ジェームズ・レイチェルズ

ジェームズ・レイチェルズ
生まれる	ジェームズ・ウェブスター・レイチェルズ 1941年5月30日 ジョージア州コロンバス、米国
死亡	2003年9月5日（62歳） 米国アラバマ州バーミンガム
母校	マーサー大学、ノースカロライナ大学チャペルヒル校
時代	現代哲学
地域	西洋哲学
学校	分析哲学
主な関心事	倫理、生命倫理、動物の権利

ジェームズ・ウェブスター・レイチェルズ（1941年5月30日 - 2003年9月5日）は、倫理学と動物の権利を専門とするアメリカの哲学者であった。

レイチェルズはジョージア州コロンバスに生まれ、 1962年にマーサー大学を卒業した。1967年にノースカロライナ大学チャペルヒル校で博士号を取得し、^[1] WDフォークとEMアダムスに師事した。リッチモンド大学、ニューヨーク大学、マイアミ大学、デューク大学、アラバマ大学バーミンガム校で教鞭をとり、最後の26年間をアラバマ大学バーミンガム校で過ごした。1962年にキャロル・ウィリアムズと結婚し、デビッドとスチュアートという2人の息子をもうけた。

10代の頃、彼は全国スピーチコンテストで優勝し、アメリカン・バンドスタンドに出演し、ジョン・F・ケネディやリチャード・M・ニクソンと会う機会を得た。彼は9歳の息子スチュアートにチェスを教え、スチュアートは11歳でアメリカ史上最年少のチェス名人となった。^[2]

アラバマ大学バーミンガム校では、レイチェルズは1977年に哲学部長に就任し、1978年から1983年まで人文科学学部長を務め、その後1年間は大学カレッジの副学長代理を務めた。^[3] UABの管理職を退いた後、大学教授に任命され、1992年には2人目のアイルランド学者となった。^[4]

レイチェルズは、そのキャリアを通じて 6 冊の本と 85 編のエッセイを執筆し、7 冊の本の編集を行い、約 275 回の専門講演を行った。彼は、道徳的菜食主義と動物の権利、積極的差別是正措置、安楽死、そして親は自分の子供と同じように他人の子供にも基本的な道徳的配慮を払うべきであるという考えを主張した。レイチェルズは、その後のキャリアで、生涯にわたって特定の道徳的問題を分析してきたことが、功利主義という一般的な倫理を採用するようになったことに気づいた。功利主義では、行為は人間と非人間の幸福の両方に与える影響によって評価される。^{[出典が必要]}

レイチェルズは2003年9月5日にアラバマ州バーミンガムで癌のため亡くなった。^[1]

レイチェルズの最も有名な著作は『道徳哲学原論』である。2009年には息子のスチュアート・レイチェルズによって改訂され、第6版が発行された。扱われている主題には、倫理的かつ単純な主観主義、情緒主義、倫理的かつ心理的な利己主義などがある。本書では、複雑な哲学的原理に関する要点を強調するために現実世界の例を使用している。レイチェルズには、このような例を使用する習慣があった。1971年に出版された彼のアンソロジー『道徳の問題』は、アメリカの大学でメタ倫理学を教えることから具体的な実践的な問題を教えることにシフトしたことを示していた。^[5] 『道徳の問題』は3版で10万部を売り上げた。

1975年、レイチェルズは「積極的安楽死と消極的安楽死」を執筆した。これはもともとニューイングランド医学ジャーナルに掲載されたもので、法律において非常に重要な、殺すことと死なせること（多くの場合二重効果の原則に基づく）の区別には合理的な根拠がないと主張した。彼は、消極的安楽死を認めるのであれば、積極的安楽死も認めるべきであると主張した。なぜなら、積極的安楽死の方がより人道的であり、殺すことと死なせることの間には大きな道徳的違いがないからである。生と死に関する道徳論文である『人生の終焉』（1986年）は、これらの考えを広げ、深めた。

レイチェルズが直接倫理に焦点を当てていない著作はわずかしかない。『 動物から創造された』（1990年）では、ダーウィンの世界観は、人間以外の存在の扱い方に対する劇的な影響を含め、幅広い哲学的含意を持っていると主張した。 『倫理は答えを提供できるか？』（1997年）はレイチェルズの最初の論文集である。2番目の『ソクラテスの遺産』は、2007年に死後に出版された。死の直前には、哲学の入門書『哲学の問題』（2005年）を執筆した。

レイチェルズは道徳的菜食主義を擁護する論文を執筆した。このテーマに関する彼の最も有名な論文は、 2004年の「菜​​食主義の基本的議論」である。レイチェルズは、彼が菜食主義の基本的議論と呼ぶものを提唱した。それは、十分な理由がない限り、苦痛を与えることは間違っているという、すべての良識ある人間が受け入れる単純な原則によって支えられていると彼は信じていた。^{[6] [7]}

レイチェルズは、動物虐待が間違っている主な理由は、拷問された人間が苦しむのと同じように、拷問された動物も苦しむからだと主張した。^{[8]彼は、動物に苦痛を与えることは時には正当化されるが、そうするには十分な理由がなければならないという見解を持っていた。単においしいという理由で肉を食べるという考えは、}肉産業の残酷さを正当化するのにはほど遠い。^[8]

レイチェルズは「実際的な観点から言えば、最も悲惨な状況を引き起こすものにまず焦点を当てるのが理にかなっている」と述べた。^[6]このリストのトップは工場式農業だった。レイチェルズの基本的な主張によれば、工場式農業で飼育される動物は最も苦しむので、これらの動物を控えることが必要である。^[6]

• スチュアート・レイチェルズとの共著（2008年）。『世界の真実：哲学の基礎知識』ボストン：マグロウヒル高等教育。ISBN 978-0-07-338661-4 。
• スチュアート・レイチェルズとの共著（2006年）。『ソクラテスの遺産：道徳哲学論文集』コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-13844 -X。 
• (2005) 『哲学からの問題』 ボストン: マグロウヒル高等教育。
• (2004) 菜食主義の基本的議論。サポンツィス編『考えるための食糧：肉食をめぐる論争』プロメテウス・ブックス、pp. 70–80。
• (2004)菜食主義の道徳的擁護。クリスティーナ・ホフ・ソマーズ、フレデリック・タムラー・ソマーズ著『日常生活における悪徳と美徳：倫理学入門』ワズワース、pp. 591–595。
• (1998)。『倫理理論：私たちがどう生きるべきかについての理論』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-875186-1。 
• (1997)。『倫理は答えを提供できるか?:そして道徳哲学に関するその他のエッセイ』Rowman & Littlefield Pub Inc. ISBN 0-8476-8347-8。 
• (1990)。『動物から創造されたもの：ダーウィニズムの道徳的意味』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-217775-3。 
• (1989) 『正しい行い：道徳哲学の基礎知識』 ランダムハウス。ISBN 0-07-340740-2。 
• (1986) 『人生の終わり：安楽死と道徳』オックスフォード大学出版局。ISBN 0-19-286070-4。 
• (1986). 『道徳哲学の要素』 ニューヨーク: ランダムハウス。ISBN 0-07-803824-3。 

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• 「積極的安楽死と消極的安楽死」のテキスト