パラオの日本人居住地

パラオの日本人居住地

中村守[fn 1] ルーク・トマン[fn 2] ハーシー・キョウタ エリアス・カムセク・チン
総人口
300 (2009) [3] [脚注 3]
人口の多い地域
アンガウル、コロール
言語
パラオ語、英語、日本語[4]
宗教
ローマカトリックとプロテスタント[5] 神道と仏教
関連民族
パラオ人、日本人、沖縄人

太平洋の島国パラオには小さな日本人コミュニティがあり、主に長期にわたってパラオに居住する日本人駐在員で構成されています。1994年にパラオが独立した後、数人の日本人駐在員がパラオに居住し始め、同国で長期にわたるビジネスを立ち上げました。パラオへの日本人の入植は19世紀初頭にまで遡りますが、大規模な日本人移住はパラオが日本統治下に入り、南洋委任統治領として運営されるようになった1920年代まで起こりませんでした。日本人入植者は日本の植民地政府で指導的な行政役割を担い、パラオの経済を発展させました。 1945年の日本軍の降伏後、事実上すべての日本人が日本に送還されましたが、日本人とパラオ人の混血の人々は残留を許されました。日本人入植者とパラオ人の間でかなりの婚姻が行われた結果、日本人とパラオ人の子孫はパラオの人口の大きな少数派を構成しています。彼らは一般的にパラオ人の文化的規範や日常生活に共感し、従っています。^[6]

パラオにおける日本人との接触に関する最初の記録は1820年、沿岸航行中の帆船が遭難し、生き残った8人が1825年までの5年間をパラオで過ごしたときのものである。^[7]日本人貿易商は19世紀半ば以降に入植地を築き始め、1890年までに2つの日本人貿易拠点が設立された。^[8]これらの貿易商の多くは地元の首長の娘と結婚し、地元の家族を育てた。1914年に日本がドイツからパラオを併合したとき、日本人入植者とその子孫は日本軍政の国家連絡官および通訳として活動した。^[9]

南洋委任統治領の下、1922年4月1日に文民政府が樹立され^[10]、軍政に代わってコロールに本部が置かれた。文民政府は1923年から1932年の間に、再開発のために未使用の土地を特定し、集団化するプログラムを開始した。この土地の多くは、日本と沖縄からの移民を収容するための新しい工業団地の建設や町の拡張に使用された。^[11]日本では、政府が日本人と沖縄人にパラオを含むミク​​ロネシアへの移住を積極的に奨励し、農業集落の設立を開始した。最初の農業集落は1926年にンガレムレンギに設立されたが、移住者は湿度の高い熱帯環境に問題に直面し、1930年までに放棄した。その後の集落はよりうまく設立された。^[12]

1920年代後半から1930年代にかけて大恐慌により大量の失業者が出たため、より多くの日本人と沖縄人がパラオに移住した。移住者は家族を連れてきて、様々な職業に就いた。日本人移民は行政職に就き、沖縄人と少数の韓国人^{[fn 4]}は農業、漁業、鉱業の労働者として働いた^[13] 。 1935年までに日本人はパラオの人口の少なくとも60% ^[14]を占め、アンガウルやコロールなどの都市部に集中していた。日本人移住者の中にはパラオ人を妻や愛人とする者もおり、日本統治後期には日本人とパラオ人の混血^{[fn 5]の子供がかなり少数いた[15] 。}

日本海軍は1937年以降、軍事施設を拡張した。短期間で施設を完成させるため、建設には日本と韓国からさらに多くの労働者が雇われた。ミクロネシア全土で年季奉公人の数は1万人を超え、島々の乏しい資源に大きな負担をかけた。多くの沖縄人、日本人労働者、永住者は母国に送還された。^[16]日本人男性は正規軍に徴兵され、警察の行政職に就いていたパラオ人は農業部門に再配置された。^{[17]日本人民間人は島の宣伝活動で重要な役割を果たした。日本からの食糧資源が断たれると、多くの日本人は熱帯での}生存技術に精通していたパラオ人よりも飢餓に対処するのに苦労した。^[18]

連合軍への日本の降伏後、1945年から1946年にかけて日本軍人と民間人が日本に送還されたが、約350人の労働者と技術者はパラオのインフラの修復作業を行うために残留を許された。^[19]しかし、日本人とパラオ人の混血児は残留を許されたが、少数は父親とともに日本に移住した。^[20] 1950年代、日本人系パラオ人^{[fn 6]}は、日本人入植者の強制送還の結果、強制的に引き離された両親や親族を探すために両親に捨てられた日本人系パラオ人と日本人の若者を支援するために、さくら会という組織を結成した。ほとんどの日本人系パラオ人が日本人家族と再会するか、自発的に特定の家族の離散をそのままにすることを選んだため、この組織は1980年代以降、文化団体となった。^[21]

パラオと日本の交流は戦後最小限にとどまっていたが、1960年代以降は沖縄の漁師が漁獲のために時折パラオを訪れていた。1970年代には数人の日本人がパラオに移住し、地元のパラオ人と結婚した。^[22] 1980年代には日本人ビジネスマンがパラオで事業を立ち上げ、1995年までにパラオには218人の日本人が居住していた。そのうち約半数がパラオでの永住権を希望し、数人はパラオ人またはフィリピン人女性と結婚した。^[23]しかし、大多数は家族を日本から呼び寄せ、日本と頻繁に交流を保っていた。^{[22] 1980年代の移住者の中には、}第二次世界大戦後に日本に送還された元日本人移住者もいた。パラオに戻った元移住者の多くは60歳以上の人々で構成されており、パラオでツアーガイドやレストラン経営者として働くことが多かった。^[24]

多くの日系パラオ人が公共サービス部門や政治の要職に就いた。少なくとも一人の民族学者、マーク・ピーティは、日系パラオ人が社会の指導的地位に多くを占めているのは、彼らが若い頃に受けた日本の主流教育によるものだと示唆した。^[25]パラオの初代大統領、中村邦雄（日本人とのハーフ）は、大統領在任中、日本とパラオの外交関係の緊密化に努めた。1996年の日本国賓訪問の際、明仁天皇は中村氏を自ら接待し、この訪問はパラオ人だけでなく日本人からも賞賛された。中村氏の訪問をきっかけに、日本はパラオに資金援助を行い、コロール・バベルダオブ橋の補修工事や日本との特別貿易協定の締結を促進した。^[26]

民政初期には、日本人人口は数百人程度であったが、1930年には2,000人強に達した。^[27] 1930年代半ば以降、日本人居住人口は飛躍的に増加し、1938年までにパラオには約15,000人の日本人が住み、その大部分はコロールに集中していた。^[28]日本人移民の流入により、1939年までにコロールは都市へと発展した。パラオ人の数は急速に日本人の数を下回り、1937年には市の人口の約16%を占めるに過ぎなかった。^[29]日本人は島々の人口の半分以上を占め、^[30] 1938年の国勢調査ではミクロネシアの日本人人口の27%を占めていた。^[31]日本人人口の大部分は沖縄からの移民と少数の韓国人で構成されていた。^{[31] [fn 7]}パラオの日本人人口は日本の降伏後に送還されたが、日系パラオ人の子孫は残留し、パラオ人口の大部分を占めている。笹川太平洋島嶼国基金の調査によると、パラオ人の約10％は日本人の父とパラオ人の母の間に生まれており、その大部分は1945年以前に生まれている。^[30] 2005年に日本の国際開発高等研究所が行った別の調査では、パラオ人口の約25％が何らかの形で日本人の祖先を持っていると推定されている。^[33]

次の表は、日本統治時代を通じてパラオにおける日本人人口の増加を示しています。

日本統治時代、日本人移住者は日常会話で主に日本語を使用しており、日本語は日本人とパラオ人の間のコミュニケーションに使用された共通語であった。英語も日本語と並んで公用語として認められており、多くの日本人もある程度英語の知識を持っていた。^[41]日系パラオ人の血を引く人々は、特に一般小学校に通う人々は、パラオ語よりも日本語の方が堪能であった。^{[42]日本人はまた、パラオ語に}カタカナ文字を導入し、これも非公式の場面で使用された。^[43]日本が降伏した後、パラオ語と英語の代わりに日本語を使用することは推奨されなかった。ほとんどの日系パラオ人は、日常会話で日本語または英語を好んでパラオ語を使用しているが、^[44]日系パラオ人の間では、日系人の祖先を持たない人々よりも日本語がより頻繁に使用されている。^[45] 1990年代に日本人観光客が増加するにつれ、パラオの学校や選挙で日本語が選択科目として導入されました。^[46]

アンガウル島の州憲法では英語、パラオ語、日本語が公用語とされており、アンガウル島は世界で唯一日本語が公用語となっている場所となっている。^[47]

1930年代、日本のナショナリズムとパラオ人の日本的規範への同化を促進する手段として、国家神道が重視された。1930年代にはパラオ各地にいくつかの神社が建てられた。特に注目すべきは、1940年11月にコロールに大社南洋神社が完成したことである。この神社はその後、ミクロネシアの中心的な神社となった。神道の儀式への民間人の参加が重視され、日本の文化的理想と日本の天皇への崇拝に重点が置かれた。^[48] 神道、禅 仏教、天理教の布教活動も宗教布教活動の設立を奨励され、1926年にはパラオ初の仏教寺院が建立された。これは主に日本人入植者の精神的なニーズに応えるためであった。初期の日本人入植者は、民間政府がパラオでの宗教布教活動を積極的に奨励する以前から、農業植民地に小さな神社を建てていたと伝えられている。^[49]

キリスト教布教団は当初、日本政府から財政支援を受け、パラオ人が行っていた特定のアニミズム儀式を根絶するよう奨励されたが、1930年代後半以降、日本が宣教師のスパイ活動への関与を疑うようになり、多くの宣教師が投獄された。 ^[50]戦後、これらの神社の多くは放棄または破壊され、日系パラオ人は仏教や神道ではなくキリスト教を受け入れることを選んだ。^[51] 1980年代と1990年代には、大神社^{[52] 、} ペリリュー神社、アンガウル神社のミニチュアレプリカが再建された。日本統治時代の神社とは異なり、再建された神社は第二次世界大戦で亡くなった日本兵の慰霊の場として機能し、日本人観光客や戦死した兵士の家族が訪れている。^[53]

日本の民政は、日本人移民をパラオ人から隔離し、パラオ人の福祉を保護することを目的とした政策を採用した。1930年代以降、増加する移民人口の需要を満たすことが困難になったため、民政は日本人移民への支援に重点が移された。人種差別は社会のほとんどの分野で行われていたが、労働力と教育の分野でより顕著であった。パラオ人は、日本人移民が大半を占める労働力において、管理職に就くのに困難を抱えていた。教育分野では、日本人の子どもたちは、日本本土の他の学校と同様に、主流のカリキュラムに基づいた授業を受ける一般的な小学校 (小学校) に通った。パラオの子どもたちは「公立学校」 (ロガッコ) に通い、単純労働に必要なスキルを身につけることに重点を置いた授業を受けた。 「公立学校」の生徒のほとんどは初等教育を修了した後に中退しており、日本人の父親とパラオ人の母親の間に生まれた子どもの中には、特に婚外子の場合、小学校への入学に困難に直面した者もいた。^{[54 ] [25]}

日本統治時代には、かなりの数の日本人とパラオ人の混血の少数派が生まれた。日本人とパラオ人の混血は、日本人男性とパラオ人女性の結婚によって生まれた。彼らの多くは都市部に住み、日本の規範や価値観に従って育てられ、日常生活では日本語を話していた。少数は日本でさらなる教育を受けようとしたが、パラオの習慣や言語についての知識は限られていた。しかし、婚外子は母方の習慣に深く触れ、日本語とパラオ語の両方を流暢に話していたと伝えられている。^[55]日本人とパラオ人の混血の子供は、公式統計では一般的に日本人として分類され、日本の社会的特権を享受できたが、日本人やパラオ人の社会に入ると差別を受けたと報告されている。パラオ人がより多く居住する農村部では、日本人男性の配偶者や愛人は敬遠され、パラオの民族主義者（特にモデクンゲイ）は、日本人男性とパラオ人女性の混血結婚を積極的に阻止した。^[56]日本政府はこのような異人種間の結婚を奨励し、日本人男性と結婚した女性に社会保障を提供した。しかし、民間人男性との結婚のみが認められ、軍人は愛人を持つことは許されていたものの、パラオ人女性との結婚は禁止されていた。^[4]民間政府はパラオ人男性と日本人女性の結婚を抑圧し、^[57]日本植民地時代にパラオ人男性と日本人女性の結婚が知られた例は1件のみである。^[58]

1945年の日本の降伏後、日本人移住者は日本に送還されたが、日本人とパラオ人の家族を育てた日本人男性移住者は、子孫が日本よりもパラオに適応できるだろうという理由で、家族を捨てて日本に送還された。これらのパラオ人女性の多くは混血児を女手一つで育てたが、他の女性は捨てられ、パラオ人家族に養子として引き取られた。^[59]日本人とパラオ人の家族の中には日本に移住したものの、一般的にはカルチャーショックを受け、数年日本で暮らした後にパラオへの帰国を申請した者もいた。ほとんどの申請は認められたが、日本人配偶者を連れてくることは認められなかった。^{[fn 8] [60]}

パラオに移住した人々の子孫である日系パラオ人の2世、3世は、一般的にはパラオに残ることを選んだが、日本語を話す家庭で育った人々はパラオ語での会話に苦労したと伝えられている。ほとんどの人々は日本の姓を名乗ったが、日系パラオ人は戦後、一般的に自らをパラオ人と認識した。日系パラオ人の2世は、通常パラオ人女性と結婚し、地元のパラオ人と同化した。^[42]自己認識の点では、日系パラオ人は、太平洋戦争中に亡くなった日本兵の追悼式に参加するなど、他の日本人と交流する機会にのみ、日本人としてのアイデンティティを強調することが多い。日系パラオ人の中には、死後、特にコロールの日本人墓地に埋葬されることを選んだ者もいる。^[61]

日本の民政は、日本のビジネスマンや移住者に、ドイツ植民地時代に商業化されていたリン鉱石採掘とコプラ生産の拡大を奨励した。この間、道路や港湾施設などの新しいインフラが町と町の間に建設され、電気や下水道が敷設された。新しい雇用機会の結果として、日本、沖縄、韓国からパラオへの移民が活発化した。島々の自給自足能力を開発するという行政目標を掲げ、島々の経済活動を合理化するために、国営企業である南洋興発株式会社が1936年に設立された。^{[62] 1930年代後半には、日本の真珠採取者が}アラフラ海を定期的に訪れ、10月から4月にかけてパラオに立ち寄った。日本からの真珠採りダイバーの流入により島の観光産業が発展し、サイパンからの日本人移住者の中には、10月から4月の間に立ち寄る真珠採りダイバーをもてなすためにコロールに新しいカフェ、芸者小屋、酒屋を開業した者もいた。^[63]

1945年に日本が降伏すると、パラオの日本の企業や団体は閉鎖され、パラオ経済に対する日本の影響は事実上なくなった。戦後最初の20年間、アメリカ占領政府は日本に対して厳しい貿易制限を課した。^[64]日本との接触は1960年代に再開され、まずは漁業権を与えられた沖縄の漁師から始まった。1970年代半ばから、パラオを訪れる日本人観光客の数が増え始めた。^[65]パラオへの観光客の増加に伴い、パラオ周辺の遺跡、特に日本統治時代に建てられた記念碑や行政施設、パラオのロングハウスが、全観光客の半数を占める日本人観光客の興味に応えるために修復された。パラオの観光地の多くは、日本系パラオ人によって運営・維持されており、彼らの日本語とパラオの習慣や言語に関する知識は、日本人観光客で構成されるツアーグループの円滑な運営に役立った。^[66]

週末補習プログラムであるパラオ日本語学校がコロールで運営されている。^[67]

• サンティ・アサヌマ上院議員
• エリアス・カムセク・チン、元副大統領
• ハーシー・キョウタ、政治家、外交官
• 元大統領・外務大臣中村邦雄
• ハルオ・レメリク、元大統領
• ピーター杉山、元政治家
• 元政治家京田四郎
• 足立 義隆（政治家）

• ミクロネシアにおける日本人の入植