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カール・テオドール・フェルディナント・グリューン（ドイツ語: [ kaʁl ˈɡʁyːn ]、1817年9月30日- 1887年2月18日）は、エルンスト・フォン・デア・ハイデという別名でも知られるドイツのジャーナリスト、哲学者、政治理論家、社会主義政治家である。彼は1848年の革命に至る急進的な政治運動で重要な役割を果たし、革命にも参加した。彼はハインリヒ・ハイネ、ルートヴィヒ・フォイエルバッハ、ピエール＝ジョゼフ・プルードン、カール・マルクス、ミハイル・バクーニン、その他同時代の急進的な政治家たちと親交があった。[ 1 ]
今日ではあまり知られていないものの、グリューンは19世紀ドイツの「フォアメルツ」（青年ヘーゲル哲学）と民主主義・社会主義運動において重要な人物であった。マルクスの批判の対象となったグリューンは、初期マルクス主義の発展に一役買い、プルードンへの哲学的影響を通じて、フランス社会主義理論の発展にも一定の影響を与えた。
カール・テオドール・フェルディナント・グリュンは、当時プロイセンの支配下にあったヴェストファーレンの町リューデンシャイトで生まれた。 [ 2 ]彼の父は教師だった。弟のアルベルト・グリュンは詩人で、後に1848年から49年の革命での役割で悪名を馳せた。グリュンはヴェツラーの中等学校在学中に急進的な政治活動に関わり、非合法の民主主義パンフレットの作成と配布を手伝った。1835年から1838年にかけて、ボン大学で文献学と神学を、ベルリン大学で文献学と哲学を学び、博士号を取得した。グリュンの同級生の一人にカール・マルクスがいた。グリュンとマルクスは青年ヘーゲル派の急進的な哲学サークルに出入りし、ルートヴィヒ・フォイエルバッハの「人間主義的唯物論」に強く影響を受けた。マルクスとグリューンのライバル関係は、その後、両者の個人的な決裂につながった。グリューンはまた、当時のフランスの社会主義理論に強く影響を受け、それを青年ヘーゲル主義やフォイエルバッハの哲学、そして民主主義政治と融合させた。彼は青年ヘーゲル主義の哲学者であり、労働シオニズムの先駆者であるモーゼス・ヘスを中心とする「真の社会主義者」グループと関係があった。（カール・マルクスとフリードリヒ・エンゲルスは、 「真の社会主義者」をユートピア的な隠れた理想主義者として厳しく批判した。[ 3 ]）グリューンはまた、1848年の失敗に終わった三月革命につながる急進的な政治的激動の時代である「フォアメルツ」時代のアーノルド・ルーゲ、ブルーノ・バウアー、ハインリヒ・ハイネ、ゲオルク・ヘルヴェグなど、数人の人物とも親交があった。
グリューンは、人間は本質的に社会的な物質的存在であり、生存のためには他者との共同体を必要とすると主張した。彼はフォイエルバッハから、神の概念は人間の社会性、すなわち「種的存在」の疎外された表象にすぎず、現実の人間の社会状況の疎外的で不公平な性質を反映しているというテーゼを採用した。社会主義が概して受動的であったフォイエルバッハとは異なり、グリューンは「行動の哲学」を提唱した。なぜなら、宗教における人類の精神的疎外は、社会における人間同士の政治経済的疎外を革命的行動によって克服することによってのみ克服できると考えたからである。多くの青年ヘーゲル派と同様に、グリューンはフランスにおける社会主義理論の発展とドイツにおける批判哲学の革命を並行かつ補完的なものと捉えた。グリューンはヘスや「真の社会主義者」に倣い、批判哲学が社会主義的になり、社会主義が哲学的批判を浸透させない限り、人間の解放のための闘争は成功しないと主張した。 （マルクスはこの見解を、物質的基盤よりもイデオロギーを過度に優先するものとして否定するようになった。）[ 4 ]
グリュンは1842年にドイツに帰国した。民主主義を擁護し、共和主義と社会主義に共感を表明する彼の過激なジャーナリズム活動、そして過激な政治サークルとの繋がりが知られていたことから、学問的なキャリアは不可能となった。マールブルク大学はグリュンを博士研究員として受け入れることさえ拒否し、プロイセン当局は彼を「政治犯」リストに載せた。彼はドイツのいくつかの州から追放され、その後数年間、多くの都市（特にケルン）を転々としながら、ジャーナリズム活動、文学に関する講演、学校教師の仕事などで生計を立てた。民主主義サークルでは一定の知名度を誇っていた。彼は新聞『デア・シュプレッヒャー』（「演説家」）や月刊誌『ビーレフェルダー・モナーツシュリフト』など、多くの過激な出版物に寄稿し、編集も行った。これらの出版物の多くは最終的に当局によって非合法化された。 1843年、グリュンは（マルクス、ヘスらと共に）ブルーノ・バウアーの論文「ユダヤ人問題」をめぐる論争に参加した。この論文はユダヤ人の公民権に反対するものであった。グリュンはバウアーの立場を拒否した。
1844年、貧困に陥り、検閲の圧力に屈し、逮捕を恐れたグリュンは再び亡命した。彼はまずブリュッセルに移り、そこで急進的な詩人フェルディナント・フライリヒラートと交流し、再びマルクスと出会った。マルクスや他のドイツ人亡命者とともにベルギー政府から追放されたグリュンはパリに定住した。そこでグリュンは、著作から大きな影響を受け、ドイツの急進派の間でその思想を広めるのに貢献した無政府主義哲学者ピエール＝ジョゼフ・プルードンと親交を結んだ。グリュンはプルードンにヘーゲル哲学、青年ヘーゲル哲学、フォイエルバッハ哲学を紹介する上で重要な役割を果たした。また、 1830年代から1840年代にかけてロシアとドイツで青年ヘーゲル派のサークルに関わっていたロシア人亡命者ミハイル・バクーニンとも知り合いで、彼もまたパリに住んでいた。 1845年、グリュンはフランス語圏における社会主義の初期の歴史に関する注目すべき著作『フランスとベルギーにおける社会運動』を出版した。[ 5 ]グリュンの亡命生活は深刻な経済的困難に見舞われた。彼はジャーナリズムの仕事の他に、しばらくの間印刷業者としても働いていた。
1848年2月、グリュンはルイ・フィリップ王に対するフランス革命と第二共和政の樹立を熱烈に歓迎した。1か月後、革命はドイツのいくつかの州に広がり、グリュンはドイツに戻った。彼はトリーアに定住し、地元の「民主クラブ」の主要メンバーとなり、政治ジャーナリズムを再開した。1849年、彼はヴィトリヒの補欠選挙で当選し、プロイセン国民議会で極左の議員となった。革命の勢いが衰え始めると、プロイセン政府は議会の解散を決定した。グリュンは大規模な抗議集会の組織化を支援し、演説を行った。これがきっかけで地元で暴動が起こり、プリュムの兵器庫を襲撃しようとした。グリュンは兵器庫襲撃には参加しなかったものの、暴動の「知的責任」を問われ投獄された。釈放後、彼は再び亡命した。グリュンはルイ・ボナパルト（ナポレオン3世）の政権に激しく反対していたため、ブリュッセルに戻った。ナポレオン3世の露骨な帝政時代の野望は、 1852年12月のクーデターによって裏付けられた。グリュンは1850年から1861年までブリュッセルに滞在し、主に家庭教師として働きながら、ナポレオン3世に対する論争的な著作を執筆した。1859年にはブリュッセル大学で講義を行った。
1861年、恩赦によりグリュンはプロイセン領に戻ることができた。その後数ヶ月間、彼は各地を旅し、講演を行ったり、1861年に新たに統一されたイタリア国家の国民議会の開会式に出席したりした。1862年、彼はフランクフルトに定住し、同大学で文学史を教えた。また、『ノイエ・フランクフルター・ツァイトゥング』にも寄稿した。1865年、彼はハイデルベルクに移った。グリュンは政治活動を続け、民主的な「人民党」（ドイツ社会民主党の前身の一つ）に参加し、ドイツにおける覇権確立を目指すプロイセンの野望に反対した。 1866年の普墺戦争では、ハプスブルク家の帝国主義的野望に同情したからではなく、ホーエンツォレルン家の野望に敵意を抱いていたため、反プロイセンの立場を取った。 1867年、彼はジュネーブで開催された平和と自由の連盟の国際会議に出席した。この会議にはジョン・スチュアート・ミル、バクーニン、ジュゼッペ・ガリバルディも出席していた。プロイセンがオーストリアとの戦争に勝利したため、グリュンは1868年にウィーンに移り、その後生涯をそこで過ごした。ウィーンでは定期刊行物『民主主義通信』を編集し、文学、芸術、哲学に関する講義を行った。この時期の彼の出版物には、師であるルートヴィヒ・フォイエルバッハの書簡と遺稿の編集、フォイエルバッハの2巻からなる哲学的伝記、F・A・ランゲの有名な唯物論哲学論文に対する長編の批判、その他哲学、芸術、文学、歴史に関するいくつかの著作が含まれる。1871年、グリュンはパリ・コミューンの蜂起を歓迎した。 1870年代、彼は労働者教育サークルの設立を支援し、それがオーストリア社会党（グリュンの死後に設立）の源泉の一つとなった。グリュンは1887年にウィーンで死去した。[ 6 ]
カール・グリュンの弟アルベルト・グリュンもまた、1830年代から1840年代にかけての民主主義および社会主義運動において一定の役割を果たした。
アルベルト・グリュンは1822年5月31日、リューデンシャイトで生まれた。彼は14歳だった1836年には既に政治活動に身を投じていた。兄カールの影響を受け、アルベルト・グリュンは非合法の民主主義サークルに加わり、青年ヘーゲル派と交流を持ち、フォイエルバッハの哲学や、フーリエ、プルードンといったフランス社会主義者の思想を吸収した。彼は数々の過激な出版物に寄稿し、1846年には不敬罪で有罪判決を受けた。その後ブリュッセルに逃れ、そこで近代演劇に関する講演を行った。
1848年の革命中、彼はドイツに戻った。ベルリンで、彼はドイツで最も初期の労働組合の一つである「機械製造者協会」を組織した。1849年、アルベルト・グリュンはザクセンの革命的臨時政府と、プファルツとバーデンでの武装蜂起に関与した。彼はバーデン革命での役割により死刑を宣告されたが、フランスのアルザス地方の首都ストラスブールに逃れた。そこで彼は文学の講義を行い、教師として働いた。グリュンは1860年代に恩赦を受けたが、ストラスブールに留まった。1871年、普仏戦争の結果、ドイツはアルザスを併合したが、グリュンは危害を加えられなかった。
グリュンはその後も様々な立場で教師や家庭教師として活動を続けた。彼はドイツ語協会の会員であり、フランスとドイツの和解のために尽力した。また、ドイツ社会民主党を支持した。アルベルト・グリュンは歴史、政治、文学に関する様々な書籍を出版した。彼は1904年4月22日にストラスブールで死去した。
カール・グリュンの主要な著作はこれまで英語に翻訳されていないが、彼の論文の一部は青年ヘーゲル派の著作集に収録されている。ドイツ語で出版された著作には以下のものがある。
マヌエラ・ケッペによる哲学的序文付きで、彼のドイツ語の著作選集が出版されている。
アルベルト・グリュンの著作は、一般的に英語でも入手できません。ドイツ語で書かれた著作には以下のようなものがあります。