コウコウリオン

コウコウリオン（ギリシャ語：κουκούλιον、スラヴ語：kukol ）は、東方キリスト教の修道士や特定の総主教が着用する伝統的な頭飾りである。^[1]

歴史

西洋の頭巾に関連して、これは正教会の修道士がかぶる帽子である。^[1]^[2]マドリードのスキュリッツェスには、修道士として亡くなった皇帝ミカエル4世がかぶっている姿が描かれている。^[3]^[4]中世の正教会の修道士は、西洋のような修道会に関連した特定の修道服や制服（例えばベネディクト会の修道服やフランシスコ会の修道服）を持っていなかったが、各修道院が独自の規則を定めていた。^[5]修道士は、粗くて質素な生地で作られたことが多い、コウコウリオンと呼ばれるシンプルな帽子をかぶっていた。^[5]^[6]

クコウリオンをかぶった修道士、サクラ・パラレラより^[7]
ベッドに横たわり、コウコウリオンを身に着けている皇帝ミカエル4世。マドリード・スキュリッツェスより
コウコウリオンを身に着けたヴォロネジのミトロファン（19世紀のアイコン） ^[8]
クコウリオンをかぶったキエフのアントニオ。 ^[9]

グレートスキーマ

17 世紀、ニコン総主教の改革により、大修道会の修道士が着用する上着(スキモナフまたはメガロスキモス)は、背中と胸を覆う2 つの長いひだ飾りが付いた尖ったフードの形をしています。色は黒で、十字架、六翼のセラフィム、三聖句の文字が刺繍されています。マンディヤ( 修道服 )の上に着用され、修道士と尼僧の両方で同じものです。修道誓願の文脈では、親切のクークーリオン、救済のヘルメットと呼ばれています。クークーリオンは、下位の修道士が着用するクロブクに代わるものです。黒いベール、エパノカリマヴキオンに固定されます。^[1]

黒いコウコウリオンを被ったオンドルソフの聖アドリアンのイコン。肩にラペットが見える。
スロベニアの大図式、コウコウリオン（フード）とアナラボス
フィリップ・ホレフ（1802–1869） - ロシア正教会の修道士。コウコウリオン頭巾をかぶっている。

家父長制のコウコウリオン

モスクワ総主教

モスクワ総主教とロシア全土の総主教は、コウコウリオンと呼ばれる、先端が固く尖った「シオン」の付いた白いクロブークを着用する。 ^[11]彼は、大図式に剃髪されているかどうかに関わらず、職権でこれを着用する。

白人家父長制のクコウリオンの起源については議論がある。^[12]

ノヴゴロド大主教ワシリー・カリカ（1330年 - 1352年）は、ノヴゴロドの聖ソフィア大聖堂に保存されている白いクコウリオンを着用していました。^[10]白い頭巾の伝説は、 1510年にプスコフの修道士フィロテウスによって最初に記録されたロシア正教の物語で、白いクコウリオンがコンスタンティノープル総主教からワシリー・カリカ大主教に最初に与えられた物語です。1667年、この物語はモスクワ大会議によって「虚偽で間違っている」と非難され、ドミトリー・トルマフ（さまざまな専門家はこの名前をドミトリー・トラハニオットまたはドミトリー・ゲラシモフのいずれかと理解しており、どちらもこのニックネームを持っていました）によって作り上げられました。^[10]^[13]^[12]

その代わりに、プラトン府主教は、ノヴゴロドのワシリーよりも以前に白いコブルークが最初に着用されていたという事実、すなわちロストフ [ru]のレオンチー司教が白いクロブークを着用していたという事実に基づいて、^[14]白いクロブークの習慣はノヴゴロドから借用されたものではなく、ロシアでキリスト教が始まった当初から存在していたという仮説を立てた。^[10]さらに、テオドロス1世（990/992年-1023年頃）、イザヤ（1078年-1090年）、レオンチー（1051年-1077年頃）、ロストフのイグナティウス司教らも白いクコウリオンを着用して描かれているほか、全ルーシの大主教マクシモス（1283年-1305年）、ピョートル（1260年-1326年頃）、ヨナ（-1461年）、モスクワのアレクシウス（1296年-1378年）、ワシリー・カリカ（1330年- 352年）、モーゼ、ノヴゴロドのアレクシも白いクコウリオンを着用して描かれている。ヴォロトヴォ教会の1380年代のフレスコ画では、モーゼとアレクシが十字架の付いた白いクコウリオンを着用して描かれている。これは、この衣服が早くから採用されていたことを示唆している。スヴャトスラフの雑集やニコン年代記などの後期年代記に掲載された画像、1564年の評議会の文書などの他の証拠も、白い頭飾りはロシアの土地では古くからの伝統であり、1300年代にノヴゴロドのヴァシリーとその後継者によって採用される以前からあったことを示唆している。^[10]

1564年、モスクワ会議はモスクワ大主教が白いクコウリオンを着用する権利に関する規則を採択した。^[15]^[16] 1589年にロシアに総主教区が設立された後、モスクワ総主教は白いクコウリオンを着用し始めた。^[10]

他の

コウコウリアは、全ジョージアのカトリコス総主教など、他の正教会の首座主教も着用しています。

ウクライナ・ギリシャ・カトリック教会の大主教ヨシフ・スリピイは、1965年の枢機卿会議でカトリック教会の枢機卿に任命されたとき、赤いコウコウリアンを着用した。

ロストフのレオンティ (1051–1077)
家父長制の白いコウコウリオンを着たモスクワの聖ティホン。
コウコウリオンをかぶったモスクワ総主教キリル

参照

参考文献

^ abc ロビンソン、ナルブロ・フレイザー（1916年）。『正教会の修道制度：近代ギリシャ・スラヴの修道制度と正教会の誓願儀式の研究入門、修道服に関するギリシャ語の論文（英語、注釈付き）』コープとフェンウィック。39ページ。
^ グリーンウッド世界史衣料百科事典。ジル・コンドラ。コネチカット州ウェストポート。2008年。147ページ。ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC 156808055.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
^ ツァマクダ、ヴァシリキ (2002).マドリッドのイオアンネス・スカイリッツの絵付き年代記。ライデン: アレクサンドロス。 p. 243.ISBN 90-806476-2-4. OCLC 51900961.
^ ツァマクダ、ヴァシリキ (2002).マドリッドのイオアンネス・スカイリッツの絵付き年代記。ライデン: アレクサンドロス。 p. 304.ISBN 90-806476-2-4. OCLC 51900961.
^ ab グリーンウッド世界史衣料百科事典。ジル・コンドラ。コネチカット州ウェストポート。2008年。148ページ。ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC 156808055.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)
^ ウッドフィン、ウォーレン・T. (2012)。具現化されたアイコン：ビザンチン帝国の典礼服と聖礼典の権力。オックスフォード[イギリス]：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958.
^ エヴァンジェラトゥ、マリア (2008). 「『サクラ・パラレラ』の言葉とイメージ（コーデックス・パリシヌス・グラエクス923）」。ダンバートンオークス文書。62 : 114。ISSN 0070-7546 。JSTOR 20788045。
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^ ab フランクリン、サイモン (2000)。「ノヴゴロドの白い頭巾の伝説のレビュー（その「プロローグ」と「エピローグ」の研究）」。スラヴおよび東ヨーロッパレビュー。78 ( 4): 773–775。ISSN 0037-6795。JSTOR 4213137 。
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^ SWOBODA, MARINA (1998). 「イヴァン・ティモフェーエフの『ヴレメンニク』におけるノヴゴロドの位置」ロシア史25 ( 4): 409–428. doi :10.1163/187633198X00194. ISSN 0094-288X. JSTOR 24659105.

フィリピ、ディーター (2009)。Sammlung Philippi – グラウベのコップベデクンゲン、宗教と精神性。ザンクト・ベンノ・フェルラーク、ライプツィヒ。ISBN 978-3-7462-2800-6。

外部リンク

[:0-1] ロビンソン、ナルブロ・フレイザー（1916年）。『正教会の修道制度：近代ギリシャ・スラヴの修道制度と正教会の誓願儀式の研究入門、修道服に関するギリシャ語の論文（英語、注釈付き）』コープとフェンウィック。39ページ。

[2] グリーンウッド世界史衣料百科事典。ジル・コンドラ。コネチカット州ウェストポート。2008年。147ページ。ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC 156808055.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[3] ツァマクダ、ヴァシリキ (2002).マドリッドのイオアンネス・スカイリッツの絵付き年代記。ライデン: アレクサンドロス。 p. 243.ISBN 90-806476-2-4. OCLC 51900961.

[4] ツァマクダ、ヴァシリキ (2002).マドリッドのイオアンネス・スカイリッツの絵付き年代記。ライデン: アレクサンドロス。 p. 304.ISBN 90-806476-2-4. OCLC 51900961.

[:1-5] グリーンウッド世界史衣料百科事典。ジル・コンドラ。コネチカット州ウェストポート。2008年。148ページ。ISBN 978-0-313-33662-1. OCLC 156808055.{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が不明な発行元 (リンク) CS1 メンテナンス: その他 (リンク)

[6] ウッドフィン、ウォーレン・T. (2012)。具現化されたアイコン：ビザンチン帝国の典礼服と聖礼典の権力。オックスフォード[イギリス]：オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-959209-8. OCLC 714724958.

[7] エヴァンジェラトゥ、マリア (2008). 「『サクラ・パラレラ』の言葉とイメージ（コーデックス・パリシヌス・グラエクス923）」。ダンバートンオークス文書。62 : 114。ISSN 0070-7546 。JSTOR 20788045。

[8] 「The Temple Gallery - ロシアのアイコンの専門家」www.templegallery.com 。 2021年6月27日閲覧。

[9] “День памяти прп. Антония - основоположника моназества на Руси”. Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" (ロシア語) 。2021年6月27日閲覧。

[:2-10] ソルンツェフ、ヒョードル (2007). Drevnosti Rossiĭskogo gosudarstva。モスクワ: ベリャ・ゴロド。ISBN 978-5-7793-1250-9. OCLC 232995137.

[11] 「7種類の正教会の聖職者と修道士の頭飾り」。善行のカタログ。 2021年6月28日閲覧。

[:3-12] フランクリン、サイモン (2000)。「ノヴゴロドの白い頭巾の伝説のレビュー（その「プロローグ」と「エピローグ」の研究）」。スラヴおよび東ヨーロッパレビュー。78 ( 4): 773–775。ISSN 0037-6795。JSTOR 4213137 。

[13] “ЭСБЕ/Белый клобук — Викитека”. ru.wikisource.org (ロシア語) 。2021年6月28日閲覧。

[14] “Святитель Леонтий Ростовский”. ruvera.ru (ロシア語) 。2021年6月28日閲覧。

[15] “Особенности богослужебного облачения Патриарха на Руси”. Церковно-Научный Центр "Православная Энциклопедия" (ロシア語) 。2021年6月28日閲覧。

[16] SWOBODA, MARINA (1998). 「イヴァン・ティモフェーエフの『ヴレメンニク』におけるノヴゴロドの位置」ロシア史25 ( 4): 409–428. doi :10.1163/187633198X00194. ISSN 0094-288X. JSTOR 24659105.