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ヤコフ・アレクサンドロヴィチ・ブラフマン（ロシア語：Я́ков Алекса́ндрович Бра́фман、1825年 - 1879年12月28日）は、一般にヤコブ・ブラフマンと呼ばれ、ミンスク近郊出身のリトアニア系ユダヤ人で、最初はルター派に、次いでロシア正教会に改宗したことで有名になった。彼はカハルとタルムードに対する陰謀説を唱えた。ブラフマンの著作『地方および世界ユダヤ人同胞団』（1868年）と『カハルの書』 （1869年）は、ロシアにおける近代反ユダヤ主義思想の理論的基礎を確立する上で基礎的なテキストであり、後に『シオン賢者の議定書』で扱われるテーマの枠組みを確立した。
背景
ブラフマンは1825年に生まれ、ミンスク近郊の居住地にあるシュテットル（ユダヤ人居住区）のクレツクに住んでいた。父親はラビだった。ブラフマンは貧しい環境で育ち、幼い頃に孤児となり、遠い親戚に育てられた。貧困の中で育ったため、ブラフマンは実質的な伝統的なユダヤ教教育を受けることができなかった。彼はシュテットルの伝統的な権威者、特にシェヴラ・カディシャ（埋葬協会）のメンバーと頻繁に衝突した。特に陰惨な事件があった。彼の幼い娘が亡くなった後、協会の代表者が彼の支払い能力を超える金額を要求し、さらに死んだ子供のベッドから枕を担保に取ったのだ。州知事としての兵役を避けるため、ブラフマンは放浪し、いくつかの職業で失敗し、最終的にミンスクに逃げ、写真家として身を立てようとした。
ミンスクに到着すると、ブラフマンは1858年にロシア正教会に改宗し、宣教師となり、市内のユダヤ人の一部を改宗させることに成功した。（ルーテル派への改宗の証拠はあるものの、異論もある。また、そのような改宗がどれほど誠実なものであったかは不明である。ルーテル派は、その分散的な性格から、不誠実なユダヤ教徒改宗者にとって「都合のよい宗教」であるという悪名高かったためである。 [要出典] ）その年、ロシア皇帝アレクサンドル2世がミンスクを公式訪問し、ブラフマンは、ロシアのユダヤ人を正教に改宗させ、「有用な」臣民に教育する最善の方法に関する覚書を提出した。有用なユダヤ人と役に立たないユダヤ人の二分法は、ロシア皇帝ニコライ1世によって確立されていた。ニコライは、ロシア社会に同化しようとし、学問や農業の職業に就くことのできるブルジョアのユダヤ人を「有用」とみなしたが、シュテットルに住み、社会から隔絶された貧しい正統派ユダヤ教徒を「無用」とみなした。ブラフマンは、すべての活動をイディッシュ語で行う新しい宣教団体の設立を提案した。さらに、ブラフマンは新約聖書全体を個人的にイディッシュ語に翻訳することを申し出た。ブラフマンの著作はサンクトペテルブルクに送られ、その後、 1860年にミンスク神学アカデミーのヘブライ語研究の教授に就任した。[1]
ブラフマン対カハル
ブラフマンは神学校を休学し、 1866年にヴィリニュスに旅立った。到着後、彼は政府が発行する公式新聞「ヴィレンスキー・ヴェストニク」に「ロシアのユダヤ問題に対する正統派ユダヤ教徒の見解」と題する一連の記事を書き始めた。その中でブラフマンは、ユダヤ人を改宗させようとする試みが失敗したのは、潜在的な改宗者が同宗教者から受けるであろう虐待が原因だと主張した。彼はまた、多くのロシア人およびユダヤ人の進歩主義者が主張する、ユダヤ人は解放されれば近代化し、大幅な内部改革を受けるだろうという見解を強く否定した。ブラフマンの見解では、ユダヤ人の農業共同体の創設や、国が後援する進歩的なラビ神学校の創設など、ユダヤ教改革の以前の試みが失敗したのであれば、彼らが自力で改革を成し遂げるとは到底考えられない。この点で、ブラフマンは同時代の人々とほとんど変わらなかった。ヴィレンスキー・ヴェストニクに掲載された他の多くの記事は、ユダヤ人の失敗や内部での虐待を定期的に非難した。
ブラフマンは173番目の論文で、将来のすべての著作の基礎となる発見をしたと発表した。ブラフマンの論文以前は、ユダヤ人の頑固さは単に宗教的狂信とタルムードへの奴隷的な献身の副産物とみなされていた。ブラフマンはより洗練された見解を提示した。ユダヤ人はカハルという形で、隠れた「国家内国家」を形成していた。タルムードを基礎とするこの王国は、ラビがユダヤ人仲間の君主として行動し、非ユダヤ人の隣人を組織的に搾取することを可能にした。[2]彼は、カハルの精神がユダヤ人の同化に対する主な障害であると主張した。カハルは意図的にユダヤ人の分離主義を維持しようとし、非ユダヤ人の政府を操作してこの仕事に協力させた。ユダヤ人の生活のほぼすべての側面が、このカハルの陰謀的な理解と結びついていた。例えば、コーシャの屠殺はもはや単なる宗教的儀式ではなく、ラビの権威を再確認し、カハルの不法行為のための資金を集める手段であった。この理論を武器に、ブラフマンはカハルとユダヤ人組織全般に対して激しく反対する文章を書き始めた。ブラフマンは、1794年と1833年のミンスクのユダヤ人コミュニティのカハルの本を研究し、自身の論評を加えて自分の論文を証明しようとした。同時に、ヴィリニュスのラビ神学校は独自のロシア語訳を提供していた。ブラフマンの翻訳の質の悪さと露骨な編集が相まって、多くの人がこれらの文書の信憑性を疑ったが、1875年にその信憑性を独立して検証された。[要出典]ブラフマンは研究結果を『カハルの書：ユダヤ人の生活研究のための資料』（1869年）として出版した。この本のコピーはその後、帝国の役人にユダヤ人の生活の実態を教育するために、パレ地方中の多くの政府機関に送られた。ブラフマンは1870年にロシア帝国地理学会に入会した。 [1]
ブラフマンの論文の主な問題点の 1 つは、ロシア帝国のカハル制度自体が1844 年にニコライ 1 世の治世中に廃止されていたということである。 [1]ブラフマンは、カハルが実際にはディープステートとして存在し続け、反動的なラビが「平均的なユダヤ人」を支配し、同時にキリスト教のビジネス上の利益を損ない、意図的に彼らをすべての商業競争から排除しようとしているという陰謀論を提唱した。ブラフマンは、カハルはエージェントのそれぞれをカハルの他のエージェントのスパイとして行動させることで、秘密を維持できたと示唆した。このようにして、エージェントの 1 人が陰謀を暴露しようと考えている場合、カハルはエージェント自身のさまざまな犯罪行為の証拠で彼らを脅迫することができる。カハルの存在を知っている非ユダヤ人は、単に買収されて沈黙させられるだけである。ブラフマンが提供した文書以外では、カハルの存在の証拠はユダヤ人の成功にあった。ブラフマンによれば、ユダヤ人は、彼らに課せられたあらゆる法的制限にもかかわらず、成功し続けた。ユダヤ人が何らかの秘密または隠れた利点を持っていないかぎり、これはあり得ないことである。ブラフマンの著作は、当時ロシアで活動していたスラヴ主義者や、ロシア文明をフランスとイギリスの自由主義から遠ざけようとした正統主義、専制政治、および国民主義の政治理論とよく一致していた。ブラフマンのもう1つの主要著作である「地方および普遍的なユダヤ人同胞団」（1868年）は、国際的なユダヤ人組織、特にフランスに拠点を置く組織を標的にしている。彼の主な批判対象は、著名なフリーメーソン、アドルフ・クレミュー率いるイスラエル万国同盟であった。[2]ブラフマンにとって、これはカハルの中のカハルであり、国際的なユダヤ人の陰謀の一部として他のカハルを支配していた。[2]彼はこれをグランド・サンヘドリン（ 1807年のナポレオンのラビ会議）の後継とみなした。 [1]
影響
ブラフマンはまた、タルムードを標的にし、ユダヤ人はタルムードの原則を用いて、他の宗教の信者を貿易や産業から排除し、資本と土地の所有権をすべて自分たちで蓄積すると主張した。[2] [1]ブラフマンの著作には、ユダヤ人の秘密の影の政府や、すべてのキリスト教国に対する国際的に組織された「陰謀」の側面、そしてフリーメーソンの関与という考えが含まれており、20世紀初頭にオフラナのエージェントによって執筆された『シオン賢者の議定書』の重要な枠組みを提供した。 [2]
ブラフマンは、ロシアの保守的なスラヴ主義者から特に好評を博した。当時最も広く読まれていたロシアの作家の一人であるフセヴォロド・クレストフスキーは、ブラフマンに触発されて、エジプトの暗黒、タマラ・ベンダヴィッド、バアルの勝利の三部作を書いた。[3]クレストフスキーにとって、パリのカハルのカハルは、ユダヤ人スパイのネットワークとともに、ロシアに対するイギリスとフランスの軍国主義を支援するために使用され、東方危機の露土戦争（1877-1878）での敗北を引き起こした（特にイギリス首相ベンジャミン・ディズレーリは「大悪党」として名指しされている）。[3]
『カハルの書』は、ロシアのユダヤ人問題の歴史における重要な進展の 1 つとして歓迎された。数十の雑誌や新聞が、この本の熱烈なレビューを掲載した。すでに新聞記事を通じてブラフマンの考えに触れていた多くの人々にとって、この本は、彼らがすでに真実だと信じていたことを単に確認したものにすぎなかった。たとえば、 Syn Otechestva は、この本は、ユダヤ人が支配権を握っている限りユダヤ人を解放すべきではないという彼らの以前の主張を正当化したと主張した。しかし、ブラフマンの著作を単にレビューして再版するだけでなく、この本に対する反応は、ユダヤ人問題を議論する際に使用しなければならない言語の基礎とすることで、それを制度化する役割を果たした。ブラフマンの編集者、翻訳者、協力者の多くを含む他の作家は、ブラフマンの著作への反応や修正を書いた。新聞はカハルの動機と活動について憶測し始め、中には、ユダヤ人の解放はカハルの権力の崩壊につながるため、ユダヤ人の指導者は真にユダヤ人の解放を望んでいないと主張するものさえあった。ブラフマンは単なる一流の作家ではなく、単に新しい分野における最初の作家となった。
アメリカのトロツキスト、ハル・ドレイパーは著書『カール・マルクスの革命論』の中で、ロシアのアナキズム創始者の一人であるミハイル・バクーニンは、ブラフマンのユダヤ人に関する著作に触発された可能性が高いと主張した。[4]バクーニンの場合、1871年12月に書かれた手紙の中で、ユダヤ人は「集団寄生虫」であり、「この世界は現在、一方ではマルクス、他方ではロスチャイルド家の意のままになっている」と主張した。 [5]国際労働者協会のマルクス主義社会主義者とのライバル関係の一環として、このテーマに陰謀的な解釈を加えた。[4]
家族
ブラフマンの孫の一人はロシアの文芸評論家ウラジスラフ・ホダセヴィッチである。 [6]
文化的参照
ブラフマンはウンベルト・エーコの小説『プラハの墓地』にも登場する。[7]
作品
- 地域および世界各地のユダヤ人同胞団（1868 年）
- カハルの書: ユダヤ人の生活の研究のための資料(1869)
- カハルの書: 国際ユダヤ人問題(1879)
参照
参考文献
- ^ abcde "ブラフマン、ヤコフ・アレクサンドロヴィッチ". YIVO百科事典。 2010年。
- ^ abcde Webman 2011、60ページ。
- ^ ab Webman 2011、p. 61より。
- ^ ドレイパー1989年、296ページより。
- ^ バクーニン、マイケル。「バクーニンのマルクスとロスチャイルド論」www.connexions.org 。 2019年11月22日閲覧。
- ^ 「Брафман Яков」（ロシア語）。短いユダヤ百科事典。2019 年11 月 28 日に取得。
- ^ タリコーネ、クリストフ。 「Histoire d'un faux antisémite et complotiste: Les Protocoles des Sages de Sion」（PDF）（フランス語）。2019 年 11 月 28 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2019 年11 月 28 日に取得。
文献
- ドンスキス、レオニダス（2003）。憎悪の形態：近代哲学と文学における悩ましい想像力。ロドピ。ISBN 9042010665。
- ドレイパー、ハル（1989年）。カール・マルクスの革命論。ニューヨーク大学出版。ISBN 0853457972。
- クライアー、ジョン・ドイル（2005年）。『帝政ロシアのユダヤ人問題、1855-1881年』ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0521023815。
- リヴァク、レオニード（2010年）。『ヨーロッパの想像力におけるユダヤ人のペルソナ：ロシア文学の事例』スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0804775625。
- ウェブマン、エスター（2011）。『シオン賢者の議定書の世界的影響：100年前の神話』。ラウトレッジ。ISBN 978-0415598927。