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ンゴンベ・イレデは、ザンビアのシアボンガの町の近く、ザンベジ川とルシトゥ川の合流点 近くの丘にある考古遺跡です。[ 1 ]「眠っている牛」を意味するインゴンベ・イレデという名前は、地面に半分横たわっていて遠くから見ると眠っている牛のように見える地元のバオバブの木に由来しています。 [ 2 ]この遺跡は、16 世紀頃に塩を主な交易品とする主要な商業地であったと考えられています。[ 1 ]ンゴンベ・イレデは、銅、奴隷、金、象牙など、南中央アフリカの内陸部からさまざまな商品を受け取りました。これらの品は、インド洋貿易からのガラスビーズ、布、タカラガイと交換されました。[ 3 ]南中央アフリカのさまざまな場所を結ぶ交易センターとしてのインゴンベ・イレデの地位は、この地域で非常に重要な考古遺跡となっています。
この遺跡は1960年に北ローデシア政府の職員によって発見され、北ローデシア国家および歴史的記念物・遺物保存委員会の検査官である考古学者JHチャップリンによって発掘された。[ 1 ]チャップリンは遺跡の西側にある穴の調査を行った。穴には銅の腕輪、銅の十字架、銅の貨幣棒、金のビーズのネックレスなどの考古学的遺物が含まれていた。[ 1 ]このエリアは後に埋葬地1と名付けられた。この遺跡での2番目の発見は、タンクエリアの周囲でJHチャップリンとBWアンダーソンによって発掘された遺跡の南端にある埋葬地2と3であった。埋葬地には人骨の足元に鉄製の道具が置かれていた。[ 1 ]政府はタンクエリアを少し拡張し、その拡張によりさらに2体の人骨が発見された。 1962年に水道局がインゴンベ・イレデ周辺地域の給水量を最大化するために、元の貯水槽の西側に別の貯水槽を追加することを決定した際に、さらなる発掘が行われた。[ 1 ]この拡張により、22人の乳児を含む30体の人骨が発見された。[ 1 ]これらの墓には、ほとんど副葬品はなかった。墓に関連して発見された土器は、インゴンベ・イレデで以前に発見された墓と関連付けられた。
1960年から1962年の間にチャップリンとアンダーソン夫人によってイングオンベ・イレデで48基以上の埋葬墓が発見された。これらの墓には様々な副葬品が含まれていた。副葬品は、ガラスビーズや銅の腕輪などの装飾品から、首長の象徴であるゴングや鍬などの儀式用品、そしてトング、ワイヤー引き抜き板、ハンマーの頭、銅の剃刀などの実用品まで多岐に渡る。[ 1 ]これらの埋葬は遺跡の2か所で発見され、中央の貯水槽エリアには14基の埋葬があり、残りの34基はイングオンベ・イレデの南端に位置していた。[ 1 ]
インゴンベ・イレデの年代測定に関する初期の試みでは、この遺跡の居住は7世紀から11世紀までとされていました。これらの年代は、1960年にチャップリンによって発掘されたひどく撹乱された層から得られた木炭サンプルから得られたものです。[ 1 ]フィリップソンとフェイガンは、1968年に以前に発掘された豊かな埋葬地の近くで試掘を行った後、これらの年代を報告し、修正しました。この試掘では、放射性炭素年代測定のための追加の木炭が得られました。 [ 4 ]新たに得られた年代は、14世紀から15世紀にかけて埋葬地の近くに住居があったことを示唆しており、フィリップソンとフェイガンは、これがこの遺跡の2度目の、おそらくより短い居住であった可能性があると主張しました。彼らは、新しい年代は、西暦1千年紀後半にそれより早い居住があり、その後放棄され、14世紀に再び居住された可能性を排除するものではないと結論付けました。[ 4 ]しかし、埋葬3と8から得られた布を用いた最近の遺跡調査では、埋葬地は15世紀半ばから17世紀半ばに位置づけられ、最も可能性の高い年代は16世紀である。[ 5 ]これらの結果を地域の他の遺跡との物質文化の比較と合わせて検討すると、マッキントッシュとフェイガンは、イングオンベ・イレデにおける主要な社会的分化と長距離貿易を伴う居住は15世紀後半より前ではないという強い証拠があると結論付け、今後の研究は16世紀のネットワークにおけるイングオンベ・イレデの役割に焦点を当てるべきであると示唆している。[ 6 ]
インゴンベ・イレデの人々の社会的地位は、埋葬品の内容に基づいて判断されました。[ 7 ]装飾品のある埋葬地はおそらく商人などの裕福な人々のものであり、装飾品のない墓はおそらく奴隷またはあまり裕福でない人々のものであったと考えられます。[ 1 ]例えば、銅線を引いたり叩いたりするのに使われたような金属加工道具を含む埋葬品の中には、高い社会的地位にあると考えられていた金属職人に関連付けられているものもありました。インゴンベ・イレデには階層構造の証拠もありました。例えば、埋葬品8には、コンゴ民主共和国の祖先を持つ人々の間で見られるものに似た、伝統的な首長の象徴であるフランジ付き鉄ゴングが含まれていました。[ 4 ]
インゴンベ・イレデは中央に位置していたため、グレート・ジンバブエ、カッパーベルト、カタンガからインド洋沿岸への内陸貿易ルートの中継地点として最適な位置にあった。[ 8 ]インド洋から内陸に持ち込まれた交易品には、ガラスビーズ、貝殻ビーズ、タカラガイ、布などがあり、インド洋の交易ルートから持ち込まれた交易品には、象牙、奴隷、塩、金などがあった。[ 8 ]この中央の位置は、インゴンベ・イレデで銅のインゴットの形で銅を取引していたカタンガやカッパーベルトからの商人にとっても同様に有利だった。インゴンベ・イレデは、南中央アフリカのさまざまな場所から商人が集まり、交易品を交換する中心地となった。例えば、コンゴ民主共和国のカタンガ、ザンビアのカッパーベルト、ジンバブエのフルングウェからの銅の取引を円滑にした。[ 8 ]
南中央アフリカにおけるガラスビーズの交易は、8世紀から17世紀にまで遡る長い歴史を持つが、ガラスビーズがインゴンベ・イレデに伝わったのは15世紀半ばから17世紀半ば頃である。[ 9 ]レーザーアブレーション誘導結合プラズマ質量分析法を用いてインゴンベ・イレデのビーズに対して行われた化学分析によると、インゴンベ・イレデのガラスビーズはインド洋交易地帯のカミ系列に属し、交易によってインゴンベ・イレデに伝わった可能性がある。 [ 9 ]インゴンベ・イレデで発見されたビーズは、ビーズに含まれる微量元素を用いて、マプングブウェなど南中央アフリカで発見された他のビーズと区別されている。例えば、カミビーズには高濃度の酸化マグネシウムが含まれている。化学分析は、インゴンベ・イレデでこれまで年代が特定されていなかった埋葬地の位置特定に役立っている。カミシリーズのビーズが埋葬されていた墓には、3、8、10、25、31などがあります。[ 9 ]
インゴンベ・イレデの埋葬の中には、埋葬地1、2、4、10のように、化学的にジンバブエ北西部と関連付けられるビーズが含まれているものがあった。 [ 9 ]これらには微量元素植物灰（v-Na-Al）が含まれていた。[ 9 ]これらのビーズは14世紀という初期の年代のものであった。インゴンベ・イレデを年代的に位置づける他の遺跡としては、16世紀半ばから17世紀初頭に遡るマラウイのマンカンバと、10世紀から15世紀に遡るジンバブエ東部のフランバ・ムロンガがある。[ 9 ]インゴンベ・イレデを年代的に位置づけるもう1つの遺跡は、インゴンベ・イレデ遺跡から300 km（190マイル）離れたイサム・パティである。この遺跡には、13世紀から14世紀頃のものとされるカミビーズシリーズが含まれている。[ 9 ]南中央アフリカのさまざまな場所で発見されたさまざまな種類のビーズから得られたこれらの年代は、10 世紀から 17 世紀にかけてのアフリカのこの地域におけるガラスビーズの交易の長い歴史を示しています。
銅のインゴットは、西暦1000年頃から南中央アフリカで交換手段として使われていました。[ 3 ]インゴンベ・イレデのインゴットは、内陸の交易路を通って様々な場所から運ばれてきたもので、十字形に成形されていました。銅のインゴットは、その形状によって区別されていました。[ 3 ]銅のインゴットの形状は、 インゴンベ・イレデの年代を示す良い指標にもなっています。例えば、カッパーベルト産の銅のインゴットは、カタンガ 産のものと形状が似ており 、どちらもフランジ付きで、 14世紀のものとされています。[ 5 ]一方、フルングウェ産の銅のインゴットは16世紀のものとされています。[ 10 ]これらの銅のインゴットは、カッパーベルトやカタンガ地域のものと形状が似ており、これらの内陸の遺跡間での銅の交易が14世紀から16世紀まで続いていたことを示している。[ 10 ]グレートジンバブエでは、銅のインゴットの形状が異なり、無鉤で、13世紀というはるかに古い年代のものとされている。[ 10 ]銅は中南部の交易における主要な交易品であったにもかかわらず、イングオンベ・イレデの人々は、銅製のブレスレットなど、家庭用の装飾品の製造に銅を使用しており、これは遺跡の多くの裕福な埋葬地で発見されている。銅製ブレスレットの製造は、イングオンベ・イレデの裕福な埋葬地の一部で発見された、銅製ブレスレットを作るためのワイヤー引き抜き工具と細いワイヤーの束からも明らかである。[ 1 ]
インゴンベ・イレデの布は、地元で作られた粗い布と、インド起源と考えられている細かく織られた輸入布の2種類に分けられます。粗い布には、生地にきれいに織り込まれた模様がいくつかありました。[ 1 ]粗い布の地元生産を支えるために、割れた陶器の破片で作られ、鋭利な金属片で穴が開けられた紡錘車が遺跡で発見されました。[ 1 ]
陶器は、アフリカや世界中で発掘されたほとんどの考古学的遺跡の年代を特定する上で優れた情報源となってきた。装飾模様や器の形状などの特徴は、陶器を特定の時代に位置づけるために用いられてきた。陶器の形状は、器の機能を示すためにも用いられてきた。インゴンベ・イレデには、さまざまな大きさや形の完全な器に復元された陶器の破片が多数含まれていた。これらの器は、おそらく家庭用または交易品として使用されていた。この遺跡では、陶器の製造方法を示す証拠はなかった。[ 1 ]しかし、考古学者は、焼成前に器の表面を磨くために使用された小石の道具など、陶器の製造を示唆する道具を発見した。 [ 1 ]また、この遺跡には、成形段階で陶器の壁を滑らかにするために使用されたムール貝も存在していた。 [ 1 ]陶器の粘土は、おそらくルシトゥ川から採取されたものと思われる。[ 1 ]陶器の表面に見られる色のムラから、陶工たちはおそらく屋外で陶器を焼いたのだろう。インゴンベ・イレデの陶器は、この遺跡の埋葬年代を特定する上で重要な役割を果たした。陶器の年代特定は、装飾モチーフと器の形状を用いて行われた。これらの特徴は、研究者がインゴンベ・イレデを年代的に位置づけるのに役立つ時間マーカーとして機能した。例えば、インゴンベの最下層から出土した陶器は、カンギラ文化とセバンジ文化に関連付けられた。[ 4 ]
インゴンベ・イレデでは、農業が行われていたことを示唆するいくつかの証拠が発見された。その証拠の一つは、遺跡で発見された栽培された炭化したモロコシとキビである 。[ 1 ]また、遺跡では、埋葬3号の土器の破片にモロコシの葉の痕跡があるなど、間接的な証拠も発見された。さらに、いくつかの墓には、農業が行われていたことを示す鉄製の鍬や斧が含まれていた。[ 1 ]これらは、表面の摩耗の程度に基づいて、実用的な道具と儀式用の道具に区別された。[ 1 ]農業に使用された鍬や斧は、儀式用の道具に比べて著しく摩耗していた。
遺跡には、動物の家畜化を示す証拠はほとんどなかった。遺跡で発見されたわずかな証拠の中には、上顎骨と角が付いた牛の下顎骨の断片があった。[ 1 ]残りの動物遺物は、ネズミのような小型哺乳類からゾウのような大型哺乳類まで、野生動物のもので、ゾウは象牙と肉のために狩猟されていた。[ 1 ]
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