アニシア・ジュリアナ

アニキア・ユリアナ（ギリシア語: Ανικία Ίουλιανή、 コンスタンティノープル、461年以降 - 527年/528年）は、後期古代ローマの皇女で、東ローマ帝国の軍務長官アレオビンドゥス・ダガライフス・アレオビンドゥスの妻であり、コンスタンティノープルの聖ポリュエクトゥス大教会の守護聖人であった。 、ウィーン・ディオスクリデスのオーナー。彼女はローマ皇帝オリュブリウス(在位472 年) とその妻プラキディアの娘であり、自身も皇帝ウァレンティニアヌス 3 世(在位425 ～ 455 年) とリキニア エウドクシアの娘であり、アニキア ユリアナを通して皇帝テオドシウス 2 世(在位402 ～ 450 年) と皇后アエリア エウドキアの曾孫娘でもありました。レオニド朝の統治と後のユスティニアヌス朝の台頭の間、アニキア・ユリアナは、ヴァレンティニアヌス大帝（在位364～375年）によって設立されたヴァレンティニアヌス朝と、テオドシウス大帝（在位379～395年）によって設立された関連のあるテオドシウス朝という、先行する2つの帝室王朝の中で最も著名な人物であった。

彼女の息子オリブリウス・ジュニアは幼少期にローマの執政官を務め、皇帝アナスタシウス1世（在位491年～518年）の姪、すなわちアナスタシウスの弟パウルスの娘と結婚した。アニキア・ユリアナの野心にもかかわらず、彼女の息子は皇帝になることはなく、アナスタシウスの死とレオニド朝の崩壊後、ユスティヌス1世（在位518年～527年）の即位の際に無視された。

彼女は461年以降にコンスタンティノープルで生まれた。^{[ 1 ]}

478年、ゼノン皇帝はテオドリックに彼女との結婚を申し出たが、それは実現しなかった。^{[ 2 ]}

彼女はフラウィウス・アレオビンドゥス・ダガライフス・アレオビンドゥスと結婚し、その子供には491年に執政官を務めたオリブリウスが含まれる。彼女は夫とともに、レオ1世からユスティニアヌス1世の治世の間、コンスタンティノープルの宮廷で生涯を過ごし、その中で「最も貴族的で裕福な住民」と見なされていた。^{[ 3 ]}

512年、カルケドン派の暴徒の一団がアナスタシウス皇帝に不満を抱き、ユリアナとアレオビンドゥスの家に押し入り、アレオビンドゥスを皇帝と宣言した。しかし、彼はすでに都から逃亡していた。^{[ 4 ]}

アニシア・ジュリアナは、芸術の熱心な後援者であった。彼女の個人的な嗜好について知られていることは少ないが、彼女は依頼した芸術作品の「内容だけでなく、おそらく様式についても直接的に関与していた」ようだ。^{[ 5 ]}

教皇ホルミスダスに宛てた手紙（エル・エスコリアルの王立図書館に保存されている）に表明されている彼女の親ローマ的な政治観は、彼女の文学サークルと関係があったマルケリヌス・コメスの年代記にも反映されている。ユリアナ自身が政治的野心を抱いていたかどうかは定かではないが、彼女の夫が512年の暴動の際に王位に就くことを拒否したことは知られている。彼女はアナスタシウス皇帝の単性論的傾向に断固として反対したが、息子オリブリウスが皇帝の姪と結婚することを許可した。^{[ 6 ]}

ジュリアナの名前は、ウィーン・ディオスコリデス写本（アニキア・ジュリアナ写本とも呼ばれる）に由来する。これはペダニウス・ディオスコリデスの『薬物誌』を写した装飾写本で、現存する最古かつ最も豪華な写本の1つとして知られている。扉絵には寄進者アニキア・ジュリアナの肖像画があり、写本装飾の歴史上、現存する最古の肖像画である。パトリキアは玉座に座り、メガロプシュキア（寛大さ）とフロネシス（賢明さ）の擬人化像に挟まれている。また、「芸術の感謝」（中世ギリシア語：Eucharistia ton technon）と名付けられた小さな女性の寓意像がパトリキアを称えてプロスキュネシスを行い、彼女の足にキスをしている。^{[ 7 ]}アニキア・ユリアナの右側にはプットーがいて、彼女に写本を手渡している。写本にはギリシャ語で「ΠΟΘΟΣ ΤHΣ ΦΙΛΟΚΤΙΣΤΟΥ」（ローマ字表記：pothos tes philoktistou、直訳：創造を愛する者の切望）と記されているが、これは後世の写字生の筆跡で「建設への欲求」「建設への愛」「建設を愛する女性の欲求」と解釈されている。^{[ 7 ]}同じ筆跡で中央の人物はソフィア（知恵）と記されている。^{[ 7 ]} 

ひどく損傷した周囲の碑文は、ユリアナが偉大な芸術の庇護者であったことを宣言し、ホノラタエ（ボスポラス海峡のアジア側の岸にある町）の人々がアニキア・ユリアナに写本を贈ったことを記している。^{[ 7 ]}彼女はおそらく、町に教会を建てたことへの感謝としてこの本を受け取ったのだろう。^{[ 7 ]}この碑文は、8世紀から9世紀の年代記作家テオファネス・コンフェッサーが512年の記録の中で、アニキア・ユリアナがその年にホノラタエで聖母マリアに教会を捧げたと記していることで裏付けられている。 ^{[ 7 ]}碑文は、彼女の父フラウィウス・アニキウス・オリブリウスを通じて古代の貴族アニキア氏族の一員であることを強調し、次のように記されている。 ^{[ 7 ]}

彼女の建築プロジェクトのうち、コンスタンティノープルに建設・装飾を依頼した教会はわずか3つしか知られていない。華麗な聖ポリュエクトス大聖堂は、彼女の晩年の3年間、広大な家族の領地に建てられたもので、テオドシウス1世とコンスタンティヌス大帝に遡る彼女の輝かしい家系を強調することを目的としていた。ユスティニアヌス帝によるアヤソフィア大聖堂の拡張までは、この大聖堂は帝都で最大の教会であり、その建設は当時の王朝への挑戦と見なされていたと思われる。^{[ 9 ]}献堂碑文では、ユリアナをソロモン王になぞらえ、この教会を創建したユリアナの曾祖母アエリア・エウドキアに明らかに言及している。

神を敬うことに熱心だった皇后エウドキアは、まずここに神のしもべポリエクトスの神殿を建てた。しかし、彼女はそれを現在のように壮大で美しいものにしなかった……なぜなら、彼女の予言的な魂は、この神殿を飾る術をよく知っている一族を残すだろうと告げていたからである。そこで、祝福された両親の栄光を受け継ぎ、4代目に王家の血を引いたユリアナは、高貴な一族の母である皇后の期待を裏切ることなく、この神殿を小さなものから現在の規模と美しさへと高めたのである。（ギリシア選集、I.10）

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