ユダヤ人の顔

ジューフェイスとは、ユダヤ人のステレオタイプ的または不自然な描写を否定的に特徴づける用語です。この用語は 1800 年代後半から存在しており、最も一般的には、演者のアイデンティティに関係なく、パフォーマンス上のユダヤ人らしさを指します。

パフォーマンス的な「ユダヤ人の顔」の典型的な要素には、イディッシュ語のアクセントを真似ることや、典型的なユダヤ人の特徴を真似るために顔にプロテーゼをつけることなどがあり、この用語は類似の用語「ブラックフェイス」に由来しています。最近では、この用語はユダヤ人の役者をユダヤ人のキャラクターとして配役する際の不平等を説明するためにも使用されています。ユダヤ教が文化的、宗教的、民族的アイデンティティの混合体である場合、「ユダヤ人の顔」が不正確な配役を指すのに適切であるかどうかは、これらの批判の焦点と同様に議論されてきました。

19世紀、「ジューフェイス」は1880年代に米国に移住した東欧系ユダヤ人の間で人気を博したボードビルの芸だった。この芸名は「ブラックフェイス」という言葉に由来しており、演者はユダヤ人のステレオタイプを演じ、大きな鼻をパテで覆い、長いあごひげを生やし、ぼろぼろの服を着て、強いイディッシュ語のアクセントで話す。初期の役は非ユダヤ人によって演じられたが、すぐにユダヤ人が独自の「ジューフェイス」の芸をプロデュースし始めた。20世紀初頭までには、「ジューフェイス」の俳優、マネージャー、エージェント、観客のほとんどがユダヤ人だった。^{[1] 「ジューフェイス」は}ティン・パン・アレーの作詞家が作曲したユダヤ方言の音楽をフィーチャーしていた。これらのボードビルの芸は当時物議を醸した。 1909年、著名な改革派のラビは、このようなコメディは「他のすべての原因を合わせたよりもユダヤ人に対する偏見の大きな原因である」と述べ、同年、アメリカラビ中央会議はこの種のコメディを非難した。^{[2] [3]}

YIVOユダヤ研究所で開催された展覧会「Jewface: ティン・パン・アレーの「イディッシュ」方言歌」（2015年11月から2016年6月、キュレーターはエディ・ポートノイ）では、このタイプのコメディの楽譜に焦点を当て、ジョディ・ローゼンの楽譜コレクションを使用しました。^[3]

ユダヤ系アメリカ人のコメディアンで女優のサラ・シルバーマンは、ユダヤ人であることが「存在そのもの」であるユダヤ人の役を非ユダヤ人が演じるというパターンに焦点を当てて「ユダヤ人顔」を声高に批判した。 ^{[4] [5]シルバーマンは、}キャサリン・ハーンがジョーン・リヴァース役にキャスティングされた例を挙げて、このパターンを「ユダヤ人顔」と表現し、これを「ユダヤ人ではない人がユダヤ人であることを前面に押し出してユダヤ人を演じる」ことと定義した。これには容貌を変えたり、ニューヨーク訛りやイディッシュ訛りを使ったりすることが含まれる。^[4]ユダヤ文化誌フォワードは、ユダヤ人の役のキャスティングは「キャスティングの世界では永遠の議論」だが、シルバーマンの意見には同意しつつも、「ユダヤ人顔」という言葉を使ったことを叱責し、この慣習を「ブラックフェイス」と比較すべきではないとし、「白人ユダヤ人は人種差別から利益を得ている」と述べた。^[6]

イスラエル、米国、英国のユダヤ人クリエイターや芸能人は、本質的にユダヤ人であるキャラクターをユダヤ人俳優が演じるべきかどうかについて、さまざまな意見を表明している。^[7] タイム誌^[8]とウェールズの映画教授ネイサン・エイブラムスは、「ユダヤ人」の定義は必ずしも単純ではないため、キャスティングの不均衡に対処したり定量化したりするのは難しいと示唆している。エイブラムスは、「ユダヤ人を「本物らしく」キャスティングする上での問題の1つは、ユダヤ人らしさが宗教、文化、民族性など、さまざまな経路から生まれることだ」と述べた。^[7]

脚本家でジャーナリストのマリナ・サヴァルは2021年に、映画上のユダヤ文化は骨抜きにされており、ユダヤ人の登場人物が登場する場面では、彼らはしばしば支配的な文化や自己嫌悪に完全に同化しており、「ユダヤ人であることは、かつらやアクセント、または大声で話すことではありません。ベーグルのことでもない。ユダヤ人であることは、共有された歴史、魂、精神に関するものであり、ヘブライ語ではそれをネシャマと呼ぶ」と書いている。[ ^5]

2009年には、ユダヤ系アメリカ人の大多数は「白人が一方に位置し、「有色人種」がもう一方に位置付けられる人種二元論に自らを位置付けることが極めて困難であると感じていた」[ ^9]が、2020年までに大多数が「人種的に白人」であると自認した。^{[10]両方の研究で、大多数は}アシュケナージであるとも自認した。^{[9] [10]それでも、2020年にダニエル・イアン・ルービンは、}批判的人種理論に、民族宗教的グループとしてのユダヤ人に焦点を当てた「ヘブクリット」研究分野を追加することを提案した。^[11]タイム誌は、米国の白人ユダヤ人が経験すると思われる白人特権により、本物ではないユダヤ人のキャスティングを「人種差別や文化の盗用」と分類することがより困難になっていると指摘し、さらにユダヤ人映画学者ヘレン・マイヤーズの「ユダヤ人のアイデンティティではなく、ユダヤ人のリテラシーこそが重要なのだ」という言葉を引用している。^[8]

イギリス人女優モーリーン・リップマンは、登場人物の民族性に重点を置いた役をキャスティングする際には「民族性を優先すべき」と意見を述べている。^[7]一方、イギリス人司会者のエスター・ランツェンは、俳優の民族性に焦点を当てると、演技が「人種的戯画」に過ぎなくなる可能性があると感じており、登場人物とは異なる民族宗教的アイデンティティを持つ人々でも、その人の本物の描写を達成できると述べ、リップマンの役柄のいくつかを例として挙げている。^{[12]サヴァルは、}米国で反ユダヤ主義のヘイトクライムが増加していることから、ユダヤ人を民族グループとして捉えるメディアの認識を改善する必要があると指摘した。^[5]

エイブラムスは、ユダヤ人であることが登場人物にとって偶発的なユダヤ人の役に非ユダヤ人の俳優を起用することは、ユダヤ人の外見的な兆候を一切見せないことでステレオタイプに挑戦できると述べている。バラエティ誌は、作家のデイビッド・バディエルとアメリカ人プロデューサーのジョナサン・レヴィを引用し、ユダヤ人の俳優、特に女性は「エキゾチックすぎる」という理由で非ユダヤ人の役に出演しないことが多いと指摘し、映画製作者が主役を特徴のないものにしたい場合、ユダヤ人の主役にも出演しないこともあると指摘した。同誌は、このことと、映画製作者が映画やテレビの宣伝のために既に有名な俳優を望むことは、ジレンマであると指摘した。^[7]

対照的に、ユダヤ人の人相学者シャロナ・パールは、「ユダヤ人であることは、外見だけではすぐには判別できない。つまり、俳優の宗教的アイデンティティや民族性は、演じる役柄に影響を及ぼす必要はなく、またそうすべきでもない」と主張した。彼女は、2人のGlee女優を比較例として挙げ、ユダヤ人女優のディアナ・アグロンが、ユダヤ人のキャラクターに望まれる非ユダヤ人的な特徴を持つと言われている「シクサ^{」というキャラクターを演じた。 [13]}

ユダヤ人のクリエイター数名は、本物のキャスティングをめぐる議論は、誰がユダヤ人を演じられるかではなく、本物でないキャスティングが注目されないことの問題だとしている。シルバーマンは「表現の重要性が非常に重要で最前線にあると見なされている時代に、今日でさえその渦中にある中で[ユダヤ性]が絶えず侵害されるのはなぜか」と疑問を呈している。 ^[4]イギリス人女優トレイシー・アン・オーバーマンは、俳優は誰でも演じることができるべきだが、21世紀には多くの宗教的・文化的アイデンティティに対する文化盗用に対する懸念が高まっているのに気づいたが、ユダヤ教についてはそうではないと述べ、ユダヤ教には同様の敬意を払うべきだと感じた。2021年の著書『ユダヤ人は数えられない』でバディエルはオーバーマンの説明を再確認し、「その食い違いこそが問題だ」と述べている。^[7]

エイブラムスは、イギリスの映画界において、ユダヤ人の俳優が主役を演じる機会が少ないことを認め、その原因はキャスティングにおける無意識の偏見にあるのではないかと示唆した。 ^[7]

ユダヤ人の顔の例として、ハーン、マーベラス・ミセス・メイゼルのレイチェル・ブロズナハン、精神病院のウィル・フェレル、フライデー・ナイト・ディナーのタムシン・グレイグ、ピーキー・ブラインダーズのトム・ハーディ、ある結婚の風景、ファイナル・オペレーション、ムーンナイトのオスカー・アイザック、オン・ザ・ベイシス・オブ・セックスのフェリシティ・ジョーンズ、ギリ/ハジのケリー・マクドナルド、ディスオベディエンスのレイチェル・マクアダムス、ゴールダのヘレン・ミレン、マクマフィアのジェームズ・ノートン、マンクのゲイリー・オールドマン、シヴァ・ベイビーのレイチェル・セノット、マエストロのブラッドリー・クーパーなどがあげられる。^{[7] [14]}

タイム誌は、特に非ユダヤ人の女優は、ユダヤ人の観客によってその演技がより本物であるとみなされれば、ユダヤ人の役を演じることが受け入れられるかもしれないと書き、その顕著な例は、ルース・ベイダー・ギンズバーグ役のジョーンズの激しい抗議を招いた演技と、歓迎されたセノットの演技の中間に位置すると述べた。^[8]

• アメリカ映画におけるユダヤ人

• ゲリス、オードリー (1973 年 9 月 30 日)。「メディアにおけるユダヤ人女性のイメージ: 依然としてステレオタイプ。職業上の母親、敗者、笑いもの」。シカゴ トリビューン。第 2 節、7 ページ。