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イスル・チャグ（ヘブライ語: אסרו חג 、文字通り「祭りを縛る」 ）は、ユダヤ教の三大巡礼祭である過越祭、シャブオット、スコットの翌日を指します。
このフレーズは詩篇118篇27節の「祭壇の四隅に紐で祭りの供え物を縛り付けよ」という一節に由来する。タルムードによれば：
祭りの翌日に飲食によって祭りに付加物（イスル）を設ける者については、祭壇を築き、その上で供物を捧げたかのように功績があると、この節は述べている。「祭壇の角まで肥えた動物（バアヴォティム）を祭りに加えよ。」[ 1 ]
イスル・チャグの遵守の根拠について尋ねたコミュニティへの回答の中で、ヨセフ・ハイム（1832-1909）は、ルリア派カバラの創始者であるイサク・ルリア（1534-1572）の言葉を引用し、ユダヤ人は祝日の「光」が残っているため、祝日の翌日を祝日そのものと結びつける、つまり、祝日の神聖さを延長するためだと述べた。[ 2 ]
その日に祝祭的な要素を加えることは、アシュケナジムのコミュニティでさらに体系化されており、モーゼス・イセルレス（1520年～1572年）はシュルハン・アルーフのオラハ・ハイムの章の注釈で次のように述べている。
そして、祝日の翌日にはいつもより少し多めに飲食する習慣があり、その日は「祭りを締めくくる日」として知られています。
—オラハ・ハイム 429:2
イスラエル・メイル・カガン（1838年 - 1933年）は、慣習（ミンハーグ）では、大きな苦難の結果として共同体のシナゴーグが断食を命じる場合を除き、一般的にはイスル・チャグでの断食を禁じると裁定した。[ 3 ]
ほぼすべてのコミュニティはイスル・チャグにタハヌン（追加の嘆願の祈り）を省略します。[ 4 ]しかし、マイモニデス（1135～1204年）の裁定に従うコミュニティ、例えばドル・ダイム（19世紀のイエメンで設立された運動）は、タハヌンを省略すべき日は安息日、ユダヤ教の祝日、ロシュ・ハシャナ、ロシュ・ホデシュ、ハヌカ、プリム、そして安息日や祝日の前夜のミンハだけだと主張しています。 [ 5 ]