ジョン・ハウィソン

ジョン・ハウイソン（またはハウイソーン、ハウイソーン、あるいはハウィソン、1530年頃 - 1618年）は、スコットランドの歴史における激動の時代にキャンバスラング教区の牧師であった。彼はスコットランド国教会の聖公会構造に反対し、長老派教会を求めた運動のために何度も投獄された（彼はいつもすぐに釈放された）。彼はまた、邪悪な顧問の助言を受け入れたとしてジェームズ6世をしばしば叱責した。彼は自分の教区民と口論し、議会法の改ざん版を出版した罪で有罪判決を受けたが、キャンバスラングで安らかに亡くなり、明らかに教会に司教を受け入れることを諦めた。

彼は教理問答書と、偉大な枢機卿ベラルミーノの著作に対してプロテスタントの聖書観を擁護する著作を著した。彼はキャンバスラングに最初の公立学校を設立したほか、グラスゴー貿易会館[1]とともにグラスゴー大学の貧しい学生を支援するホウィソン奨学金（1613年）を設立した。貿易会館には1609年に撮られた彼の肖像画（かなり損傷している）があったが、火事で原形をとどめられないほど損傷しており、彼は今でも大学で後援者として記念されている。彼のホウィソン信託は、20世紀まで教区の貧しい男性2人を病院（つまりハミルトン救貧院）に預けていた。ギルバート・カークウッドがデザインし、1618年にエディンバラで検査された2つの銀製の聖餐杯は今でも教会で使用されており、彼に言及していると考えられる碑文があるためホウィソン杯と呼ばれている。カンバスラングの教区教会の近くにあるハウイーズ ヒルは、おそらく彼を偲ぶ場所でしょう。彼が戦った長老派教会の統治形態は、彼の死後 80 年 (オレンジ公ウィリアムの侵攻後) まで確立されませんでした。それは今でもスコットランド教会の形態であり、多くの信者にとってジョン ハウイソンは英雄です。(実際、彼について私たちが知っていることのほとんどは、彼を明らかに英雄として崇拝していた歴史家から得たものですが、彼の言葉のいくつかには「慈悲よりも力」があったことを認めた人もいました。)

ジョン・ハウソンがいつどこで生まれたかは不明だが、グラスゴー大学の学生で、アンドリュー・メルヴィルが学長を務めていた。メルヴィルから厳格な長老派教会の教えを学んだ。1576年頃に卒業したが、スコットランドでプロテスタントが法律で制定されて間もなく、改革派教会の形態が完成する前だった。その後聖職に就き、ケルソー（スプラウストン教区、マクスウェルおよびレンピトロー地区を含む）で最初の職に就いた。長くは留まらず、1577年10月11日に去った。その後どこへ行ったかは不明。 1587年から1588年までグラスフォードにいたと記録されているが、これは1577年/1578年の誤植ではないかと考えられている。 1580年に キャンバスランで職に就いたからである。

彼は、ジェームズ 6 世とその評議会の要請により、地元の大地主であるアラン伯爵ジェームズによってこの職に指名されました。改革派教会は、全国のカトリック司祭が空いた教区に信頼できる牧師を必要としていました。彼の任命は、やがて国王によって承認されました。ハウィソンは、傑出した人物ではなかったとしても、すでに将来有望な人物だったに違いありません。

1581年、ハウソンはスコットランド国教会の総会のメンバーでした。そこで彼は他の人々と共に、国王がロバート・モンゴメリー牧師をグラスゴーの新しい大司教に任命したことに反対しました。彼は、司教は神の言葉に反対しているとして原則的に反対しましたが、モンゴメリー氏はキリスト教徒を導くのに不適格であると主張しました。それでも国王は教会に彼を大司教として受け入れるよう命じました。1582年6月8日、モンゴメリーは自分の司教座を主張するためにグラスゴー大聖堂に入りました。この時までにハウソンはグラスゴー長老会の議長であり、当時は大聖堂で会合が行われていました。ハウソンは、大司教が到着する前に説教壇に登って説教を始めることで、新しい大司教の入場に反対することを示しました。大司教は、グラスゴーの司教区長でミントーのマシュー・スチュワート卿（ハウソン自身のキャンバスラン教区民の一人）と他の有力な市民を伴って、説教壇を要求した。にらみ合いになった。マシュー卿はハウソンに説教壇から立ち去るよう命じ、それに応じてハウソンはミントーに対し、神の名において平和を乱すようなことはしないよう求めた。乱暴な扱いが続き、ハウソンは（どうやらあごひげをつかまれたようで）説教壇から引きずり出され、歯を何本か折られた。その後、彼はトロンゲート（町の監獄）に連行された。武装した学生たちが彼を救​​出しようとしたが、血まみれで鎮圧された。教会はこれに応じてモンゴメリー大司教を破門した。ハウソンは3日後に釈放された。その月の後半に開催された総会も、グラスゴーの司教区長とその支持者を破門しようとした。これらの人々は告発に答えようとはせず、国王は7月6日にパースで開かれた自身の評議会にこの件を招集した。議会は国王に手紙を送り、「ジョン・ハウソン氏が中等会議長として裁判官の席から暴力的に引きずり出されたこと、グラスゴーの治安判事らが彼を残酷かつ非道に扱い、泥棒のように監獄に連行したこと」など、多くのことを訴えた。いくつかの策略の後、サー・マシューは議会に服従した。議会はその後、「ハウソン氏に対する常軌を逸した暴力」を働いた者たちは「今後、誰も同様のことを試みることができないような罰」を受けるべきであると要求した。しかし、その間に国王はいわゆるルースベン襲撃で反乱貴族に誘拐されていた。国王はその後逃亡したが、この逃亡によ​​り教会の訴えは無視された。

1584 年、パースで疫病が流行し、牧師がいなかったため、ハウィソンは「苦しんでいる人々を大いに慰めるために」牧師として赴いた。国王は、カンバスランに別の牧師を手配する限り、彼がそこに留まることを承諾した。パース滞在中、彼は再び司教たちへの反対運動を組織し始め、今度はセント ジョンストンのスペイ タワーに再び投獄された。再び、それは長くは続かず、彼の経歴に悪影響を与えることもなかったようで、その後すぐに彼は国王に説教し、面と向かって「目的にふさわしい真実を語り、適切な勧告を」行っているのが発見された。後に彼はエディンバラのブラックフライアーズで、「牧師たちの口から真実を教えるのを止めようとした」「邪悪で不敬虔な評議会」に対して説教した。彼は「我々は、言葉の教えにおいて、いかなる君主や政務官も認めない。いかなる命令にも縛られず、いかなる議会の法令にも従わず、神の言葉に反する他のいかなるものにも従わない」と宣言した。彼は、自分が対抗しているのは国王ではなく、「邪悪で、神を知らず、悪党の議会」であると慎重に述べた。いずれにせよ、「国王は私の頭と血以外に何を得ることができようか？私は彼らの命令に決して従わない！」 1585年のリンリスゴーでは、「彼は陛下をジェロボアムと比較し、陛下を自分より劣っていると不快に思った」と主張された。彼は捕らえられ、フォークランド宮殿に送られ、そこでこれらの言葉を言ったことを認め、他の人にも「同じように」するよう促したと付け加えた。

一方、アラン伯爵ジェームズは、キャンバスラングにおけるホウィソンの地位は違法であると宣言し、その地位を別の牧師に与えようとしたが、成功しなかった。

ハウソンは1586 年にアグネス コルインと結婚しましたが、子供についての記録はありません。グラスフォード(クライド川のさらに上流) の牧師に任命されたと伝えられていますが、翌年にはキャンバスラングに戻っています。この奇妙なことから、一部の人々はこれが誤植であると考えています (上記を参照)。議会は彼をニスデールへの「訪問者」の一団の 1 人に任命し、教会の規律をチェックし、健全な牧師を「配置」しました。

1592年、ラナークの保安官は、キャンバスラングのショートンのジェームズ・ハミルトンに、「キャンバスラングの牧師に危害を加えない」という約束で1000ポンドの保釈金を用意するよう命じたため、ハウソンは依然、今度は教区民の間で敵を作っていた。ハウソンは後にさらなる保護を申請した。エディンバラの民事裁判所に、 「ショートンのジョン・ハミルトン、ウェストバーンのアンドロ・ハミルトン、ヴィカーランドのロバート・リンゼイ、ターネローのジョン・ハミルトン、ハルサイドのジョンとパトリック・ダニング、ニュータウンのウィリアム・メイダー」から苦情が申し立てられた。名前の挙がった場所はすべてキャンバスラング教区内である。彼らはハウソンが自分たちに対する苦情をでっち上げていると不満を述べていたため、保釈金を調達する手間をかけなければならなかった。ハウソンは苦情に異議を唱えるために現れず、訴訟は保留となった。

1592 年以降、ハウソンは国王の印刷所にいわゆる「教会憲章」を出版させました。これは「教会の自由に反する法律を廃止する法律」と題された議会法のはずでした。実際は偽造、少なくとも偽造でした。ハウソンは法廷で「1592年の真実かつ本物の法律の代わりに、偽の、不純で、改変された議会法を反逆的に印刷させた」として告発されました。彼は懲役刑を宣告されましたが、総会が国王に請願し、1596 年 3 月 7 日に釈放されました。

キャンバスラングに戻ると、ホワイソンはターンローのジェームズ・ハミルトン（エディンバラの民事裁判所に彼について苦情を申し立てたグループの一人）を不道徳の罪で告発した。この事件は刑事訴追としてエディンバラまで持ち込まれたが、結果は不確かだった。ホワイソンはまた、フレミントンのアンドロ・ユールと、父のジョージ・アーマーから小さな財産を相続した13歳の少女ジャネット・アーマーとの結婚の結婚披露宴の招集を拒否したために法廷に立たされた。ホワイソンは少女の管財人の一人に任命されており、ユールと兄のジョンが「上記のジャネットを連れ去り」（1602年3月）、母親に結婚に同意するよう強要したと主張した。ホワイソンはエディンバラの民事裁判所に訴えて結婚を止めようとしたが、彼らはそれは彼には関係ないとして彼の訴えを却下した。一方、彼の所属する長老会は彼に結婚宣言を宣言するよう命じたが、彼が拒否したため、彼をエディンバラの法廷に引きずり出した。今度は貴族院は長老会にそれ以上の行動を取らないよう求めた。

私たちが知る最初の本は、1600年にエディンバラで出版された「良心に関する談話」です。ハウソンは、自分が「完全に良心に従って」生きてきたと考えていました。彼はまた、カトリックの弁護者であるベラルミーノ枢機卿に「聖書、聖書の解釈者」と題する返答を書きました。総会はこれを検討することに同意し、アンドリュー・メルヴィルを含む大臣の委員会を任命して検討させました。それは時代の混乱の中で忘れ去られたようです。ハウソンはまた、総会に、「ハウソン氏の指示のもと、教会のそばに90のマーク、校舎、庭を寄贈し、同氏は、前述の教区民の若者やその周辺の人々に、宗教と文法の基礎を教えることに細心の注意を払っていた」と報告しました。それは1603年4月5日に王の権威によって「建てられた」のです。

1610 年、ハウソンは再び総会の議員となった。妻のアグネスは1612 年に亡くなった。現在の教会の尖塔には、1612 年に建てられた「MIH」のイニシャルが刻まれた鐘がある。これは、その年にハウソン氏が寄贈したか、寄贈されたため、アイオーン・ハウソン氏の鐘であると解釈されている。

1613年、彼はグラスゴー大学の学長と工芸部（後の貿易会館）の執事長に、グラスゴー市民の息子であるはずの大学の学生の生活費として1000マークを寄付した。この「ハウソン奨学金」を設立した文書が「グラスゴーのファーダー・ジョン大司教閣下」に宛てられているのは興味深い。つまり、彼は明らかに、受け入れられなかったとしても、教会の司教たちに身を委ねていたのである。アラン伯爵は、キャンバスラングにある聖母礼拝堂から寄付された土地を使って、ハミルトンに病院（救貧院）を設立した。1615年、ハウソンは同じ出所からさらに2000マークを、キャンバスラング出身の老人2人の生活費として病院に寄付した。

1617 年、ハウィソンはペイズリーでジェームズ王と会った。王は、 1603 年にハウィソンが王となり、それ以来住んでいたイングランドから王室訪問に来ていた。ペイズリーで、ハウィソンは王の行為と意図を厳しく叱責した。1618 年、ハウィソンは亡くなった。彼の墓がどこにあるかはわからない。彼はグラスゴー大学に著書などを残した。

• ポーター、ウィリアム・ヘンリー『キャンバスランとその牧師たち』（ミッチェル図書館- グラスゴーコレクション、参照番号 GC941.433 CAM 188520 Box 952）
• スコット、ヒュー・ファスティ・エクレシアエ・スコティカナエ V4: スコットランド教会における宗教改革以降の聖職者の継承 エディンバラ 1922
• ウィルソン、ジェームズ・アレクサンダー OBE、医学博士 カンバスランの歴史: クライズデール教区。ジャクソン・ワイリー＆カンパニー グラスゴー (1929)
• ハウィソンの奨学金文書。1850 年。