマコットの二人の主妃から生まれたタマティベット、エッカタート、ウトゥンポンには、上位のクロンマ・クンの位が与えられた。テピピットやその兄弟セパクディなど、ボロマコットの副妃から生まれた他の息子には、下位のクロンマの位が与えられた。ムエン^[1]：²⁰⁰

ボロマコットの長男で、主たる王妃の子であるタマティベット王子は、 1741年に前宮のワンナ王子に任命され、ボロマコットの推定相続人となった。 ^{[1] : 200}父の治世中、王子たちは不安定な権力分担を維持した。7人の王子は2つの政治的陣営に分かれていた。^[1]最初の派閥は、タマティベット、エッカタート、ウトゥンポンなどボロマコットの長男で構成されていた。第2の派閥は、チットントーン、スントーンテープ、セパクディ^[1]（テープピピットの兄弟）など、次男の王子で構成され、総称してチャオ・サム・クロム（タイ語：เจ้าสามกรม）または三王子と呼ばれていた。テピピットは、二番目の王子であったにもかかわらず、上位の王子たちの派閥に同調していたようだった。1753年に首相チャオプラヤ・チャムナン・ボリラックが亡くなったことで、王位継承者であるタマティベット王子が権力を行使することができた。タマティベット王子は後に、父ボロマコットの配偶者と不倫関係にあったことが発覚し、また、反乱を企てていたことも発覚した。タマティベット王子は籐の杖で打たれ、1756年4月に負傷により死亡した。 ^[1]

1756年にタマティベット王子が死去し、王位継承者の地位が空席となった。このとき、テピピット王子が初めて政治的な動きを見せた。ボロマコット王は次男のエッカタートを無能と考えて疎んじた。そこでテピピットは1757年に、チャトゥサドムの他の高官らと協力し、ウトゥンポンを新しい継承者にするよう国王に提案した。ボロマコットの末息子であるウトゥンポンは王位を望まなかったが、ボロマコットはエッカタートが王国に災いをもたらすことは確実だとして、エッカタートよりもウトゥンポンを好んだ。^[1]ウトゥンポンは最終的に父ボロマコットの要求に同意し、ボロマコットは1757年にウトゥンポンを前宮王子および推定相続人に任命し、またエッカタートが問題を起こすのを防ぐためにエッカタートを追放してアユタヤの北東郊外の仏教僧にしました。この出来事により、テッピピットはボロマコットにウトゥンポンを王位に昇格させるよう提案した人物であり、政治的な恩恵を得ました。

こうした思惑による取り決めにもかかわらず、1758年4月にボロマコットが死去すると、王位を主張しようとする三王子とウトゥンポンとの間に紛争が勃発した。エッカタートは亡命先から戻り、三王子を倒すウトゥンポンを支援した。エッカタート、ウトゥンポン、テッピピットは団結し、三王子に対抗するために協力した。テッピピットの兄弟セッパクディを含む三王子は、最終的に捕らえられ、1758年5月に処刑された。ウトゥンポンは5月に意気揚々とアユタヤの王位に就いたが、ウトゥンポンは王位を主張するエッカタートの政治的挑戦に直面した。ウトゥンポンは屈服し、わずか10日後に退位した。^{[5] : 244}エッカタートは1758年6月にアユタヤ王の最後の王として即位し、一方ウトゥンポンはワット・プラドゥ寺院で仏僧となり、^[6]「寺院を求めた王」という意味のクン・ルアン・ハワットという称号を得た。

ウトゥムポンを犠牲にしてエッカタートが王位に就いたことで、テッピピットはウトゥムポンの支援者であったため脅威を感じた。エッカタートの即位式の後、テッピピットはエッカタートからの政治的報復を避けるため、1758年6月に仏僧として出家し^[1]、アユタヤ城塞の北東端のすぐ近くにあるワット・クラチョム寺院に滞在した。

エッカタートが王位に就いたとき、彼を支持したのは宮廷にほとんどおらず、そのほとんどはウトゥムポンを支持していた。エッカタートは、義理の兄弟であるピンとチンをシャム王宮で権力の座に就かせた。ピンとチンは絶大な権力を与えられた。彼らはチャトゥサダムの高官たちを怒らせ、侮辱した。首相のチャオプラヤー・アパイラチャーや警察署長のプラヤー・ヨムマラートを含むこれらの大臣たちは、ウトゥムポンを支持してエッカタートを倒そうと陰謀を企てた。1758年12月、これらの陰謀家たちは、ワット・クラチョム寺院の仏僧であったテッピピット王子を訪ねた。テッピピットは仏僧であったにもかかわらず、依然として政治に非常に積極的であった。テッピピットはこの挑戦を受け入れた。テッピピットと他の陰謀家たちはワット・プラドゥ寺院のウトゥムポンを訪ね、^[6]ウトゥムポンに計画に同意するよう求めた。ウトゥンポンはそのような反乱的な事件に巻き込まれることを望まなかったため、漠然とした見込みのない返答^[6]をし、テッピピットはそれを好意的なものと解釈した。

しかし、ウトゥムポンは、テッピピットの野心を考えて信用しないことにした。ウトゥムポンは、エッカタートが陰謀者たちの命を助けてもらう代わりに、エッカタートに迫りくる反乱について告げた。陰謀を企てた大臣アパイラチャ、ヨムマラジらは逮捕され、処罰され、籐の杖で鞭打たれ、終身投獄されたが^{[6] 、処刑はされなかった。テッピピット自身は、エッカタートに対してワット・クラチョム寺院に陣取った。テッピピットの}チャオ・クロム（首席召使）は、熱烈かつ献身的にテッピピットを擁護する多くの支持者を集めることに成功した。エッカタートは、チャオ・クロム（テッピピットの首席召使）だけに扇動罪を課すと宣言することで、武力を使わずにテッピピットを倒す計画を考案した。すると、首席召使は部下たちと共にテッピピットを見捨て、テッピピットは危険にさらされた。テッピピットには逃げるしか選択肢がなかった。テッピピットは西へ逃げたが、カンチャナブリ県タマカ郡プラ・タエン・ドンランで捕まり、逮捕された。

エッカタートはウトゥンポンとの約束を守り、テッピピットを処刑せず、追放した。偶然にも、タイの仏教僧侶をスリランカに呼び寄せるためにオランダ船がアユタヤに到着した。エッカタートは、1759年初頭、まだ僧侶の衣をまとったテッピピットとその家族、妃、子供たちをオランダ船に乗せ、インド洋を渡ってセイロンかスリランカに追放した^{[1] : 209}。

1739年、南インドのテルグ・ナヤッカー族の血を引くシュリー・ヴィジャヤ・ラージャシンハ王が、師であるシンハラ人仏教徒の僧侶ウェリワタ・シュリー・サラナンカラの支援を受けて、キャンディのシンハラ王位に就き、セイロンにおけるマドゥライ・ナヤック朝の統治が始まった。^{[7] : 139}南インドのナヤック族は、シンハラ上座部仏教ではなく、シヴァ派ヒンドゥー教の信者であった。度重なるポルトガル人とオランダ人の侵略の結果、セイロンの上座部仏教は衰退し、宗教を維持・継承する正式な出家した比丘[7]がいなくなってい^た。

1751年にシュリー・ヴィジャヤ・ラージャシンハ王が崩御し、義理の兄弟のキルティ・シュリー・ラージャシンハが王位を継承した。^{[7] : 140}キャンディの新王キルティ・シュリー・ラージャシンハは、僧侶ウェリワタ・サラナンカラに感化されて、代表団をシャム王国アユタヤに派遣し、シャムの僧侶にウパサンパダの戒律を復活させ、セイロンに比丘僧団を再建するよう要請し、シンハラ上座部仏教の復興に努めた。アユタヤのボロマコット王はこれに応えて、ウパリ率いるシャムの僧侶をセイロンに派遣し、 1753年に到着し、^{[7] : 141}スリランカにおけるシャム・ニカーヤ派の構想につながった。僧侶ウェリワタ・サラナンカラは、シャムの僧侶によってこの新しい「シャム宗派」に叙任されました。それ以来、アユタヤとキャンディは宗教的な関係を維持し、オランダ船が定期的にシャムの僧侶をスリランカに輸送する仲介役となっていました。ウェリワタ・サラナンカラは、1753年にキルティ・スリ・ラジャシンハによってスリランカのサンガラジャ^[7]、つまり仏教の教主として任命されました。これらの宗教的功績にもかかわらず、ウェリワタ・サラナンカラ自身が率いる強力な現地シンハラ僧侶たちは、国王がヒンズー教と関係を持つことを軽蔑していました。

テピピットは1759年、家族とともにオランダ船で仏衣をまといセイロンに到着した。オランダの資料では、テピピットの僧侶名はタムメバーン^[8]、タイ語ではタマバンと記録されている。テピピットの到着理由を知らなかったと思われるシンハラ人は、テピピットとその家族にキャンディでの宿泊先を提供した。テピピットのセイロン到着は、おそらくキルティ・スリ・ラジャシンハ王に対する革命のきっかけとなった。テピピットは、シンハラ人貴族サマナコディの親戚であるウダガンパハ・アディガルと親交を深めた。^[8] 1760年7月、^{[1] : 209}サンガーラジャ・ウェリワタ・サラナンカラは、アディガル・サマナコディおよびシャム派の僧侶たち、シャムの僧侶たち自身と共謀し、ナヤッカ王キルティ・シュリ・ラジャシンハを倒してシャムの王子テッピピットをキャンディの王位に就けようとした。テッピピット自身を含む共謀者たちは、計画を考案するためにアヌラーダプラの寺院で秘密会議を開いた。 ^[8]その後、テッピピットは合図を待ってコロンボ近郊 のケヘレラ^[8]に滞在した。

1760年、アディガール・サマナコディは、シャム語^[8]で仏教の説法を行うようキルティ・シュリー・ラージャシンハ王をマルワッタ寺院に招待した。この寺院はシャム宗派の総本山で、サンガラージャ僧侶のウェリワタ・サラナンカラが住んでいた。同じ頃、タイ語で書かれたメッセージがテピピットに送られたが、そのメッセージは傍受され、キルティ・シュリー・ラージャシンハ王に送られた。^[8]王は招待に応じて実際にマルワッタ寺院で仏教の説法を聞きに行ったが、王室の衛兵が王を暗殺するための装置、つまり釘が突き出た棺とその上の台座を発見した。^[8]計画は、説教中にキルティ・シュリー・ラージャシンハ王が台座に座り、台座が崩れて王が棺の中に落ち、釘に刺されて死ぬというものだったと推測された。キルティ・スリ・ラジャシンハは、その不吉な壇上には上らず、説教を聞くために立って戻ってきました。陰謀者たちはすぐに逮捕されました。アディガー・サマナコディは処刑され、僧侶ウェリワタ・サラナンカラはケヘレラに投獄されました。シャムの僧侶たちはオランダ支配地域に追放されました。

キャンディのキルティ・スリ・ラージャシンハ王は、テピピットとその家族をオランダの港であるトリンコマリーに派遣し、^[9]オランダ人にシャム王子を追放するよう要請した。セイロンのオランダ人総督ヤン・シュロイダーは当初は従うことに消極的だったが、この事件を知ると、シュロイダーはテピピットをセイロンから連れ出すことに同意した。 ^[9]その後、テピピットとその家族はオランダ人の援助を得て、おそらくトリンコマリーのオランダ船に乗ってセイロンを離れた。テピピットは南インドのオランダの港であるトゥティコリン^[8]にしばらく滞在した。 1761年5月、中国の『バタビア年代記』または『開吧歷代史記』^[10]には、「セイロン王とその妻の息子」がバタビアに到着し、^[10]バタビア城でオランダ領東インド総督ペトルス・アルベルトゥス・ファン・デル・パラに丁重に迎えられたと記されている。 [ ^{10 ]}このセイロン出身の謎めいた王子様は、セイロンを苦難の末に出発しバタビアに避難したテピピット王子であると思われる。オランダ総督はテピピットにグレート・マウクの住居を提供した。^[10]

16世紀以降、西洋列強のポルトガル人、後にオランダ人がセイロン島の沿岸低地すべてを支配し、先住民の勢力を内陸の山岳地帯に追いやった。 1760年にキャンディのキルティ・スリ・ラジャシンハが暗殺未遂を免れた後、同年、オランダ支配下の沿岸低地に住んでいたシンハラ人は、オランダのセイロン総督ヤン・シュロイダーに対して反乱を起こした。^[11]翌年の1761年、キャンディのキルティ・スリ・ラジャシンハ王はこの機会を利用して、オランダ領セイロンから沿岸低地に侵入し、征服した。国内の不安と外部からの侵略に直面し、 1762年にヤン・シュロイダーは総督の座をルバート・ヤン・ファン・エックに交代した。 ^[7]

テッピピットの息子の一人は、セイロンからシャムへ戻る旅の途中で亡くなった。^{[1] : 258}テッピピットとその家族は1762年にテナセリムのシャムの港メルギーからシャムに戻った。アユタヤのエッカタート王はテッピピットの帰還に衝撃を受け激怒した。エッカタート王はテナセリムでテッピピットを監禁するため王使を派遣し、テッピピットがアユタヤに戻ることを許可しなかった。一方、テッピピットの二人の息子は政治的人質としてアユタヤのワット・プラドゥ寺院の寺院王ウトゥンポンのもとに送られた。 ^{[1] : 258}彼の妻と娘もアユタヤに送られた。

セイロンのオランダ人総督ルバート・ヤン・ファン・エックは、キャンディのキルティ・スリ・ラージャシンハ王との戦いにおいて、キャンディの王位を巡ってキルティ・スリ・ラージャシンハに対抗する候補者が必要だと判断した。1762年、ファン・エックは使節のマルテン・ヒュイスヴォーン^[1]をアユタヤに派遣し、シャム王エッカタートに、テピピットまたはその息子がキルティ・スリ・ラージャシンハに対抗する王位請求者としてセイロン^[1]に戻ることを許可するよう要請した。しかし、オランダ人は異母兄弟のエッカタートとテピピットの間に政治的な敵意があることを知らなかった。エッカタートの裏切り者の異母兄弟で政敵が外国の王国の王になるなど考えられないことだった。エッカタートはヒュイスヴォーンとの王室謁見を一切認めなかった。^[1]テピピットがまだテナセリムに留め置かれていたにもかかわらず、オランダ人がすぐにアユタヤを攻撃してテピピットをシャムの王位に就かせるだろうという噂さえあった。 ^[1]何度もロビー活動が失敗した後、ヒュイスヴォールンは結局何も得ずにアユタヤを去った。

ファン・エックは諦めなかった。1764年、セイロンのオランダ総督ファン・エックは、ウィレム・ファン・ダマスト・リンベルガー^{[1]を派遣し、}テナセリムでテピピットを直接捜索させた。テピピットはそこで座礁していたが、オランダの使節団はテピピットに会うことができなかった。

テピピットは、家族とともにアユタヤで約3年間テナセリムに幽閉されたが、1765年に事態は一変した。1765年初頭、ビルマ軍がシャム領のテナセリム海岸に侵攻し、征服した。1765年1月、メルギー島はビルマ軍の手に落ちた。テピピットは急いでビルマ軍の猛攻から逃れ、シンコン峠を抜けてシャム湾沿岸に向かわなければならなかった。エッカタートは再び総督を派遣し、アユタヤから遠く離れた東シャム海岸のチャンタブリーという新たな地へテピピットを幽閉させた。

テッピピットは、1766年半ばまで異母兄弟であるアユタヤ王エッカタートに従順であったが、その頃アユタヤの守備隊は、ビルマ軍が雨期のために撤退しないことに気づいた。アユタヤはビルマ軍の包囲に対して立場が悪化し、人々は安全を求めてアユタヤを離れ始めた。1766年半ば、テッピピットはチャンタブリーの幽閉を離れ、プラチンブリーに向かうというもう一つの重要な政治的動きを見せ、そこで東シャム軍を結集してビルマ軍と戦った。プラチンブリー、ナコンナヨック、チャチョンサオ、チョンブリー、バーンラムンなどの東シャムの町から東シャムの男たちがプラチンブリーのテッピピットの軍勢のもとに結集した。^[12]

テピフィットはなんとか東シャム人 2,000 人を集め、プラチンブリー近くのバンパコン川沿いのパクナム ヨタカに防御柵を築きました。テピフィットの東シャムのホストは、2人の地元当局者ムエン・カオ（タイ語: หมื่นเก้า）^[12]とムエン・シ・ナワ（タイ語: หมื่นศรีนาวา）^[12]によって率いられました。プラチンブリーとチョンブリー出身の地元指導者トンユ・ノクレック（タイ語: ทองอยู่นกเล็ก）^[12]。テッピピットがパクナム・ヨタカに新しい主人を迎えたと聞いて、アユタヤにいるテッピピットの家族は、妻、息子、娘、召使を含め、アユタヤを離れ、包囲の少ないアユタヤ東部郊外を通ってプラチンブリのテッピピットと合流した。エッカタートの政権に希望を託したプラヤ・ラッタナティベットは、アユタヤを離れてテッピピットに加わった。エッカタートの何度もの軍司令官で、1760年と1765年にビルマ軍に進軍した宮廷大臣のプラヤ・ラッタナティベットも、アユタヤを離れてテッピピットに加わった。政治的な挫折と長年の放浪にもかかわらず、テッピピットは依然としてアユタヤとシャムでかなりの忠誠心を獲得していました。

1766年にテッピピットが蜂起した目的が愛国心からのものか政治的なものかは不明だが、エッカタートは厄介な異母兄弟を決して信用しなかった。テッピピットとその家族はプラチンブリーに留まり、部下のムエン・カオ、ムエン・シー・ナワ、トンギュ・ノクレックにパクナム・ヨタカの軍を指揮させた。パクナム・ヨタカでテッピピットの東シャム軍を攻撃し、打ち破ったのはビルマ軍であった。ムエン・カオとムエン・シー・ナワはビルマ軍との戦いで殺され、トンギュ・ノクレックは逃亡した。^[12]パクナム・ヨタカのテッピピット軍は最終的にビルマ軍によって解散させられた。

テッピピットとその家族、そしてプラヤー・ラッタナーティベットは、パクナム・ヨタカの砦が陥落したことを知り、プラチンブリーを離れ、北東部のナコンナーヨック付近に避難した。しかし、プラヤー・ラッタナーティベットはそこで病に倒れ、亡くなった。テッピピットは、エッカタートからテッピピットに政治的忠誠を移したこの大臣の葬儀を執り行った。テッピピットを破ったビルマ軍は、プラチンブリーとバンパコン川沿いに駐留した。 1767年1月、プラヤー・タークがアユタヤから東シャムを旅する途中で直面したのは、このビルマ軍であった。

テッピピット王子は、ナコンナヨックの近くに留まるとビルマの攻撃を受けやすくなることに気づき、チョンルアテク峠からドンパヤファイの森を抜けて北東のナコンラチャシマー、またはコラートまで逃げることにしました。ナコンラチャシマーは、北東部のシャムの主要都市でした。アユタヤがビルマに包囲されていた間、シャムの北東部は、ナコンラチャシマーの知事であり、同名の地元で有力なチャオプラヤーナコンラチャシマーの支配下でした。テッピピット王子には、彼に忠誠を誓った多数の役人も同行していました。テッピピット王子はチャオプラヤーナコンラチャシマーの政治的忠誠心がわからなかったため、役人を知事に贈り物を持って来るよう派遣しました。チャオプラヤ・ナコーンラーチャシーマー県がテッピピットの敵であることが判明したのは、市の下級役人が出てきて、知事が500人のカンボジア人^{[12]を派遣して}エッカタートの罪でテッピピットを逮捕する計画があるとテッピピットに告げたときだった。

そこには味方がいないと悟ったテッピピットは、さらに逃げようと計画したが、息子のモムチャオ・プラヨーン王子（タイ語：หม่อมเจ้าประยงค์）は父テッピピットに留まって権力を争うよう促した。プラヨーン王子はなんとか550人の地元民を集め、東北地方で権力を掌握する計画を立てた。^[12]チュラサカラジ暦1128年10月14日（1766年9月17日）、プラヨーン王子は変装した軍勢を率いてナコンラチャシマーに入城した。翌日の9月18日、チャオプラヤー・ナコン・ラーチャシーマー知事は寺院で仏法の功徳を積んでいたところ、プラヨン王子の軍勢に待ち伏せされ殺害された。プラヨン王子は父テッピピットのためにナコン・ラーチャシーマーを占領し、テッピピットは意気揚々と市内に入城した。しかし、殺害されたチャオプラヤー・ナコン・ラーチャシーマー知事の兄弟ルアン・ペーンは、ナコン・ラーチャシーマーの北東にある ピマーイに逃げることができた。

しかし、東北地方におけるテッピピットの勝利は長くは続かなかった。ルアン・ペーンは復讐心に燃え、テッピピットの息子プラヨン王子の手で殺された兄の仇討ちをしようと決意していた。ルアン・ペーンはピマーイの知事プラ・ピマーイを説得し、ナコンラチャシマーを奪還してテッピピットを征服させた。テッピピットの勝利からわずか5日後、テッピピットはナコンラチャシマーでピマーイの軍に包囲された。1766年9月下旬、ナコンラチャシマーがピマーイ軍の手に落ちたとき、テッピピットの防衛は4日間続いた。プラ・ピマーイがナコンラチャシマーを支配したとき、ルアン・ペーンが復讐を果たすなか、テッピピットとその家族は悲惨な運命をたどった。テッピピットの生き残った2人の長男、プラヨン王子とダラ王子は、テッピピットの高官たちとともに殺害された。テッピピットの娘、ウボン王女は、ルアンペーンのヒデマンであるケーンの妻になることを強いられた。テッピピットの妻、セム夫人もまた、ルアンペーンのヒデマンであるヨンの妻になることを強いられた。^[12]テッピピットの年下の息子たちは助かった。

ルアン・ペーンはテープピピット王子を自ら処刑しようと考えたが、プラ・ピマーイはテープピピットを助けておくべきだと主張した。プラ・ピマーイはテープピピットをピマーイに連れ戻し、自分の権力獲得のための政治的駒として残した。1767年4月にアユタヤがビルマの手に落ちたとき、プラ・ピマーイはテープピピットを正当な支配者であると宣言した。厳密にはプラ・ピマーイの下で政治的人質となっていたテープピピットは、まるでシャム王であるかのように貴族の称号を与えた。テープピピットはプラ・ピマーイをチャオプラヤー・シー・スーリヤウォン（タイ語：เจ้าพระยาศรีสุริยวงศ์）の称号で首相に任命した。^[12]プラ・ピマーイの二人の息子、サとノイも、テッピピットによってそれぞれプラヤ・マハモントリーとプラヤ・ウォラウォンサに任命された。これにより、テッピピットの名目上の指導の下、東北地方のシャム地方政権であるピマーイ政権が誕生した。

テッピピットの首相プラ・ピマーイは、ナコンラチャシマーを掌握していたかつての同盟者ルアンペーンを排除することを決意した。1767年10月、プラ・ピマーイは2人の息子サとノイと共に500人の部下を率いてナコンラチャシマーのルアンペーンを訪れた。ルアンペーンは友人プラ・ピマーイを全く疑わず、一緒に伝統芸能を鑑賞していた。プラ・ピマーイは立ち上がってルアンペーンを剣で斬り殺した。プラ・ピマーイの息子サとノイもまた、ルアンペーンの2人の後継者ケーンとヨンを剣で斬り殺した。ナコンラチャシマーでは流血事件が続き、プラ・ピマーイがテッピピットに代わって権力を掌握するに至った。プラ・ピマーイはまた、息子ノイにナコンラチャシマーの統治を任せた。 1768年、アユタヤが陥落した後、テッピピットは北東シャムの町ピマーイに拠点を置き、^[2]首相プラ・ピマーイの援助を受けて独自の政権を率いた。

1767年1月、アユタヤ陥落の3か月前、潮州華人の血を引くアユタヤ軍司令官プラヤー・ターク（鄭信）^[13]は、自らの軍を率いて東のビルマ軍の包囲を突破し^{[13] 、新たな陣地を探した。プラヤー・タークはアユタヤから}ナコーンナーヨックまで旅し、その後バンパコン川に沿って東シャム海岸まで進んだ。旅の途中、プラヤー・タークは、テピピットの東シャム軍の敗北後にこの地域を占領していたビルマ軍と遭遇し、これを打ち破った。プラヤー・タークは最終的に1767年6月にチャンタブリーに陣取った。

アユタヤは1767年4月にビルマの征服者の手に落ちた。テーピピットの異母兄弟でアユタヤ最後の王であったエッカタートは陥落時に亡くなった。テーピピットの異母兄弟である寺院王ウトゥンポンは、テーピピットの異母姉妹を含むバーン・プルー・ルアン王朝の他の一族とともにビルマに永久追放された。^[14]テーピピットは東北地方に取り残され、異母兄弟と同じ運命を辿ることはなかったが、東北地方の政治闘争により家族は壊滅した。

アユタヤ陥落後、ビルマ征服軍は1767年6月に清・ビルマ戦線^{[15]に向けて出発せざるを得なくなり、アユタヤにはトゥギーあるいはスキ[16]という名のモン族の官吏の指揮下にある小規模な駐屯軍を残し、}中央シャム下地区に小規模で短命なビルマ占領を課した。王国の残りの地域は、主にシャムの2大都市であるナコンラチャシマーとピマーイを包囲する、シャム北東部のテピピットのピマーイ政権を含む、競合する多くの地域政権に統合された。チャンタブリーからはプラヤー・タークが軍を結集し、アユタヤを再征服するために東シャムの海岸沿いに航海した。^{[17]プラヤー・タークは1767年11月にポサムトン（現在のアユタヤ北部の}バーンパハン県）でトゥギー率いるビルマ占領軍を征服し、ビルマの占領を終わらせた。ポサムトン出身のビルマ人役人モンヤはプラヤー・タークの軍から北東に逃れ、テピピットの下に避難した。

アユタヤが崩壊すると、プラヤー・タークはトンブリーをシャムの新しい首都に定めました。プラヤー・タークは1767年12月に新しいシャム王国トンブリーのタークシン王として即位し、タイの歴史に新しい時代をもたらしました。新しいタークシン王の最初の主な目的は、地域の政権を統一することでした。崩壊したバーン・プルー・ルアン王朝の生き残りの王子たちは、タークシンの新しいトンブリー政権にとって間違いなく障害でした。テッピピットは当時最も著名な生き残りの王子であったが、他に二人の王子がいた。亡くなった皇太子タマティベット王子の息子でテッピピットの異母兄弟であるチャオ・シサン王子はカンボジアに避難し^{[18] 、}タイサ王の孫であるチャオ・チュイ王子は広東の領主マック・ティエン・トーの保護下でハティエンに避難した。^[18]地方政権の中では、アユタヤへの正当性を主張する可能性のあるのはテッピピットだけであった^[15]。なぜなら彼は滅亡した王朝の生き残りの王子であったからである。

タークシン王は、清朝の宮廷から皇帝の冊封を得て、利益の多い中国・シャム間の朝貢貿易を再開し、トンブリーの王室収入を増やすべく、1768年9月に中国人商人を使節として広州に派遣した。 ^[17]しかし、乾隆帝は非常に否定的な返答をし、タークシンが自ら王となるのではなく、シャムの王位を滅亡した王朝の生き残りの王子に回復させるべきだと叱責した。^[17]この機会に、テッピピットは中国の文献に、シャムの正当な後継者の一人として、勅王吉[ ^17]として初めて登場した。 「あなたの君主（エッカタート）の兄である趙王基（テピピット）、君主の孫である趙峩（趙垂）と趙世昌（趙思尚）は、皆領土内に隠れています。」^[17]

1768年後半、タークシン王はテープピピットのピマーイ政権を標的とし、テープピピットがビルマの敵モンギャをかくまっていると非難した。この動きは、中国朝廷からの叙任をめぐる競争者を排除するために、バン・プルー・ルアン王朝の残りの王子たちを鎮圧しようとするタークシンの努力によるものかもしれない。タークシンは、指揮官のプラ・ラーチャワリン（後のラーマ1世）とプラ・マハモントリ（後のスラ・シンガナット王子）とともにトンブリー軍を進軍させ、ドン・パヤーファイの森を越え、ナコンラチャシマーを攻撃した。テピフィットは首相プラ・ピマーイまたはチャオプラヤ・シー・スリヤウォンを派遣し、ピマーイの息子プラヤー・マハーモントリ・サーとビルマ人モンギャ自身を派遣し、ナコーン・ラーチャシーマーの東にあるダン・クントットに陣地をとらせた。ピマーイのもう一人の息子、プラヤ・ウォラウォンサ・ノイも市近くのチョーホーに陣取った。

プラ・ラーチャワリン率いるトンブリー軍はダン・クントートでテッピピット軍に勝利した。テッピピットの首相プラ・ピマーイ、その息子サ、ビルマ人モンヤは捕らえられ、処刑された。タクシン王は自らチョーホーを掌握し、ナコン・ラーチャシーマー市を占領した。プラ・ピマーイのもう一人の息子プラヤ・ノーイは、ダンレク山脈を越えてチョーホーからカンボジアに逃げた。タクシンはプラヤ・ノーイを追ってカンボジアのシェムリアップまで軍を派遣したが、プラヤ・ノーイは発見されなかった。

テッピピットと生き残った家族は、指揮官たちの敗北と死を知ると、急いで荷物をまとめてラオスの北東へ逃げた。しかし、地元の役人クン・チャナ^[19]（タイ語：ขุนชนะ）が、テッピピットとその妻、娘、息子たちを捕らえた。クン・チャナは、テッピピットとその家族をナコンラチャシマーのタークシン王のもとへ連れて行った。タークシンは、テッピピット捕獲の成功に対して、クン・チャナに東北地方の領主であるナコンラチャシマーの知事の地位を与えた。

テッピピットとその家族は1768年11月に捕らえられ、トンブリーに連行された。^[3]タイの歴史年代記の劇的な記述によると、テッピピットはアユタヤの王子としての誇りを抱き、タークシンの前でひれ伏すことを拒否した。^[3]タクシン王はテッピピットにこう言ったと伝えられている。「あなたには功績も権力もない。あなたが行くところどこでも、あなたの支持者は皆死んだ。私があなたを助ければ、あなたのために命を落とす崇拝者が増えるだろう。あなたは生きるべきではない。今度こそ死ぬべきだ。そうすれば王国でこれ以上の反乱は起こらないだろう。」 (タイ語: ตัวจ้าวหาบุญวาศนาบาระมีมิได้) ไปอยู่ที่ใดก็ภาพวกพ้องผู้คม ่นับถือพลอยพินาศฉิบหายที่นั่น ครั้นจะเลี้ยงจ้าวไว้ก็จภาคนที่หล งเชื่อถือบุญพลอยล้มตายเสียด้วยกัน จ้าวอย่าอยู่เลยจงตายเ สียครั้งนี้ทีเดียวเถีด อย่าให้จุลาจลในแผ่นด ินสืบไปข้างน่าอีกเลย ) ^[12]テピピットは最終的に1768年12月4日に処刑され、多くの政治的シナリオや旅を冒険し探検してきた、滅亡したアユタヤ王朝の末裔である王子の人生は、およそ50歳で終わりました。

テピピットの娘、ウボン王女はタークシン王の妃のひとりとなった。テピピットの妻セム夫人もまた、女中としてトンブリー宮殿に入った。テピピットの生き残ったふたりの息子、モンコン王子とラムドゥアン王子は助命され、トンブリー宮廷での暮らしを許された。テピピットの娘、ウボン王女もまた非業の最期を遂げた。タークシン王は、ペートラチャー王の曾孫である別のアユタヤの王女、チム王女を妃に迎えた。1769年、タークシンがポルトガル人ふたりに女官の宮殿にいるネズミを捕まえるよう命じた事件が起きた。ふたりのポルトガル人男性はチム王女と恋愛関係にあり、ウボン王女はその場で捕まった。ふたりのポルトガル人男性は、ふたりの王女が尋問される間に命からがら逃げ出した。シャム法によれば、王室の配偶者の姦淫は厳しく罰せられることになる。テピフィットの娘であるウボン王女は疑惑を否定したが、チム王女は「なぜ乗馬女王として生きることに固執するのか？私たちは死ぬまで父親に従うべきだ」と言ってウボン王女に運命を受け入れるよう説得した。ยังจะอยู่เปนมเหษีคี่ซ้ อนฤๅมาตายตามเจ้าพ่อเถิด）。^[20]二人が有罪判決を受けると、タクシンは漕ぎ手に公の場で二人の王女に性的暴行を加えて辱めるよう命じた。チン王女とウボン王女は、チュラサカラジ暦1131年7月の最初の月の初め^[12]（1769年6月20日）に斬首刑に処せられました。彼女たちの手足は切断され、胸は切り裂かれました。

テピピット王の娘でタクシン王の妃であったウボン王女が1769年6月に処刑されたとき、彼女はすでにタクシンを妊娠2か月だった。タクシンは罪悪感と後悔に苛まれ、自殺を計画した。タクシンは、臣下の中に死に至るまで自分に従うほどの忠誠心を持つ者はいないかと尋ねた。亡くなったテピピット王の妻であるセム夫人は、王に従って死ぬことを志願した宮廷女官の一人だった。幸運にも、高位の宮廷女官が何人かの高貴な仏教僧侶を招き、王に自殺計画を断念するよう説得することに成功した。^[20]

1768年12月、乾隆帝の朝廷は鄭瑞をハティエンに派遣し、アユタヤ陥落の調査を行わせた。^{[4]鄭瑞は1769年7月にハティエンからの報告書と証言を}広州に持ち帰り、シャムの政治情勢を語り、亡くなったテピピットを趙王基と呼んだ。^[4]これらの報告書にはテピピットの生涯が詳しく記されていた。報告書にはまた、テピピットが旧暦10月25日^[4]（1768年12月4日）に処刑されたことも記されていた。