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「Keep Your Eyes on the Prize」は、1950 年代から 1960 年代にかけてのアメリカの公民権運動で影響力を及ぼしたフォークソングです。この曲は、伝統的な歌「 Gospel Plow」に基づいており、「Hold On」、「Keep Your Hand on the Plow」、およびそのさまざまな変形としても知られています。

古い歌である「ゴスペル・プラウ」への初期の言及は、アラン・ロマックスの1949年の著書『Our Singing Country』にある。^{[1] [2] [3]この本は、}ケンタッキー州ペインツビルのエリヒュー・トラスティによる1937年の録音に言及しており、これは議会図書館に所蔵されている（参照番号 .1397 A1）。ロマックスのゴスペル・プラウに関する言及では、2つの以前の作品が引用されている。1つ目は1917年に出版された『English Folk Songs from the Southern Appalachians』^{[4] [5]}からのもので、ゴスペル・プラウが少なくとも20世紀初頭のものであることがわかる。2つ目は1928年の著書『American Negro Folk-Songs』^{[6] [7]}への言及で、元の歌がアフリカ系アメリカ人の伝統を持っていることが示されている。

現代版公民権歌「Keep Your Eyes on the Prize」の歌詞は、サウスカロライナ州ジョンズアイランド出身のアリス・ワインの作とされることが多い。^{[8] [9] [10]ワイン夫人はジョンズアイランドの}ムービング・スター・ホールとプログレッシブ・クラブのメンバーだった。ガイ・キャラワンとキャンディー・キャラワンの著書「Ain't You Got the Right to the Tree of Life ^」[11]には、ムービング・スター・ホールの歌と、60年代初頭のジョンズアイランドのアフリカ系アメリカ人の生活が記録されている。

ワイン夫人が実際に歌詞を作ったかどうかは疑わしい。むしろ、彼女は賛美ホールの会衆から、古い歌の改訂されたリフレインと詩のバリエーションを聞いたのかもしれない。現代の「Keep Your Eyes on the Prize」の歌詞の先頭の「Paul and Silas」の節は、古い「Keep Your Hand on the Plow」のいくつかのバージョンにすでに存在していた。Our Singing Country ^[1]によると、これらの歌詞は 1949 年以前にすでに使用されていた。オデッタは1960 年のカーネギー ホールでの演奏とレコーディングでこの歌詞を使用した。キャンディー キャラワンによると、ワイン夫人はガイ キャラワンに「Keep Your Hand on the Plow」から「Keep Your Eyes on the Prize」へのタイトルの改訂を伝えただけである。^[12]

アメリカの伝統的なフォークソングやアフリカ系アメリカ人の霊歌の歌詞は、アーティストや公演によって、曲間で変更、即興、交換されることが多い。これは、アフリカ系アメリカ人の宗教音楽のコールアンドレスポンスにおいて特に当てはまる。例えば、マヘリア・ジャクソンは、1958年に「Keep Your Hand on the Plow」を演奏した際、「メアリーは3つの鎖を持っていた、すべての鎖にはイエスの名が刻まれていた」という連句で始まる。ボブ・ディランも「Gospel Plow」のアップビート版でこの歌詞を歌っている。カール・サンドバーグは、1927年の著書「The American Songbag 」 ^[13]で、この歌詞がまったく別の曲「メアリーは3つの鎖を持っていた」の歌詞であると主張している。この曲の現代の合唱編曲は、アイズ・プライズやハンド・プラウの曲とはまったく違った響きになっている。^[14]サンドバーグは著書の序文で、フォークシンガーのピート・シーガーはカーネギーホールでの「Keep Your Eyes on the Prize」公演の冒頭で、アメリカとアフリカ系アメリカ人のフォークミュージックの柔軟性について言及している。歴史的に「Keep Your Eyes on the Prize」の功績が認められているアーティストはいない。

この現代の歌のタイトルは、聖書のフィリピ人への手紙第3章17節「私たちと同じように生きている人たちに目を留めなさい」と、第14節「私は、キリスト・イエスにおいて上に召して下さる神の賞を得るために、目標を目指して一心に走っています」という言葉に由来しているのかもしれない。

「福音の鋤」というタイトルは、ルカによる福音書第9章62節「鋤に手をかけてから後ろを振り返る者は、神の国に仕えるにふさわしくない。」 にも言及している。

「パウロとシラス」の歌詞は明らかに聖書の使徒行伝16:19-26 を参照したものです。以下はリフレインを除いた歌詞です。

牢獄に閉じ込められたパウロとシラスは
保釈金を払えなかった

パウロとシラスは叫び始めた。
ドアが開き、全員が外に出た。

まあ、我々が耐えられる唯一の鎖は
手と手の間の鎖だ

そして聖書の一節：

使徒言行録 16:19-26 新国際訳

...彼らはパウロとシラスを捕らえ、役人たちと対面させるために広場に引きずり出しました。 20彼らは二人を役人たちの前に引きずり出し、こう言いました。「この人たちはユダヤ人で、ローマ人としては受け入れることも実行することも許されない慣習を主張して、私たちの町を混乱に陥れています。 21」

22 群衆もパウロとシラスに襲いかかったので、役人たちは、二人の服をはぎ、むちで打つように命じた。 23 二人はひどくむち打たれた後、牢に入れられ、看守は二人を厳重に監視するように命じられた。 24 看守はこれらの命令を受けると、二人を奥の牢に入れ、足に足かせをかけた。

25 夜中ごろ、パウロとシラスは神に祈りを捧げ、賛美の歌を歌っていた。他の囚人たちもそれに耳を傾けていた。26 突然、大地震が起こり、牢の土台が揺れ動いた。牢の戸は全部開き、すべての囚人の鎖が解けてしまった。

• アイダ・サンド『福音の真実』、2011年。
• 1963 年 6 月 8 日、カーネギー ホールでのピート シーガーのライブ パフォーマンス。 - YouTubeのビデオ。

  シーガーの紹介文から：「昨年の 10 月、私はジョージア州アルバニーの黒人教会で歌うという栄誉に浴しました。もちろん、私がそこに行くのはニューキャッスルに石炭を運ぶようなものだったことはご存じでしょう。」

• レン・チャンドラー、ジョーン・バエズ、ボブ・ディラン、ピーター・ポール＆マリー、フリーダム・シンガーズ、セオドア・バイケルが、1963 年 8 月 28 日の雇用と自由を求めるワシントン大行進で一緒にライブ演奏しました。 - YouTubeの動画
• メイヴィス・ステイプルズ- YouTubeの動画
• ブルース・スプリングスティーン- YouTubeの動画
• ジョス・ストーン- YouTubeの動画
• サラ・グローブス- YouTubeの動画
• フリーマンズ - YouTubeの動画
• 岩の中の甘い蜂蜜- YouTubeの動画
• G トム・マック- YouTubeの動画

• マヘリア・ジャクソンとデューク・エリントン、ニューポート・ジャズ・フェスティバル、1958年。YouTubeのビデオ
• オデッタ、ライブ、カーネギーホール、1960年4月（ベースはスパイク・リーの父ビル・リー）YouTubeのビデオ
• YouTubeのカラミティ ジェーンズのビデオ

YouTubeのボブ・ディランのビデオ

• 1987年にPBSで 放送された公民権運動に関する有名なドキュメンタリーシリーズ「Eyes on the Prize」はこの曲にちなんで名付けられ、各エピソードのオープニングテーマ曲としてこの曲が使用されている。^[15]
• 1993年に出版されたマヤ・アンジェロウの著書『Wouldn't Take Nothing for My Journey Now』のタイトルは、この歌の歌詞にちなんで付けられている。

• 立ち上がって歌う、60ページ

• 大衆文化における公民権運動

• ウェイバックマシンのデイブ・マーシュの歌の歴史（2007年12月13日アーカイブ）
• マット・オレルのレコーディング履歴