クファルスガブ

クファルスガブ クフールシャブ
市
エイントゥリンから見たクファルスガブ - 2003 年 8 月
クファルスガブ レバノン国内の位置
座標: 34°16′42″N 35°57′44″E / 34.27833°N 35.96222°E / 34.27833; 35.96222
国	レバノン
県	北部州
地区	ズガルタ地区
標高	1,380 メートル (4,530 フィート)
タイムゾーン	UTC+2 (東部標準時)
• 夏 ( DST )	UTC+3 (東部標準時)
郵便番号	1304
ダイヤルコード	+961 - 6

クファルスガブ(クファル スガブ、カファルスガブ、またはクファルセガブとしても知られています。アラビア語: كفرصغاب、発音は [kafarsˤiɣaːb]) ^ⓘ ）は、レバノン北部県ズガルタ地区にある村です東方キリスト教において聖地とされるカディーシャ渓谷に位置し住民の主な宗教はマロン派カトリック。

クファルスガブは、実際には地理的に離れた2つの集落です。クファルスガブは高山の村で、モル・クファルスガブは平地の村で、それぞれ夏と冬に人が住んでいます。これは、地中海の牧畜と農業のコミュニティの典型的な組織であり、ここでは、固定された夏の牧草地と冬の牧草地の間で家畜を季節的に移動させる移牧が今でも行われています。

クファルスガブ出身のレバノン人は全世界で2万人いる。そのうち95%はレバノン国外、主にオーストラリアとアメリカに住んでいる。^[1]

セム語名のKfarsghabは、kfarとsghabの2つの部分から構成されています。最初の部分kfarは、セム語の語根kprから来ており、文脈上は村を意味するセム語の一般名詞kaparに相当します。^[2] 2番目の部分sghabは、強くする、安全にするを意味するセム語の語根sgbから来ています。2番目の可能性は、 Segubという人の名前である可能性があります。^[3]

上記の参考文献を考慮すると、 Kfarsghabの語源的な意味は「要塞化された村」または「Segub の村」である可能性があり、後者の場合、 Segubは人名です。

地元の人々にとって、クファルスガブはジュリド（アラビア語：جرد [ɡurd]）と呼ばれています。この言葉はアラビア語に由来し、乾燥した不毛の地を意味します。

クファルスガブの歴史はキリスト教以前からある。しかし、カディーシャ渓谷のほとんどの村と同様に、クファルスガブの歴史は、 10 世紀にマロン派がレバノン山地に定住したことから始まった。18 世紀半ばまで、クファルスガブは人口が 150 人を超えない、それほど重要ではない村だった。

マロン派の歴史家たちの著作の中でクファルスガブについて最初に言及されているのは、十字軍時代の終わりの1283年に起きた出来事に関するものである。^{[4] 1470年には聖}アウテル教会の建設と関連してクファルスガブについて言及されている。 ^[5]

16世紀、クファルスガブは1519年と1571年のオスマン帝国の2度の国勢調査に記録されている。 ^[6]それぞれ14人と12人の成人男性（15歳以上）がおり、全員がキリスト教徒で既婚者だった。そして1600年頃、記録されていない出来事により村を放棄せざるを得なくなった近隣の村、カリヤト・ムーサの住民がクファルスガブに避難し、既存の住民と合流した。^[7]

17 世紀初頭、ファクレディン首長の安定した統治の下、クファルスガブ地方ではより繁栄したレバノン南部山岳部への重要な移住が起こりました。

1635年にファフレディン自治領が悲劇的に終焉を迎え、レバノン山地は混乱に陥った。クファルスガブ地方の政治的空白は地元の有力者の間で血なまぐさい争いを引き起こし、疲弊した住民の移住を助長した。しかし、この世紀の終わりまでに、オスマン帝国当局によって任命されたハマデ家の新しい支配者は、この地域に比較的安定した状態を確立することに成功し、ビブロスとバトラウンの南部の領地からキリスト教徒の家族を移住させることで、この地域の再定住を開始した。^[8]現代のクファルスガブを構成する家族がこの地域に到着したのは17世紀末のことである。

18世紀半ばまでに、新たに定住した一族はハマデの支配に異議を唱え始め、1760年頃にこの地域の他の一族とともにハマデをこの地域から追放することに成功した。^[9]アブ・ユセフ・エリアスの一族はオスマン帝国の当局によってクファルスガブと他の3つの村のシェイクに任命され、この一族のメンバーはその後100年間その職を引き受けた。^[10]

この一族の精力的な統治の下、クファルスガブは養蚕と土地の獲得によって大きな繁栄と人口増加を遂げた。18世紀半ば、クファルスガブの人々は冬の住居となる低地、モル・クファルスガブを獲得し、開発していった。^[11] 1849年には成人男性の数は374人で、17世紀の数字の30倍に増加した。^[12]

1850年から1875年にかけて、人口増加の圧力により、クファルスガブの若い男性は大量に修道会に入会せざるを得なくなった。19世紀には成人男性人口の10%が修道生活に入ったと推定されている。^[13]

しかし、絹産業の経済的困難、レバノン山岳地帯の新しいムタッサリフィア政権（1865-1915）の政治状況、修道会の状況の変化により、クファルスガブの人々は1885年以降、米国やオーストラリアに大量に移住することで新たな経済の出口を模索せざるを得なくなりました^[14]。今世紀の最後の15年間で、クファルスガブの人口は20%減少したと推定されています。

第一次世界大戦により移住は中断されたが、1925年からは再び大量に移住が始まった。1925年のフランス委任統治と現代レバノンの形成も移住を遅らせることはなかった。人口減少は20世紀を通じて続き、特にレバノン内戦（1975～1990年）の期間中は顕著だった。現在、世界中に約2万人がクファルスガブの血縁関係にあり、そのうち1,000人だけが村に住んでいる。

クファルスガブは、地理的に離れた2つの集落、すなわち夏季と冬季にそれぞれ居住するクファルスガブとモル・クファルスガブから構成されている。これは地中海の牧畜コミュニティの典型的な構成である。クファルスガブでは、5月と10月の年に2回、住民の全面的な脱出が発生する。 ^[15]すべての家族は例外なく各村に家を持っている。レバノンでよく知られているもう1つの例は、近隣の町エフデン/ズガルタである。近年、エフデン/ズガルタの季節的な移住は、ズガルタ/トリポリの沿岸極におけるサービス部門の発展によって生み出された必需品、給与所得者数の増加、および2つの住居を維持する世帯の経済的困難の増大により、その重要性を失っている。クファルスガブでは、季節的な移動牧畜は依然として尊重されており、農業が依然として主要な活動である。^[16]

夏の村であるクファルスガブは、カディシャ渓谷の北部にあるエデンからブシャリに向かう道沿いに位置し、平均標高1380メートルでコザヤ渓谷を見下ろしている。 ^{[17] [18]}クファルスガブは1283年という古い文書にも登場している。^[19]

冬の村、モルフ・クファースガブは、ミツィアラとブナキイを隔てるジュエイト渓谷の北西斜面に位置しています。平均すると、海抜280 メートルに位置します。^[20]モルフ・クファルスガブについて言及した文書は、西暦 1748 年 10 月または 11 月のものとされています (ヒジュラ暦1161 年トゥル・カダハ)。^[21]

クファルスガブは典型的な地中海の高山の村である。四季があり、冬は寒く、中程度から大雪が降り^[22]、夏は穏やかで乾燥している。この地域では晩夏、初秋、晩春に霧が発生する。平均最高気温は 7 月/8 月で 81 °F (27 °C)、最低気温は 1 月/2 月で 35 °F (2 °C) である。しかし、夏の気温は 90 °F (32 °C) を超え、冬の気温は 23 °F (-5 °C) を下回ることもある。^[23]年間降水量は 48 インチ (1,200 mm) で、秋と春に最も降る。降雪は通常 11 月下旬から 4 月上旬に発生し、1 か月あたり 1 インチから 10 インチ (3 cm から 25 cm) である。^[24]

経済は主に農業に基づいています。異なる標高にある 2 つの集落、Kfarsghab と Morh Kfarsghab の存在により、年間を通じて継続的かつ多様な作物が収穫できます。

クファルスガブの作物は夏の果物で、主にリンゴとナシです。ナシは8月に収穫され^[26]、リンゴは9月中旬から10月中旬に収穫されます^[27] 。桃やサクランボなどの他の果物も栽培されていますが、規模は小さいです。

クファルスガブの人々が所有する土地は、ズガルタ地区、ブシャリ地区、コウラ地区の広い地域に広がっている。土地のほとんどは、20世紀初頭に移民からの送金によって取得された。^[28] 1970年代以降、クファルスガブの農業がいくつかの問題に悩まされていなければ、農業から得られる収入は十分だっただろう。農業が直面している主な困難は、移民による労働力不足、^[29]特にオリーブオイルの低価格での外国製品との不当な競争、^{[30]リンゴの病気や寄生虫、レバノンポンドの弱さによる肥料や農薬の価格上昇、}イラクのようなレバノン製品の重要な海外販路の閉鎖、レバノン内戦である。^[31]

クファルスガブのサービスはまったく発達していない。^[28]小さなスナック/レストラン、インターネットカフェ、数軒の商店、数軒の地元タクシー、個人のトラック所有者がいるのみ。既存のサービスはすべて、主な農業活動の補完的な事業である。教師や地域サービス部門で働く数少ない給与所得者は、まともな生活を保証するために仕事から得られる給与を当てにしていない。

1990年代以降、移民や居住者が不動産を建設、拡張、または改装したことにより、建設部門は急速に発展しました。クファルスガブの出身者の中には、非常に優秀な個人請負業者が数多くいます。2005年以降、この部門は国の一般的な政治状況により、いくつかの困難に直面しています。^[28]

移住者によって設立されたいくつかの福祉団体は、クファルスガブの公共図書館、公民館、保健センター、水道、道路、教会、公共施設の改修などのインフラ整備プロジェクトを支援している。また、移住者は村の親族を経済的に援助している。^[29]

クファルスガブの独特のアラビア語アクセントは、珍しい「 a」/「o 」の変換現象によりレバノンでは独特で、アラビア語の単語の母音「a」が「o」として発音される。シリア語の影響をみる者もおり、多くの学者がこのテーマを研究したが、この進化の起源については明確な結論は出ていない。アンリ・フライシュは研究論文「クファルスガブのアラビア語解説」の中で、このことについて次のように述べている。^[32]

... クファルスガブの（アラビア語）アクセントの独創性は、アラブ方言でよく見られるように、休止のために声を落とした時に沈黙するという点に限定されず、この停止を特別な形式、つまり休止形式によって示すことです（クファルスガブは、レバノンの他のアクセントであるザフレとシムとこの独創性を共有しています）。一般的に確立された古典アラビア語システムでは、休止を示すためにイスカンが使用されていました。クファルスガブでは、シムとザフレで同様に、 母音の二重母音化または音色の変化が用いられます...

... クファルスガブ語のアクセントの大きな特徴は、その発音の進化です。レバノン人は特に、その母音「o」の頻度に驚かされます。博識な人は、そこにシリア語の影響を見ており、北レバノンで聞こえる「o」はシリア語の影響によるものだと考えています。実際、シリア語はこれとは何の関係もありません。

シリア語では、レバノンのシリア語の発音であったジャコバイト発音において、 aからoへの移行は無条件である。つまり、すべてのaは、その位置や子音の文脈に関係なく、変化し、この現象は一般的である。北レバノンではそうではない。a からoへの移行は、決まった場合にのみ発生し、条件付きである。シリア語と北レバノンの方言アラビア語の使用法の違いを感じさせる良い例は、アラビア語の単語kitab (アラビア語: كتاب 、本の意味)の扱いである。シリア語: ketob ; クファルスガブ語: ktib ; 北部の他の地域ではktéb。

言語学 にとってのクファルスガブ語の主な利点は、北レバノンの母音a を支配する傾向を極限まで推し進め、その結果として変容の過程を全面的に明らかにしたことです。したがって、クファルスガブ語はこの言語運動の中心にあります...

地元住民にとって、さらに興味深いことがあります。クファルスガブの民間伝承では、その独特のアクセントは飲料水の特殊な性質によるものだとされています。社会学的な観点からは、近隣の集落間でのアクセントの大きな違いは、通常、地理的な孤立、または無意識の集団的アイデンティティ保存の意思のいずれかを示しています。冬の村であるモル クファルスガブが比較的孤立しているのは事実ですが、一年の大半を過ごした元の村であるクファルスガブにとって、地理的な理由は明白ではありません。違いの説明はどこか別のところにあるはずです。

このアクセントがいつ最終的な形をとったかについては、言語学者にはアクセントの形成に必要な期間を推定するモデルがありません。

1950 年代半ば以降、移民と教育により、本来のクファルスガビア語のアクセントの標準化が進みました。

• マール・アウテル (聖アウテル)、クファルスガブの聖守護者
• クファルスガブの歴史
• モル・クファルスガブ、クファルスガブの冬の村
• マルト・モウラ（聖モウラ）、クファルスガブの歴史的な神社

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• エル・ドゥアイヒ、エステファン総主教、タリク・アル・アズミナ、修道院長ブトロス・ファハド版、ダール・ラハド・カタール版、ベイルート – 第3版。OCLC  41272562'(アラビア語)
• Ducellier, Alain、『Chrétiens d'Orient et Islam au Moyen Age 』、Armand Collin、パリ、1​​996 年。ISBN 978-2-200-01448-3 OCLC  48508270 (フランス語) 
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• エル・ハットーニ神父マンスール、ナブタ・タリヒイヤ・フィ・アル・ムカター・アルケスルワニア- 編集者ダル・ナジル・アブード – カスリク – 1986. OCLC  40972560 (アラビア語)
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• Salibi、Kamal、Tarikh Loubnan Al Hadith 、 Dar Annahar Publishing、ベイルート、2002。OCLC  29579571 (アラビア語)
• ヤミン神父ユーセフ、ダリール・エーデン、エル編集長、2000 年（アラビア語）

• （英語）クファール・スガブ、ロカリバン
• （英語とフランス語） kfarsghab.net、役立つ情報
• （英語）オーストラリアのKfarsghabianコミュニティのウェブサイト
• （英語）アメリカのKfarsghabianコミュニティのウェブサイト
• エーデン家系図