ニケフォロス・テオトキス

ニケフォロス・テオトキス（ギリシア語：Νικηφόρος Θεοτόκης 、ロシア語：Никифор Феотоки、Никифор Феотокис、1731年 - 1800年）は、ロシア帝国南部諸州の大司教となったギリシアの学者、神学者である。博学者であった彼は、ギリシア正教会から「国民の教師」の一人として尊敬されている。^[1]

ニケフォロスはギリシャのコルフ島（当時はヴェネツィア共和国の領土）で生まれ、イタリアのボローニャ大学とパドヴァ大学で学んだ。^[2]

1748年、彼はコルフ島に戻り、修道士として教会に入会し、1754年に聖職者となった。しかし、彼は教会の礼拝よりも自国の若者の教育に関心があり、1758年までにコルフ島に自分の学校を設立した。この学校は島で最初の学校で、ギリシャ文学、イタリア文学、文法、地理、修辞学、物理学、数学、哲学など、幅広い科目を教えていた。彼は地元の洗礼者ヨハネ教会の説教者として、また物理学と数学の教科書の著者として名声を得た。

ニケフォロスの業績はコンスタンティノープル総主教 サミュエル1世チャツェレスの目に留まり、1765年にコンスタンティノープルの主要教会の説教者に任命された。しかし、ニケフォロスはコンスタンティノープルに長く留まらず、その後10年間のほとんどの時間をライプツィヒとヤッシーの間で過ごし、そこで『物理学』を出版した。^[3]

ロシア帝国の女帝 エカチェリーナ2世の治世中、多くのギリシャ人専門家が彼女の帝国に招かれ、黒海北岸（現在のウクライナ南部）のノヴォロシア（「新ロシア」）の最近征服された地域の統治を手伝った。1776年には、同じコルフ島出身でスラヴャンスクとヘルソンの大司教に任命されたばかりのエウゲニオス・ヴルガリスの招待で、ニケフォロスもロシア帝国にやって来た。^[4]

ニケフォロスはエウジェニオスとともに、ウクライナ中南部の大部分を占める教区に着任した。その教区は実際にはポルタヴァにあり、後にエカテリノスラフ教区に改名された後もそこに留まった。エウジェニオスは若い神学者を後継者として育て、エウジェニオスが1779年に引退すると、ニケフォロスが後任となった。その後、1786年にニケフォロスはアストラハンに転勤し、アストラハンとスタヴロポリの大司教を務めた。

ニケフォロスは、学術的および神学的な仕事のほかに、古儀式派や霊的キリスト教徒などの異端の宗教団体に対する論争でも知られている。古儀式派に儀式を放棄させて国教会に入信させようとする宣伝や強制的なアプローチがあまり成功しなかったことに失望したニケフォロスは、1780 年の夏から古儀式派コミュニティに働きかけ始めた。彼は、彼らが国教会の権威を受け入れる限り、彼らの教会と礼拝形式を合法化すると提案した。その後 20 年間でウクライナと南ロシアの多くの古儀式派コミュニティがこのような取り決めを受け入れた後、このような取り決めはエディノヴェリエ(「信仰の統一」) という名前で全国的に採用された。^{[5] [6]}

^{一部の学者[7]}は、 1786年頃に精神的キリスト教徒を指す「ドゥホボル」という用語をニケフォロスが作ったと考えていますが、他の学者は、この用語を彼の後継者であるポルタヴァ大司教アンブロシウスが作ったものだと考えています。

ニケフォロスは1792年6月15日、健康上の理由で大司教の職を退いた。聖シノドは彼をペレスラヴリ・ザレスキーにある小さな聖三位一体ダニロフ修道院の院長に任命した。引退した大司教は田舎のペレスラヴリに行く代わりにモスクワに残ることを願い、1792年9月29日にモスクワのダニロフ修道院の院長に任命された。ニケフォロスはそこで余生を過ごし、修道院の小さなスタッフ（公式予算によると12人の修道士と8人の従業員）を統括し、文学活動を続けた。^[8]

引退した大司教は1800年にモスクワで亡くなり、修道院の墓地に埋葬された。彼の墓石は1930年代に墓地の残りの部分とともに破壊された。2006年時点で、修道院は（古い記録に基づいて）墓の場所を大まかに特定し、その地域で考古学的発掘を計画していると報告した。^[8]

コルフ市の主要なショッピング街であるニキフォロウ・テオトキ通りは彼にちなんで名付けられました。

• ブロックハウスおよびエフロン百科事典 のНикифор Феотоки (ニキフォル・テオトキ) (ロシア語)

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