白い頭巾の伝説

『白い頭巾の伝説』（教会スラヴ語： По́вѣсть ω бѣ́ломъ клобуцѣ́、ロシア語： Повесть о белом клобуке）は、修道士フィロテウスによって初めて記録されたロシア正教の物語である。この物語は、非常に重要な宗教的遺物が大きな危険を乗り越えてローマからコンスタンティノープル、そして最終的にモスクワに運ばれたことを物語っており、当時、多くのロシア人は、世界で最も優れたキリスト教会がモスクワに移されたと信じていた。

16 世紀初頭、ロシア正教会はコンスタンティノープル総主教区と、滅亡したばかりのビザンチン帝国からの独立を主張する過程にあった。「白頭巾の伝説」は、ビザンチン帝国の世俗的および宗教的権威の継承者としてのロシアの地位が歴史的かつ宗教的に必然的であることを主張している。コンスタンティノープル総主教は、1589 年にロシア教会の独立を最終的に承認した。

白い頭巾の伝説は、当時のロシアにおける第三ローマの思想にも当てはまる。コンスタンティノープルが第二のローマであったように、ロシアは第三のローマにまで成長した。この解釈では、頭巾はまるで徒競走のバトンのような役割を果たし、ある都市から次の都市へと受け継がれ、優位性を帯びている。

1667年、この物語はモスクワ大会議で「虚偽かつ誤り」であり、ドミトリー・トルマチ（この名前はドミトリー・トラハニオット、またはドミトリー・ゲラシモフのどちらかであると解釈する専門家もいるが、両者ともこのあだ名を持っていた）によって作られたものであると非難された。^{[1] [2] [3] [4]}歴史家は、この非難はモスクワ会議とノヴゴロドの衝突が動機であった可能性があると考えている。^[4]この非難により、この物語は古儀式派の間で人気を博した。^[3]

14 世紀半ば、コンスタンティノープル総主教は、伝説的なキリスト教の美徳と敬虔さを持つフィロテオスでした。ある夜、彼は光り輝く若者の幻影を見て、コンスタンティヌスが教会の栄光のために教皇シルウェステル 1 世に白い頭巾を贈ったと告げられました。その頭巾は、しばらくの間、西方ローマカトリックの教皇の所有物でしたが、最終的にフィロテオスに送られました。若者はフィロテオスに、その贈り物を受け取って、腐敗した西方教会が返還を要求する前に、すぐにロシアのノヴゴロドに送るように言いました。

教皇は確かに頭巾の返還を要求したが、コンスタンティノープル総主教は賢明にもこれを拒否した。当初、総主教は聖遺物を自分の街に留めておきたいと考えていたが、光り輝く若者が再び総主教の前に現れ、トルコ人の手による帝国の破滅が迫っていることを告げた。総主教はこの警告に賢明さを感じ、すぐに頭巾をノヴゴロドに送り、無事に到着した。その後、頭巾はワシリー・カリカ大司教（1330年 - 1352年）に贈呈された。白い頭巾はノヴゴロド大司教に特有の特別なシンボルとなった。実際、1564年の教会会議では、大司教が白い頭巾を着用し、通信に赤い蝋の印章を使用する権利が確認された（後者の権利は以前は大公と総主教に留保されていた）。

現在、総主教と大主教は白い頭巾を着用しています。ノヴゴロド大主教は他の司教と同様に黒い頭巾を着用しています。

1204 年の第 4 回十字軍によるコンスタンティノープルの略奪以来、ビザンチン帝国は十字軍に耐えられないという考えは、か​​なり信憑性を得ていました。したがって、そのような聖遺物を隠すことは、ロシア正教の読者にとって非常に合理的であるとみなされていました。同様に、 1453 年にビザンチン帝国がオスマン帝国に陥落したとき、1510 年のロシア正教の読者は、そのような聖遺物を保護する緊急性を認識していたでしょう。

• クロブク、白い頭巾

• アーネスト・リー・タヴェソン『贖いの国家：アメリカの千年王国としての役割の理念』（1980 年版）
• ジョルジュ・フロロフスキー『ロシア神学の道』（1937年、英語訳1979年）
• ミロスラフ・ラブンカ『ノヴゴロドの白い頭巾の伝説』（ミュンヘン、ドイツ、1998年）英語。

• ジョルジュ・フロロフスキー『ロシア神学の道』: http://www.myriobiblos.gr/texts/english/florovsky_ways.html
• 信仰を守る。ソビエト連邦における宗教とイデオロギー、ポール・D・スティーブス著：https://web.archive.org/web/20060311012748/http://www.stetson.edu/departments/russian/keepingthefaiths01.html