文定王后

文定王后（韓国語：  문정왕후 윤씨、漢字： 文定王后 尹氏、1501年12月12日 - 1565年5月15日^{[1] ）は、坡平尹氏の出身で、中宗（チュンジョン）の}李舜（イ・ヨク）の3番目の妻で王妃に贈られた諡号である。1517年から夫が1544年に亡くなるまで朝鮮の王妃であり、その後、義理の息子である仁宗（インジョン）の李ホ（イ・ホ）の治世中に成烈王太后（ソンリョル）と尊称された。彼女は息子の明宗王イ・ファンの治世中に大王太后成烈（ソンリョル）として尊崇されました。

文定王后は、1545年から1553年まで息子が未成年の間摂政を務め、正式には退位したが、約20年間、朝鮮帝国の事実上の支配者となるだけの権力を保持していた。彼女は有能な行政官であり、朝鮮王朝初期の仏教の最も影響力のある支持者でもあった。彼女は、以前は貴族が所有していた土地を庶民に与えた。彼女の摂政期間中、彼女の兄弟である尹元亨は、反対派を一掃するために絶大な権力を行使し、1545年の第4次文人粛清を主導し、彼女もまた絶大な権力を行使して、最終的に朝鮮王朝で最も強力な女王の一人となった。

将来の王妃は燕山王の治世中の1501年12月12日に生まれました。彼女の父、尹其任は坡平尹氏族の一員でした。彼女の母は全義李氏族の一員でした。

彼女は高麗の将軍ユン・グァンの12代目のひ孫である。彼女の甥は、キム・アンロの孫娘でもある孝恵公主の娘と結婚した。彼女はまた、将来の夫の2番目の配偶者である昌景王后の5代目の従妹である。また、定熙王后の3代目のひ孫、そして定顕王后の4代目の従妹でもある。

1506年、燕山王は祖母の仁寿大妃との激しい口論により 、祖母が邸宅の階段から突き落とされて転落死したことで廃位され、燕山王の異母兄弟である中宗が、クーデターを主導した当時の権力エリート層である興愚派の指導者らによって朝鮮第11代王として即位した。中宗の王権は、彼を王位に就かせた強力なクーデター指導者らのせいで制限されていた。

中宗の2番目の王妃であった坡平尹氏の尹明恵は、皇太子李浩を出産した直後の1515年に亡くなり、死後に昌慶王后として尊崇された。国王の権限拡大に寛容だった士林派の2人の官僚は、1506年に興丘派によって廃位された中宗の最初の王妃である申廃妃の地位回復を請願した。興丘派に属する官僚はこの考えに反対し、報復として2人の官僚を追放した。宮廷長老として中宗の母である慈善太后は、尹任が率いる政治的同盟者の影響を受けて王権を行使し、自分の一族である坡平尹から新しい王妃を選んだ。^[2]この決定は、昌慶王后の弟で、その息子である皇太子の叔父である尹任によって支持された。坡平尹氏族の王妃は皇太子の守護者となることが期待されており、第二に、中宗の3人の貴族妃のうち、父親が興愚派の指導者である人物を王妃に昇格させることは王権を著しく制限することになるため、太后は慎重であった。そのため、2年間の喪の後、尹芝任の娘が17歳で新しい王妃に選ばれ、1517年に29歳の中宗と結婚した。^[3]

趙光祖（彼は士林派の最も強力な指導者であった）の死後、1520年の文人粛清で士林の学者数十人が追放され、その結果中宗の王権は衰え、趙光祖の保護下で成功を収めていた中宗はもはや独力で統治することができなくなった。彼の治世は、王妃の一人に支えられた様々な保守派閥間の激動の闘争で特徴づけられた。南建と沈貞の派閥と金安魯の派閥は、金安魯の息子が中宗の長女と結婚した後、権力を争い、興愚派は最も劇的な形で3つの異なる政治権力の中心に分裂した。南建と沈貞は共謀し、権力を乱用したとして金安魯を政界から追放し、追放した。

若い尹王后は正式な改正により技術的には王の正妃であったが、中宗の側室たちは彼女より年上で、王子たちの母として彼女よりも権力を持つ者もいた。例えば、福成君の母である朴敬嬪や金元君の母である洪熙嬪である。朴敬嬪は、昌景王后の母方の叔父である朴元宗の養女でもあった。朴は、月山大君の妻で仁寿王后の嫁である承平太内親王妃の弟でもあった。

洪熙彬は洪熙派の指導者の一人、洪景周の娘であった。洪景周、南建、沈貞は文人粛清での役割から「金妙三悪」と呼ばれた。朴景彬と洪熙彬は洪熙彬派の支持者であった。

この厳しい立場の中で、雲王后は、野心的な側室たちから皇太子を守ることによってかろうじて地位を保っていること、そして同盟のために若い王位継承者を守るという意図で役人を演じることだけで済んでいることに気づき、18歳という若さで国事に消極的に関わり始めました。

王妃となった当初、彼女は朴景嬪との関係が悪く、朴景嬪は皇太子を廃位させて福成を王位継承者にする計画を立てたが、王妃はこれに反対した。朴景嬪はまた、中宗の愛を独占するためにあらゆる陰謀を企てていたため、夫との関係は劇的に悪化し、中宗は彼女にほとんど注意を払わず、朴景嬪の邸宅に頻繁に出入りするようになり、彼女自身と王妃の威信に傷がついた。^[4]一方、王妃自身は中宗の王子誕生の期待にもかかわらず、3人の娘を産み、17年間息子を産まなかったため、3人の妃の傲慢さが増すばかりだった。

その結果、尹王后は、まず、義母である子順太后の保護を利用して報復することに決め、子順太后は、三人の王妃に敢えて対抗した。朝鮮は、孝行と厳格な位階制度を強調する強い儒教国家であったと考えられるため、三人の王妃は、内廷の事柄にもっと厳しい子順太后を怒らせないように、あらゆる努力を払った。1522年に父王が亡くなった後、洪熙嬪自身も目立たなくなり、それを背景に、若い王妃は、王権を乱用し、内明府の長である王妃を軽視したとして、洪熙嬪を王域から追放することに成功した。

南建の死後、キム・アンロはすぐに亡命先から戻った。中宗から特別恩赦を受けた後、中宗は南建の過激派の抵抗を抑えるために中宗の存在が必要だと悟り、必死に決着をつけようとしていたため、彼が最初にとった行動は、シム・ジョンが朴景彬から賄賂を受け取って福成大君を王位に就けるよう手助けしたと告発することだった。キムは、若い王子の宮殿でブードゥー教の品が発掘された後、魔術を使って皇太子を呪ったとしてシム・ジョンと景彬を陥れる証拠を捏造した。この行為は強く非難され、死刑に値するものだった。中宗は熱心だったが、狡猾で、それを見せずに賢く、金安魯に王の認可を与えることに容易に同意し、1533年に沈貞、朴景彬、福成大君を冷酷に処刑することを許可した。

予想外の形で、女王の一時的な政治的同盟は、女王自身の領域から最も野心的な王妃 2 人を効果的に休暇させることに役立ち、宮殿での地位を守り、1530 年に女王の保護者であった王太后ジャスンが亡くなった後も地位は維持されました。女王は、官職の階級で宮殿で最も影響力のある長老となり、自分自身を守ることができると自信を持っているようでした。

しかし、一時的に落ち着きを取り戻したように見えた政治情勢は、1534年にようやく落ち着きを取り戻した。尹王后自身も、長い待ち焦がれと挫折の末、ついに息子の李煥を出産し、李煥は景元大君 ( 경원대군 ) として尊ばれた。この出来事は、尹王后の政治経歴において最も重要な転機となった。大君の誕生は、王室、特に中宗に歓迎されたものの、金安魯だけでなく、宮廷で政治的勢いを得ていた多くの支持者たちの懸念も呼び起こした。

以前から王妃に対して警戒心を抱き始めていたキム・アンロは、自分の親族が王妃の地位に就くことを予見していたとさえ噂されていた。これは成熟したユン王妃がおそらく予見していたことだった。その話が耳に入ると、彼女はすぐに行動を起こし、特に自分の一族から政治的な同調者を集めた。キム・アンロは、皇太子を守るという名目で、息子が皇太子の地位を脅かす存在であるとして王妃を廃位させようとする請願書を提出する高官たちに影響を与えた。

陰謀を事前に察知していた尹王后は、幼い息子を通じて夫の愛情を勝ち取り、王に夫を排除するよう説得し、その代わりに王権を強化する一族の支援を保証した。一方、中宗はキム・アンロの政治的影響力を懸念していたようで、高官たちは国王ではなく自分に忠誠を誓っているように見せかけていた。キム・アンロは、一連の慎重な政治決定に何度も影響を与え、いくつかの事柄を国王に秘密にしていたため、王后は夫とキムの間に修復不可能な亀裂を生み出すことに成功した。

最も劇的なネットワークでは、尹王后は高官から低官までと同盟を結び、金安露は王権の乱用、王妃の軽視、汚職、官職の売却、王の寵愛を操作したとして告発され、1537年に王は処刑された。この事件は、王妃を孤立させるという不幸な結果をもたらした。政争への介入が公表されたことで、王妃が自分に有利に築いてきた同盟体制は終焉した。自分や親族の命を奪うような致命的な政治的策略の犠牲になる危険があったこの苦境に立たされた女性は、絶大な権力を行使せずに高い地位に就いても無駄だと悟った。

キム・アンロの死後、尹任が皇太子の護衛長として、また王妃の兄弟である尹元魯と尹元亨が権力の空白を埋めた。最終的に、多くの役人が、興愚派を二つの別々の政治派閥に分裂させた政治的な争いから生じた二つの新しい権力の中心に集まった。尹任派は「大尹」として知られるようになり、皇太子の即位後の将来の権力の拡大に期待する大多数で構成され、尹兄弟派は「小尹」と呼ばれた。

危険な政治の舞台を悟ったユン・イムは、士林派との和解に身を投じた。士林派の学者の多くは、趙光祖と李滉に師事した皇太子に大きな期待を寄せていたため、大尹に加わった。さらに、彼らにとって王妃は純朴な女性と何ら変わらない存在であったため、王妃がより信頼できる守護者となる可能性を予見した者は誰もいなかったようである。しかし、この誤解により、彼らは後に屈したことを後悔することになる。

皇太子は長い間、王妃の政治的保護者であったが、息子の将来のために排除すべき政敵となり、二人の関係はさらに悪化した。朝鮮王朝実録には、自分の兄弟と息子を殺さないよう皇太子を脅した王妃の話が書かれている。彼女の敵意は、彼女の野心だけでなく、王妃を排除しようとするユン・イムと故キム・アンロの策略によるものもあった。

その結果、王妃は国事に鋭敏で、あらゆる事柄に細心の注意を払う計算高い女性となった。ユン・イムは、同盟がしばしば無意味であると感じたため、最終的に彼女の最も強力な守護者でもある彼女の2人の兄弟を政治の場から排除しようとした。これが彼女とユン・イムの関係を悪化させ、彼女の抵抗を強めた。

中宗は40年近く王位に就いた後、1544年に病に倒れ、宮廷内の緊張が高まった。王妃の不安は頂点に達し、娘たちの王族との結婚を取り仕切ることで自らの権力を強化し、国の政治に積極的に関与するようになった。夫の決定に影響を与え、兄弟の地位を高め、一族から役人を任命した。

中宗の健康は著しく衰え、同年、ついに崩御し、皇太子は棺の前で朝鮮第12代王として即位した（寺号：仁宗）。尹王后は成烈王后として尊崇され、王妃の邸宅を退き、太后の邸宅に移った。

新しい君主となった仁宗は、父の政治手法を放棄する気はなかったが、自分の地位を守り、彼らを分割統治するために義理の家族とうまく付き合うことに頼った中宗とは異なり、仁宗は、義理の家族と王室の間で王権のバランスを取る意図で、ある程度自制して行動した。治世の初期の数か月で、仁宗は母方の親族を高い地位に昇進させ、太后の同盟者をより低い役職に降格させた。尹任は朝廷の新しい政治レイアウトの設計の立案者であり、おそらく昔のことへの罪悪感から寛大だった仁宗は、成烈太后を後宮から追放するよりも、抑制することを選んだ。

ユン・イムはすぐに若い王とのつながりを利用して大妃を非難し、幼少で政治的に無関心であったにもかかわらず、敬遠大君を平民に降格するよう圧力をかけ始めました。彼は仁宗の王妃に義理の母に立ち向かうよう圧力をかけ、成烈は多くの点で激しい不満を表明しましたが、仁宗は正式な懇願を無視するか、彼女の幸福に関する問題を先送りにしました。彼は、大妃が当時絶大な権力を行使していたユン・イムに直接対峙できない間に、成烈の命と引き換えにユン・イムをなだめようと、反対意見を述べた人々を罰しました。

最大の政敵を常に庇護してきた若き王と太后の間の亀裂は、大尹派の圧力を受けた仁宗が茶番を続けることができず、尹元亨と尹元露が弾劾された後に解任されたことでさらに深まった。これは、王妃を政治的に弱体化させることを意図した動きだった。尹任は大尹派の反対勢力を完全に一掃しようと何度も試みたが、それは無駄だった。太后成烈が自身の政治的安全と引き換えに小尹派と他の反対勢力の役人を庇護し、報復として王を変えるという究極の計画を考案したからだ。

尹任が景福宮から皇太后を退去させるよう主張したことで始まった議論は激化し、成烈皇太后とその支持者たちは仁宗の決定が確定する前に行動を起こした。仁宗の死因は自然死とはっきりしないものの、健康であったことから、士林派の多くは仁宗は成烈によって毒殺されたと信じていたが、そうであったという証拠はない。非公式の年代記によると、成烈が数十年にわたる礼儀正しい無関心（実際には裏では憎しみ）の後、ついに「養子」の息子である仁宗に愛情と理解を示したという話がある。

仁宗が朝の挨拶をしに行くと、文定の顔は母親だけが子供に与えることのできる笑顔で輝き始めた。仁宗はそれを、大妃がようやく彼を王として、特に自分の息子として認めたというしるしだと受け止めた。彼は継母からもらったトクを食べたが、それが終わりの始まりになるとは知らなかった。彼は徐々に病にかかり、疑われるほどではなかったが、歴史家が後にこの出来事に気づくほどの速さだった。仁宗が謎の死を遂げるまでに3日が経った（統治開始からわずか9か月後）。

年代記には、仁宗の死後、成烈は夜ごとに頻繁に霊に襲われるようになったとも記されている。成烈は不安に駆られ、景福宮から昌徳宮に住居を移した。

仁宗は健康に苦しみ、1545年に11年というわずかな治世で亡くなりました。若かったにもかかわらず、王妃や側室たちとの間には男子がいませんでした。王位継承順位で最も近い人物は、成烈王后の実子である景遠大君で、彼はわずか9歳で朝鮮第13代国王（寺号：明宗）として即位し、朝鮮の初期は恐怖が絶えなかったが、復興期の始まりとなりました。

王の母としての王太后の地位については多くの論争が起こったが、仁宗が王として亡くなったため、その妻が王太后の位に昇格し、尹王后が王妃の地位を放棄して王妃が到達できる次の最高の地位に昇格し、それによって自らを聖烈大王太后と称えたことで、論争は解決した。

成烈は若き王の母であり太后であったため、小允派の役人から権限を与えられ、彼らの強制的な招請により、絹と竹の衝立の背後で摂政を務めた。成烈は、義理の母であり四代目の従妹である 貞熙王后に次いで、朝鮮王朝史上で正式に摂政の職に就いた二人目の女性である。

幼い王は、高官たちとともに、母の邸宅の前で王璽を奉呈した。これは、母の新しい官職を正当化する儀式の一種であった。母王の最初の行動は、その日のうちに、兄の尹元亨と尹元露を復位させることだった。彼らは亡命先から召喚され、尹任の知らないうちに宮殿で特別に迎えられ、そこで絶大な権力を振るうようになった。摂政時代に有能な官吏と親族の両方に頼っていた定熙王后とは異なり、母王は親族だけに頼り、その摂政時代は、粛清、政治的ポピュリズム、縁故主義という3つの明確な手段によって特徴づけられた。

尹元亨は、仁宗が復位したわずか数日後に死去した後、尹任とその支持者たちが明宗の代わりに別の王子を王位に就けようと企んでいると直ちに告発した。尹任の反逆のこれらの告発と噂がきっかけとなり、 1545年の第4次文人粛清が起こり、尹任と士林学者を含む9人の支持者が処刑された。この最初の粛清の後、尹元亨はその後5年間にわたり、王妃のライバルや士林学者の粛清を続け、死者総数は100人を超え、朝鮮史上最も激しい文人粛清となった。

思林派に同情的だった尹元魯は、太后が尹元亨と同盟を組んだのは兄の行動が行き過ぎだとして兄を非難し、その報復として数日後には弟を弾劾し、1546年にその追随者とともに処刑した。文定王后の兄が流した血によって、太后成烈がすべての政治的、社会的、経済的権力を自分に集中させたため、明宗の政治的影響力は縮小された。成烈は、最終的な上訴裁判所、官僚紛争の仲裁者、宮廷の高位の女官、王室の最高責任者であった。

政府からの反対も少なく、尹元亨は1548年に人事大臣（이조판서）、1551年に左大臣、そして最終的には1563年に大政大臣（영의정）となり、世間の批判を耐え忍んで兄に汚れ仕事を全てやらせたため、太后の立場はさらに強化された。尹元亨の暴力的な統治にもかかわらず、太后成烈は有能な行政官として、多くの人々から尊敬され、多くの人々は彼女を弥勒と信じていた。成烈は仏教の熱心な支持者であり、新儒教の朝鮮国家にとって仏教は国教として認められていなかったものの、それでも国教として機能していた。

1553年、明宗は8年間、王室検閲官を通じて竹のスクリーンの背後で統治した後、ついに初めて自主的に決断し、母親に摂政の職を退くよう求めた。大王太后成烈は、民衆の怒りを買うことを望まず、政治的批判にも慎重だったため、要求に応じたが、それにもかかわらず、前任の貞熙王后とは異なり、政治的権力を最大限に保持した。太后は息子が成人した後も効率的に統治を続け、卑しい命令ではなく勅令を発布し、官吏を邸宅に迎えることさえした。毎日、彼女は国王とともに嘆願書や明王朝からの特使さえも受け、もともと君主に限られていた職務を遂行するために余分な努力を払った。サリム少数派からの継続的な非難にもかかわらず、軍隊の視察や王室儀式の主導など、ほとんどの人にとって、国には2人の王様がいて、一方を国王と呼び、もう一方は彼女自身と呼んでいるという感覚がありました。

彼女は貴族が所有していた土地を庶民に分配し続け、驚くべきことに、初期の王朝における仏教の最も影響力のある支持者でもありました。朝鮮時代を通じて、仏教は新儒教政府によって積極的に阻止され、抑圧されていました。仏教の僧侶は奴隷と同じ社会的レベルにあるかのように扱われ、首都の門をくぐることも許されませんでした。しかし、彼女の政権下では、暴力的ではありましたが、仏教の礼拝に対する公式の禁止を解除し、宮廷画家を雇って多数の仏画を描かせ、高麗王朝の間に衰退していた仏教の見事な復興を引き起こしました。

太后自らも多くの仏教の儀式や式典に参加し、彼女以前およびそれ以降の王族の誰よりも多くの仏教絵画や経典を制作し、彼女の個人資産の多くは朝鮮全土の仏教寺院の改修と建設に捧げられました。

彼女は 400 点の仏教美術作品を発注しました。その目的はホアム寺院の開創を記念することでした。このプロジェクトは 1563 年に開始され、2 年後に完成しました。

この大規模な委託には、4 つの三つ組それぞれに 100 の巻物が含まれました。

• 歴史的な仏陀三尊像 (サンスクリット語: शाक्यमुनि Śākyamuni、韓国語: 석가모니/석가ソクガモニ/ソクガ)
• 西方極楽三尊仏( अमिताभ アミターバ; 아미타불 amitabul )
• 未来三尊仏(मैत्रेय 弥勒; 미륵보살 mireukbosal )
• 薬師三尊像 (भैषज्यगुरु Bhaiṣajyaguru; 약사여래/약사불 yaksayeorae / yaksabul )

各セットの 100 個のうち 50 個はカラーと金で制作され、残りの 50 個は金のみで制作されました。

2009年現在、^[5]委託された400のうち6つのみが現存しています。

• 釈迦三尊図の絵画 1 点 - 1565 年に制作され、かつては法岩寺に所蔵されていたが、日本で発見され (良好な状態)、1990 年にニューヨークのメアリー ジャクソン バーク コレクションによって購入され保管された。この絵画は、この分野の専門家や仏教界では、王朝時代に制作された仏教美術作品の中でも最も重要かつ代表的なものの 1 つであると考えられている。
• 薬師如来三尊像のうち1点。現在、韓国国立中央博物館に展示されています。
• 絵画4点は日本にあります。
  • 釈迦三尊像の絵画1点
  • Baisajyaguru Triad の 3 つの絵画

仏教寺院は、聖烈が仏教復興に熱心に取り組んでいたことのもう一つの証拠となった。仏教復興の礎となったのは、奉恩寺（禅宗の一大中心地）である。

奉恩寺は794年に延会和尚によって建立され、当初は景聖寺と呼ばれていました。1498年に（貞顕王后の庇護により）再建され、奉恩寺と改名されました。1562年に現在の場所に約1km移設され、再建されました。その後、火災（1592年と1637年）により焼失し、度重なる再建と改修（1637年、1692年、1912年、1941年、1981年）が行われました。3層の石造仏塔には、1975年にスリランカから運ばれた釈迦牟尼仏の舎利が祀られています。

この寺は高麗末期に衰退したが、1498年に再建された。再建以前は、政府が朱子学を唯一の国家理念として維持していたため、仏教は国家による厳しい弾圧を受けていた。仏教の復興を強く支持した聖烈は奉恩寺を再建し、朝鮮初期の仏教復興の礎となった。

普宇師は、1548年に奉恩寺の住職に任命され、この危機的な時期に重要な役割を果たしました。彼は、韓国仏教の禅宗と教派の両方で僧侶を訓練および選抜する公式のシステムを復活させました。1551年、奉恩寺は曹渓禅宗の本山となり、その後すぐに韓国仏教の全面的復興の主要拠点となりました。この復活した訓練システムから、徐山師、三明師、碧岩師などの著名な僧侶が輩出されました。しかし、聖烈師が亡くなった後、普宇師は反仏教の役人によって殺害されました。

成烈大王太后は、息子の治世20年目の1565年5月15日に亡くなり、死後、大王妃文定王后として称えられました。彼女は夫とともに貞陵に埋葬されることを希望していましたが、貞陵周辺の土地は低く、洪水が発生しやすかったため、代わりに泰陵に埋葬されました。

明宗は、王太后の死後、最終的に独立して王権を行使しようと考えていたが、侍従から権限を与えられ、侍従は王太后の不在を利用して尹元亨を弾劾した。これにより尹元亨は職を解かれ、政治的権力と財産をすべて失った。尹元亨は都から追放され、政治的に復帰することができず、明宗が侍従を宮廷に復帰させると、 彼と2番目の妻である鄭蘭貞は服毒自殺した。

王妃は死去するまで、20年以上にわたって朝鮮王朝の事実上の直接統治者であり、同時代のどの女性よりも長かった。彼女の前や後のほとんどの朝鮮王妃とは異なり、彼女ほど厚かましく振舞った者はおらず、王権と権威の行使において彼女ほど強情で、傲慢で、粘り強く、断固とした者はいなかった。^[要出典]パピョンユン氏は政治的な影響力を失い、彼女はその子孫である最後の朝鮮王妃となった。

^{朝鮮王朝の政治に積極的に関与し、}国王の権力に匹敵するほどに人々を操った王妃の中で、文定王后は、元敬王后、貞熙王后、明成王后、明成皇后とともに^、当時の最も政治的に優れ、大胆で、心の広い王妃であったと言われています。

親

• 父 - ユン・ジイム ( 윤지임 ; 1475 – 1534 年 4 月 14 日)
• 母 - 全義李氏一族の内政妃殿城 ( 전성부부인 전의 이씨 ;全城府夫人全義李氏; 1475–1511)

兄弟

• 兄 - ユン・ウォンゲ ( 윤원개 ;尹元凱)
• 兄 −尹元亮（ユン・ウォンリャン、1495–1569）
• 兄 − 尹元弼（ユン・ウォンピル、1496年- 1547年5月9日）
• 兄 - ユン・ウォンロ ( 윤원로 ;尹元老; ?–1547)
• 姉 − ユン夫人 ( 윤씨 )
• 弟 -ユン・ウォンヒョン( 윤원형 ;尹元衡; 1503 – 1565 年 11 月 18 日)
• 異母弟 − 尹支孫 (ユン・ジソン)
• 異母弟 − 尹庶孫 (ユン・ソソン)
• 異母弟 − 尹傍孫 (ユン・バンソン)
• 異母弟 − ユン・ジョソン ( 윤저손 ;尹低孫)
• 異母妹 - ユン夫人 ( 윤씨 ;尹氏)

夫

• イ・ヨク、中宗王( 조선 중종 ; 1488 年 4 月 16 日 – 1544 年 11 月 29 日)
  • 義父 -イ・ヒョル、成宗王( 성종대왕 ;成宗大王; 1457 年 8 月 19 日 – 1495 年 1 月 19 日)
  • 義母 -パピョンユン氏の貞賢王后( 정현왕후 윤씨 ;貞顯王后尹氏; 1462 年 7 月 21 日 – 1530 年 9 月 13 日)

子供たち

• 娘 - イ・オクヘ（이옥혜 ;李玉惠）、ウィヘ王女（의혜공주 ; 1521–1564）。夫：ハン・ギョンロク（한경록 ;韓景祿）
• 娘 - イ・オクリョン ( 이옥련 ;李玉蓮)、暁順公主 ( 효순공주 ; 1522–1538)。夫:陵城九氏のク・サヨン ( 구사안 ;具思顔) (1523 – 1562 年 4 月 22 日)
• 名前のない子供 (1528)
• 娘 - イ・オクヒョン ( 이옥현 ;李玉賢)、敬賢王女 ( 경현공주 ; 1530–1584)。夫：シンウィ（신의 ;申檥）
• ソン -イファン、明宗王( 이환 경원대군 ; 1534 年 7 月 3 日 – 1567 年 8 月 3 日)。妻:青城シム氏族の仁順王后( 인순왕후 심씨 ;仁順王後沈氏; 1532 年 6 月 27 日 – 1575 年 2 月 12 日)
  • 孫 -イ・ブ、ソンフェ皇太子( 순회세자 이부 ;順懷世子 李暊; 1551 年 7 月 1 日 – 1563 年 10 月 6 日)
• 娘 -仁順公主( 인순공주 ; 1542–1545)

• 1985年MBCテレビドラマ『風の蘭』でキム・ヘジャが演じた。
• 2001年SBSテレビシリーズ「宮廷女官たち」でチョン・インファが演じた。
• 2003年MBCテレビシリーズ『宮廷女官チャングムの誓い』でパク・ジョンスクが演じた。
• 2008年KBS2テレビシリーズ「伝説の故郷」でイ・ドクヒが演じた。
• 2013年KBS2テレビドラマ「朝鮮逃亡者」でパク・チヨンが演じた。
• 2016年JTBCテレビシリーズ「魔女の鏡」でキム・ヨンエが演じた。
• 2016年MBCテレビシリーズ「獄中花」でキム・ミスクが演じる。
• 2019年TV朝鮮ドラマ「朝鮮生存時代」でイ・ギョンジンが演じる。

• 朝鮮の中宗
• 朝鮮の明宗
• ユン・ウォンヒョン– 文貞の弟
• 韓国仏教
• 定熙王后– 文定王の父祖
• 昌慶王后- 文定王の親戚

• 문정왕후 (韓国語)。斗山百科事典。