カール・ヴィルヘルム・ディーフェンバッハ

カール・ヴィルヘルム・ディーフェンバッハ
1885年頃のディーフェンバッハと息子ヘリオス（1880年生まれ）。ドイツ人写真家ゲオルク・ペッテンドルファー撮影 [de]
生まれる	( 1851-02-21 )1851年2月21日 ハダマール、ナッサウ公国
死亡	1913年12月15日（1913-12-15）（62歳） カプリ島、イタリア王国
国籍	ドイツ語
職業	芸術家、社会改革者
知られている	改革運動
動き	Lebensreform (生活改革)、Freikörperkultur (FKK、裸体主義)、平和運動

カール・ヴィルヘルム・ディーフェンバッハ ( Karl Wilhelm Diefenbach、1851 年 2 月 21 日、ハダマル市- 1913 年 12 月 15 日、カプリ島) は、ドイツの画家、社会改革者でした。^[1]

ディーフェンバッハは「オルタナティブ運動の先駆者」とみなされており、生活改革、自然主義、平和運動の最も重要な推進者の一人である。彼がウィーン近郊のオーバー・ザンクト・ファイトに築いた田舎の共同体ヒンメルホーフ（1897年 - 1899年）は、彼の弟子で「近代の聖杯」としても知られるグスタフ・グレーザーが設立したアスコナ近郊の改革集落モンテ・ヴェリタのモデルとなった^[2]。画家として、ディーフェンバッハは象徴主義の独立した代表者であった^[3]。

ディーフェンバッハは、当時ナッサウ公国の一部であったヘッセン州ハダマール^[1]で、ハダマール・ギムナジウムの画家兼デッサン教師であったレオンハルト・ディーフェンバッハ [de]の息子として生まれた。ディーフェンバッハはこのギムナジウムに通い、父親から最初の美術の授業を受けた。その後、ミュンヘン美術アカデミーで学び、アルノルト・ベックリンやフランツ・フォン・シュトゥックに感銘を受けた。^{[3]ディーフェンバッハは早くから注目され認められたが、彼の努力は一時的に中断された。重度の}腸チフスと手術の失敗により右腕が不自由になったためである。彼は、書くことや描くことを含むすべての活動を左手で学ばなければならなかった。^[3]彼は自然療法で命を救われたと信じていたため、自然療法医のアーノルド・リクリと、ドイツ菜食主義協会の創設者でドイツ自由宗教団体協会の会長であるエドゥアルト・バルツァーの影響を受けて、自然療法の伝道者へと変貌を遂げた。 ^[3]長い休止の後、ディーフェンバッハは美術の勉強に戻り、数ヶ月後に再び勉強を中断してフリーランスの芸術家として生計を立てるようになった。^[3]この時点でディーフェンバッハは25歳で、児童書の挿絵や水彩画のコピーで十分な収入を得ていた。美術学校で過ごしたのはわずか7ヶ月だったが、ディーフェンバッハはほぼすべての絵画技法、特に肖像画、モデルデッサン、シルエット画に精通していた。^[3]ディーフェンバッハの才能と技術は認められ、人気が高まり、興味を持った訪問者が彼の展覧会に押し寄せた。^[3]

1880年、ディーフェンバッハはマクシミリアン・「マヤ」・シュロトハウアーとマグダレーナ・アッツィンガーと同居した。^[3]マグダレーナは1880年に息子ヘリオス（太陽）を出産した。^[3]ディーフェンバッハは1881年頃に教会組織を脱退し、自由宗教運動（ Freireligiöse Bewegung）  [de]のメンバーになった。^[3] 1882年、ディーフェンバッハはマグダレーナと結婚したが、それは未婚の母親とその子供が社会で軽蔑されていたという理由だけだった。^[3]結婚直後、ディーフェンバッハはバイエルン・アルプスのフォアランドにあるホーエンパイセンベルクに隠棲し、1882年2月10日の日の出時に最初の啓示を受けたとされる。それは、彼が変容し、預言者的改革者となるよう召命を受けたことだった。^{[1] [3]}

ディーフェンバッハの暴露の後、彼は長いウールの修道服とサンダルだけを身につけ、ミュンヘンで自身の教えを宣言した。^[3]彼の思想（自然と調和して生きる、一夫一婦制を拒否する、いかなる制度的な宗教にも背を向ける、新鮮な空気の中で運動する、自然主義（フリーケルペルクルトゥーア）を実践する、そしてビーガンとして肉を食べない食生活という、健康的で秩序あるライフスタイルの基礎となる寄せ集めの世界観）は、同時代の人々から「コールラビの使徒」と呼ばれ嘲笑され、追求される機会とされたが、彼はそれをストイックに耐え抜いた。結局のところ、彼の食生活はトマト、キュウリ、パン、そしてもちろんコールラビで構成されていたからだ。^{[1] [3]}ディーフェンバッハは社会慣習を無視した。結婚？「強制的な制度」、「下品で恥ずべきもの」、「合法的な淫行」。教会？さらに悪いことに、彼は「悪魔の研究所」であり、「衣服の流行」を「猿の仮面舞踏会」と呼んで非難し、それが体を病気にし、そのため彼はよくミュンヘンの町を裸足でその服を着て歩いていた。^{[1] [3]}ディーフェンバッハは100点以上の絵画で自分の理想を表現し、ミュンヘンでの公開講演でそれを広めたが、すぐにそれは禁止された。警察はディーフェンバッハを監視し、しばしば彼の講演を捜索した。^[3]沈黙しているときでさえ、彼は白い衣装でセンセーションを巻き起こし、1885年に劇場を訪れた後、日記に「どこにでも大衆が集まる。愚かで未熟な人々だ」と書いている。^[1]オーストリアの作家ペーター・ロゼッガー、ヘルマン・ヘッセ、後に画家仲間のエゴン・シーレもディーフェンバッハを賞賛した。^[3] 1894年にローゼッガーは『変人とその作品』の中で次のように書いている。「… 他人が話したり教えたりすることを彼は実践していた。食べ物、衣服、住居、あらゆるものにおける『自然な暮らし』が彼のスタイルだった。シャツのようなローブを着て裸足でミュンヘンの街を歩き回り、田舎の片隅で子供たちを裸で走り回らせていた。」^[3]

ディーフェンバッハの正妻は、1882年に星のステラ、1886年に輝くルキダスという2人の子供を産んだ。^[3]この結婚は両者にとって殉教であったが、マグダレーナは1890年に亡くなり、ディーフェンバッハは離婚を申請せずに済む重荷から解放されたと感じた。^[3]

1885年、当局がディーフェンバッハの公開講演を禁止した後、彼は保守的なミュンヘンを離れ、バイエルン地方の田舎にあるヘルリーゲルスクロイト近くの廃石切り場に引っ越した。^{[1] [3]}ここで彼は「フマニタス」と呼ばれる小さな芸術家共同体を結成し、ディーフェンバッハのアイドルであるエドゥアルト・バルツァーの教えに従って生活した。 ^[3]しかしここでもディーフェンバッハは国家の圧力を振り払うことはできなかった。当局は、子供が庭で裸で遊んでいること、ディーフェンバッハが3番目の子供に乳製品さえ与えず菜食主義の食事しか与えていないことを疑っていた。^[1]さらに、画家は常に経済的困難に陥っていた。芸術的躍進は実現せず、大衆やマスコミは彼の絵画にはほとんど興味がなく、彼の好奇心旺盛な生活にしか興味がなかった。^{[1]ヘルリーゲルスクロイト「}フマニタス」コミューンで、リューベック出身の若きアカデミック画家フーゴ・ヘッペナーがディーフェンバッハの弟子兼助手となった。^[4]ディーフェンバッハは彼をフィダスと呼び、それがヘッペナーのペンネームとなった。1901年からドイツの雑誌「美」はフィダスの作品を掲載し、フィダスは自然主義運動の象徴となった。 ^[3] 1892年、ディーフェンバッハとその子供たちはウィーンにおり、かつての教え子フィダス（フーゴ・ヘッペナー）が家の管理人となり、ディーフェンバッハの債権者と戦っていた。 ^[4]いずれにせよ、彼はディーフェンバッハの債権者を長期的には引き延ばすことができず、債権者は差し押さえを主張し、ディーフェンバッハは最後の最後で部分的または分割払いでしか財産を守ることができなかった。^[4]

同年、ディーフェンバッハは解放を試み、災難に見舞われた。ディーフェンバッハの作品は、破産寸前のオーストリア美術協会 ( Österreichischen Kunstvereins ) の理事長モーリッツ・テルケの注目を集めていた。悪徳テルケは、1892年春、ウィーンで大規模な絵画展を開くようディーフェンバッハを招待した。^[3]オーストリア美術協会でのディーフェンバッハの展覧会は大成功を収め、彼を有名にした。^[3]展覧会は大勢の観客を集め、11月まで開催され、その時点で少なくとも7万8千人が鑑賞した。^{[3] [5]}しかし、多額の負債を抱えた協会がディーフェンバッハの作品を担保とした融資金を横領したため、ディーフェンバッハは結局、完全に無一文になった。^{[1] [3]}

展覧会の前に、ディーフェンバッハはかつての教え子であるフィダス（フーゴ・ヘッペナー）に、シルエット「Per aspera ad astra（音楽する子供たち）」の拡大版を完成させ、ウィーンの自分宛に送るよう依頼していた。ディーフェンバッハは著書にこう書いている。「この作品は、今日までに私が成し遂げた作品の中で最も完成度が高く包括的なものであり、ウィーンでの私の芸術作品展に欠かせないものであった。」^[4]ディーフェンバッハの巨大な68メートルのシルエット壁面フリーズ作品「Per aspera ad astra（音楽する子供たち）」は1892年に完成し、43枚のパネルで構成されていた。^{[3]ウィーンでの展示を希望していたが、オーストリア美術協会（} Österreichischen Kunstvereins ）の理事長モーリッツ・テルケは、この作品を「子供じみたもの」とみなし、展示はおろか、見ることすら望まなかった。ディーフェンバッハはテルケ家にこの作品のスケッチを見せ、その起源の歴史を説明し、この作品がウィーンでの展覧会に展示されることを望んでいた。この作品はクリスマスの展覧会に非常にふさわしいものであり、空間的な広さも68メートルあった。^[4]

このシルエットはドイツで特に大きな成功を収め、フォルダーやポストカードにも印刷されました。^{[3]この展示会は1893年に}バーデンで初めて開催されましたが、オープニングには著名人が大勢集まったにもかかわらず、経済的には大失敗に終わり、新たな借金でディーフェンバッハはホームレスになりました。今日、この巨大な芸術作品はディーフェンバッハの生誕地の町立博物館に展示されています。^[4]

ディーフェンバッハはオーストリア美術協会で嫌な思いをした後、1895年に2年間ウィーンを離れた。^[3]弟子たちとアルプス山脈を越えてエジプトへ旅し、ファラオの国で巨大な寺院の突飛な設計図を描いた後、1897年にウィーンに戻って失った作品を取り戻し、「フマニタス」という雑誌の出版も計画した。^[3]ウィーンでは、ディーフェンバッハの作品を高く評価する友人たちが積極的に彼を支援した。その中には、1891年にウィーンで開かれた平和会議で初めてディーフェンバッハと出会った平和主義者で後にノーベル賞受賞者となる ベルタ・フォン・ズットナーや、広報担当のミヒャエル ・ゲオルク・コンラートもいた。^[3]ディーフェンバッハを「より高次の文化時代の偉大な先駆者」として称える名誉協会が設立され、^[1]展覧会がヨーロッパ中を巡回して、最終的にハダマール出身のディーフェンバッハの名声を高めることとなった。

1897年、ディーフェンバッハはオーバー・ザンクト・ファイト（ウィーン）のヒンメルホーフにあった旧ゲストハウス「アウフ・デム・ヒンメルン」^[3]に新しい芸術家共同体「フマニタス」を設立した。これは初期のオルタナティブ運動、すなわち生活改革（Lebensreform ）の中核となった。この共同体には​​、芸術家のフランティシェク・クプカ、コンスタンティノス・パルテニス、パウル・フォン・スパウン [de]、グスタフ・グレーザー、そして後に動物愛護活動家となるマグヌス・シュヴァンチェが参加していた。1897年から1899年まで、最大24名のメンバーがヒンメルホーフで共同生活を送っていた^{[1] 。これは、グスタフ}・グレーザーが共同設立したスイスのアスコナ近郊の有名なオルタナティブ居住地モンテ・ヴェリタの先駆けとなった。菜食主義、ナチュリズム、改革服はこの共同体の規則の一部であった。グスタフ・グレーザーは次のように哲学を要約した。「我々は地球の楽園を目指している。（中略）我々は現代社会の非人間的な残虐性と堕落性を認識し、それを禁止した。」^[1]

ヒンメルホーフは決して落ちこぼれの気まぐれな共同体ではなかった。ディーフェンバッハは自分を神の教育者とみなし、弟子たちを厳しく導いた。一人のメンバーは「私たちはみんな一緒に、師匠の精神に導かれるディーフェンバッハ一家を形成している。師匠をリーダーであり教師としており、何事においても師匠の指導を信頼し、無条件に従わなければならない」と述べた。^{[1] 一}人で街を歩くことは禁止され、手紙は検閲され、誰もが自分の活動に関する日記を「師匠」に提出しなければならなかった。共同体内での親密な関係はタブーだったが、ディーフェンバッハ自身は愛人を次々と変えていった。ディーフェンバッハの権威主義的なスタイルは不穏を防ぐことができず、口論や恋愛ドラマが起こり、そのほとんどは娘のステラ（フォン・スパウンと結婚）（1882年 - 1971年）をめぐるものだった。地元の新聞は、この忌まわしいコミュニティを「不道徳な」活動で非難し、彼らを「ただ乗り」と侮辱し、ディーフェンバッハを「怠惰の達人」と呼んだ。^[1]

1898年、ディーフェンバッハはヴィルヘルミーネ（ミーナ）フォーグラーと出会い結婚したが、主に彼女の妹マリー（ヒラリス）オルボルニーと暮らしていた（つまり、三人結婚のようなものだった）。^[3]どちらの女性も自殺未遂の経歴があり、精神科に通うことが多かった。^[3]オルボルニーは重度のアルコール依存症で、ディーフェンバッハにとっては試験対象者だった。実際、彼女は禁酒しており、ディーフェンバッハは彼女を、彼の有望な救済理論の生きた例として示すことができた。^[3]しかし、彼らの三角関係には常に危機があり、2人の女性はお互いに嫉妬し、よく喧嘩していた。ヴィルヘルミーネは4か月間付き合った後、再び精神科に通うこととなった。^[3]

ほぼ2年と1回の展覧会の失敗の後、地上の楽園の探求は終わりました。ディーフェンバッハは再び破産し、弟子たちとともにヒンメルホーフを去らなければならず、作品は差し押さえられました。彼は1899年にトリエステに旅行し、東洋に行きたいと考えましたが、その後、芸術家の島であるカプリ島のアナカプリにあるヴィラジュリアに落ち着きました。^[3]ディーフェンバッハは特に風景画を描き続け、美術ジャーナリストのエミール・シッチャ^[5]などの訪問者を迎え、最後まで突破口を望みました。しかし、1913年12月15日に彼は腸閉塞（イレウス）で亡くなりました。同伴者の1人は、「ああ、私たちは何を失ったのでしょう！ せめて友が美しい夕日のように逝ってくれていればよかったのに。しかし悲しいことに、彼の死は彼の人生と同様、突然の激しい痛みを伴う嵐でした。」と述べています。^[1]ディーフェンバッハは何度も挫折し、すぐに忘れ去られた人物として亡くなりました。^{[1]ディーフェンバッハの作品の多くは、}カプリ島のサンジャコモ修道院の博物館で今でも見ることができます。また、彼の思想のいくつか、とりわけ菜食主義は、当時の同胞よりも今日の私たちの方が近いかもしれません。^[1]

アメリカにおけるカール・ヴィルヘルム・ディーフェンバッハの作品の最大のコレクションは、カリフォルニア州ロスアルトスヒルズのジャック・ドートン・コレクションが所蔵している。 ^{[6] [7]}

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  自画像、1895年、キャンバスに油彩、119×60.5cm、ジャック・ドートン・コレクション、カリフォルニア州ロスアルトスヒルズ^[8]
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  星に尋ねる（1898年）、別のバージョンは1901年に作成されました。ディーフェンバッハの娘ステラが写真スタジオのポーズからこの絵のモデルになりました^[9]
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  Frage an die Sterne（星に尋ねる）、1901
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  カール・ヴィルヘルム・ディーフェンバッハ クリストゥス・アム・クロイツ（十字架上のキリスト）、1891年、キャンバスに油彩、112,5 x 78,5 cm、ジャック・ドルトン・コレクション、ロスアルトスヒルズ、カリフォルニア^[10]
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  Der Rettung entgegen (救助に向けて) ca. 1900年、キャンバスに油彩、100 × 151 cm、ジャック・ドルトン・コレクション、ロスアルトスヒルズ、カリフォルニア^[11]
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  アブシッド（別れ）、キャンバスに油彩、223 x 152 cm、ウィーン 1892年
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  Du sollst nicht töten（殺してはいけない）、1903 年
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  トーテン島（死の島）、ディーフェンバッハによるアルノルト・ベックリンへのオマージュ、1905年頃。右側の建物には、このオマージュの証として「AB」のモノグラムが刻まれている。
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  父よ、彼らをお赦しください。彼らは何をしているのか知らないのですから。1887年
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  「Il Tramonto (The Sundown)」、1913年以前
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  スターベンダー・ヒルシュ（瀕死の鹿）、キャンバスに油彩、98.5 x 150 cm、1913年以前
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  ディーフェンバッハの『Per aspera ad astraまたは音楽の子供たち』から選ばれたシルエットの壁フリーズのイラスト、1892年^[4]
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  ディーフェンバッハの『Per aspera ad astraまたは音楽の子供たち』から選ばれたシルエットの壁フリーズのイラスト、1892年^[4]
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  ディーフェンバッハの『Per aspera ad astraまたは音楽の子供たち』から選ばれたシルエットの壁フリーズのイラスト、1892年^[4]

• Eine Beitrag zur Geschichte der zeitgenössischen Kunstpflege (現代美術育成の歴史への貢献)、ウィーン 1895

• 生活改革

• ゾウナー、ギュンター (2018)。 「コールラビの使徒とセーヌ・ユンガー (1899)」。 Halbseidenes kaiserliches Wien: 12 Krimis aus dem Fin de Siècle [半絹の帝国ウィーン: 世紀末の 12 のスリラー] (ドイツ語)。マーチトレンク: Verlag federfrei。ISBN 9783990740163. 2022年1月16日閲覧。

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