Loading article…
ジョヴァンニ・ジョヴェナーレ・アンチーナ（1545年10月19日 - 1604年8月30日）は、イタリアのローマ・カトリック教会の高位聖職者で、サルッツォ司教を務め、オラトリオ会の会員であった。[ 1 ] [ 2 ]司教は学者であり作曲家でもあり、雄弁家としても知られていた。司教に任命される前の約20年間、オラトリオ会で一介の司祭として奉仕し、教皇クレメンス8世に服従して教皇の任命を受け入れるまで5か月間、任命を回避しようとした。数か月後に司教区に着任し、貧しい人々への慈善活動や、トレント公会議の改革をより良く実施するための努力で知られるようになった。[ 3 ] [ 4 ]
彼の列聖の手続きは死後すぐに始まったが、毒殺されたことから信仰への憎悪によって殺されたことを示唆する具体的な証拠がなかったため、手続きがかなり進んだ段階でその枠組みが放棄された。[ 5 ]彼の列福は1890年に教皇レオ13世のもとでサン・ピエトロ大聖堂で祝われた。
ジョヴァンニ・ジョヴェナーレ・アンチーナは、1545年10月19日の夜明けにフォッサーノで、成功した実業家デュランド・アンチーナ（スペイン系）とルチア・デッリ・アラウディーニの4人の子供の長男として生まれました。彼は死を恐れていたため、両親は彼の健康を回復させるために聖ユヴェナールに祈りを捧げ、それが実現したため、聖人の名前が彼のミドルネームになりました。[ 2 ] [ 3 ]彼の弟はオラトリオ会の司祭ジョヴァンニ・マッテオ・アンチーナで、彼の後に2人の妹が生まれました。[ 4 ]
二人の兄弟は、敬虔な子供だったため、自宅に小さな礼拝堂を作り、余暇には聖母マリアや聖人の像の前で詩篇や連祷を歌って過ごした。 [ 2 ]彼はフランスのモンペリエで学び（1559年に父親が彼をそこに送ったが、優秀な成績でトリノの名門校に入学できた）、その後パドヴァとモンドヴィ、そしてトリノでも学んだ。医学と哲学の両方の学位を取得して卒業し、友人のラザルス・マレンゴと共にモンペリエへ旅した。[ 3 ]モンドヴィでは数学や修辞学などの科目を学び、滞在中に「アカデミア・スバルピナ」を出版した。父親が間もなく亡くなるという知らせが届いたとき、彼はまだコースを終えていなかったので、最期の時を看病するために駆けつけた。父の死後、彼はパドヴァの大学に通い、1566年にラテン語の詩「キリスト教諸侯の海戦」を書き、ヴェネツィア共和国のドージェ、ジローラモ・プリウリに献呈した。[ 2 ] 1572年半ばにピウス5世が死去すると、彼は故教皇を称える頌歌を公の場で朗読し、次の教皇が「グレゴリウス」と名乗るだろうと正確に予言した。1569年にトリノ滞在中に母が亡くなり、1572年には聖アウグスティヌス修道会からサヴィリアーノでの管区総会に招待された。[ 6 ]
彼は優れた音楽家であり文人となった。彼の才能と興味、そして様々な人脈が相まって、トリノ大学で医学教授を務めた期間を含む、幅広いキャリアの選択肢へと彼を導いた。[ 1 ] [ 2 ]彼はまず医師となり、その後1574年にフェデリーゴ・マドルッチ伯爵に付き添ってローマに行き、伯爵の侍医となった。ローマでアンチーナはロベルト・ベラルミーノ枢機卿の神学講義に出席し、二人はすぐに親友となった。アンチーナはすぐにトリノに戻れないことを知っていたので、自分の著作の一部をフォッサーノのフランシスコ会カプチン修道会に送り、残りを自分の代わりに売ってくれるよう書店に頼んだ。しかし、アンチーナは書店が本を売ったものの利益を自分のものにしたことを知り、彼を許す手紙を書き、さらに別の手紙を親戚に送って書店を許すように頼んだ。
彼はまた、聖フィリップ・ネリのオラトリオ会の活動に参加し始め、1575年頃にフィリップ・ネリ本人と会った。 [ 1 ]彼はその修道会で、教会の掃除や燭台の清掃を任されていた。学識はあったものの、雑用の方が自分には向いていると信じていたからである。[ 2 ]彼は3～4時間の睡眠で満足し、しばしば床に直接寝ていた。毛のシャツと帯を身につけ、粗末な麻のシャツをカソックの上に着て、粗末な食べ物を選んでいた。
しかし、ネリ自身がアンチーナに修道会への入会を思いとどまらせ、オラトリオ会に入会させたため、アンチーナは1578年10月1日にオラトリオ会に入会し、1579年に助祭に叙階された。アンチーナ自身はその後、1580年10月7日に厳粛な誓願を立てた。その後、1582年6月9日に司祭に叙階された。 [ 4 ]ネリが司祭職を受け入れるよう命じるまで、彼は長い間助祭を務めていた。1586年、彼はオラトリオ会の修道院設立を支援するためにナポリに派遣された。彼は説教と音楽の才能の両方を通じて人々に働きかけることに効果的であることが証明された。アンチーナがナポリで出版した「Tempio Armonico della Beatissima Vergine」は、さまざまな声に付けられた霊歌集である。彼はまた、当時の人々が直面していた道徳的問題への手引きとして「王子の祈り」を書いた。彼の名声は時とともに高まり、生涯の友であるチェーザレ・バロニオ枢機卿は彼を「新しい聖バジル」と呼んだ。[ 4 ] [ 5 ]彼は後に枢機卿に任命されることになる、同じオラトリオ会のフランチェスコ・マリア・タルージと出会った。彼の姪ルチッラ・フォルティは貧しい孤児で、彼と彼の兄弟は彼女をローマに呼び寄せ、兄弟は彼女を修道院長に預け、モンテ・カヴァッロのサンタ・マリア・マッダレーナ・ドミニコ会修道院での教育を支援した。 フォルティは修道女になりたいと気付いたため、最初は修道会への入会を拒否されたが、すぐに許可された。正式な入会式の直前、彼女は偶然教皇の馬車に出くわし、グレゴリウス14世が馬車を止めて彼女を呼び寄せた。教皇は彼女を祝福し、アンチーナが彼女の母方の叔父であることに喜びを表明した。[ 2 ]
1596 年頃、ニースとヴェルチェッリの司教座が空席になったとき、彼はサヴォイア公が彼をその地位の 1 つに教皇に推薦したいという噂を耳にし、心配になった。 [ 5 ]彼は 1596 年秋にローマに呼ばれ、そこで教皇クレメンス 8 世の甥であるピエトロ アルドブランディーニから、教皇がアンチーナを司教に昇格させたいと考えていると告げられた。[ 1 ] [ 3 ]教皇自身も、アンチーナをこれまで聞いた中で最も司教の役割にふさわしい候補者だと評していた。アンチーナはこの指名を受け入れることに消極的だったが、皮肉なことに、この回避行為を続けながら 5 か月の間に訪れたさまざまな場所 (ロレートやチンゴリ、フェルモなど) での注目すべき説教によって、さらに名声を高めた。 1598年、サン・セヴェリーノに身を隠していた彼は、「放浪の巡礼者」を著し、1605年に教皇が亡くなるという正確な予言をした。[ 4 ]しかし、彼の隠れ家はすぐに発見され、ローマに召喚された。そこで教皇は、司祭の驚きにもかかわらず、彼の前で説教するように求めた。教皇は彼をモンドヴィの司教にしたいと思っていたが、彼は異端者に説教して彼らの心を改心させるために、サルッツォの司教座にしてほしいと懇願した。1602年8月26日、枢機卿の甥はこの嘆願を教皇に認めさせ、彼はサルッツォの司教に任命された。[ 1 ]将来の教皇レオ11世となるアレッサンドロ・デ・メディチ枢機卿は、彼の任命を喜び、アンチーナの博識と、彼に投げかけられた神学的な質問に対する簡潔な回答を称賛した。
アンチーナは1602年9月1日、サンタ・マリア・イン・ヴァリチェッラ教会で、後の教皇パウルス5世となるカミッロ・ボルゲーゼから司教叙任を受けた。フランチェスコ・マリア・タルージ枢機卿とチェーザレ・バロニオ枢機卿も出席していた。[ 5 ]アンチーナは1602年10月2日にローマを出発し、10月19日にトリノに到着した後、フォッサーノに向かい、1603年3月5日に新しい教区に出発した。彼は1603年3月6日に新しい司教座に着任した。彼はかつてクレメンス8世に司教座を放棄してジュネーブに行って説教する許可を求めたが、教皇はこの嘆願を拒否した。
アンシナは、司教在任中の主要な目標として、最近開催されたトレント公会議の指示の実施を掲げた。これに沿って、彼は司教会議を招集し、聖職者と信徒双方に対する改革の方法を提示した。彼は、新任司祭の知識と献身を高めるため、宗教教育機関の設立を手配した。また、信徒への信仰の教えと信条の指導を重視し、トレント公会議が作成した新しいカテキズムの使用を導入した。さらに、聖体礼拝を奨励した。
フランシス・デ・サレ司教は、後に自身の教区にオラトリオ会修道院を設立し、そこに加わることになるアンチーナを深く尊敬していた。二人は頻繁に文通しており、アンチーナは1599年5月17日に当時トリノから送られてきた友人からの手紙を受け取った。1603年5月3日、デ・サレ司教はアンチーナを自身が行う説教に招待した。[ 5 ]
司教は 1604 年 8 月 30 日に亡くなった。彼の死は熱心さゆえだった。司教が不道徳な意図で修道院を訪れたとして懲戒した修道士が彼を毒殺したのだ。[ 1 ]アンシナは毒殺犯が誰であるかをよく知っていたが、彼に対する証言を拒否した。8 月 20 日、修道士は和解を装って毒入りのワインを司教に与えた。司教はその行為に驚いたが、中身を飲んだ。その後、修道士はサヴォーナへの巡礼に行くという偽りの口実でジェノヴァに逃げた。司教は嘔吐し始め、容態が悪化して寝たきりになり、苦痛に襲われたとき、独り言のように呟いた。「ああ！何という毒だ！何という恐ろしい毒だ！」[ 4 ]サヴォイア公爵はこのことを聞き、アンシナを助けるために私設医師を派遣したが、その段階では何もできなかった。彼は弟を呼び寄せ、終油の秘蹟を受ける前に告解を聞いてほしいと頼んだ。病に伏した司教は床に横たわって死ぬことを望み、彼が敬愛していた聖ジェンナーロに祈りを捧げた。彼の最期の言葉は「イエスよ、甘美なるイエスよ、マリアと共に私の魂に平安を与えたまえ」であった。彼は教区大聖堂に埋葬された。1620年に彼の遺体が掘り起こされ、保存状態は良好であったが、頭蓋骨といくつかの骨を除いて空気に触れると塵と化した。[ 2 ]
列福のプロセスは、1619年にサルッツォとフォッサーノ、ジェノヴァとアックイで情報提供プロセスとして開始されました。列福の正式な開始は、1621年12月2日にグレゴリウス15世教皇の下で行われ、その結果、彼は神のしもべの称号を得ました。ウルバヌス8世教皇は1624年に列福のプロセスの開始を確認し、ローマとサルッツォ、トリノとナポリで使徒的プロセスが開始されました。[ 2 ]その後、列福のプロセスは一時的に中断され、1666年にアレクサンデル7世教皇によって再開されました。フランシスコ・デ・サレは1660年代のある時期にアンチーナの聖性を証言し、その後、典礼省は1716年に情報提供プロセスと使徒的プロセスを承認しました。
アンシナの英雄的な徳に満ちた生涯が確認されたことで、教皇ピウス9世は1870年1月29日に彼を尊者と称した。その後、教皇レオ13世は1889年5月30日にアンシナの取り次ぎによるものとされる2つの奇跡を承認し、 1890年2月9日にサン・ピエトロ大聖堂で故司教を列福した。